人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》文言知识点总结
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》 《祭十二郎文》
《古文观止》评论说:“情之至者,自然 流为至文。读此等文须想其一面哭,一面写, 字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文 无不工。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎 文》而不堕泪者,其人必不友。”
文学常识链接: 祭文(悼词)一般写法:
先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、 死因、享年等),表示哀悼之情;
写作背景
韩愈幼年丧父,靠哥嫂 抚养成人。韩愈与其侄十二 郎自幼相守,历经患难,感 情特别深厚。但成年以后, 韩愈四处漂泊与十二郎很少 见面。正当韩愈官运好转, 有可能与十二郎相聚的时候, 突然传来他的噩耗。韩愈悲 痛欲绝,写下这篇祭文。
韩愈的父亲韩云卿生子三人,长子韩会, 次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本 是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父, 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄, 实际如同兄弟,从小生活在一 起,感情特别 深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他 的辛酸回忆。作者情不能已,写成此文 。
文章开头告诉了我们什么?
开头几句是祭文开头的固定形式 ,说明祭 奠的时间,对象,远奠的方式。首告闻丧以 致哀.饱含深情至哀,确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
2、呜呼!吾少孤,及长,不省(xǐng)所怙,惟兄 嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳, 既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上 有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟 吾,两世一身,形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰:“韩 氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆,吾时虽
去年孟东野到你那边去,我写信给你说:“我年纪 还不到四十岁,但是眼睛模糊不清,两鬓已经斑白, 牙齿也摇摇晃晃。想到我的各位叔伯和各位兄长都身 体健康却都过早地逝世,像我这样衰弱的人,难道能 长命呢?我不能离开这儿,你又不肯来,生怕我早晚 死去,使你怀着无边际的忧伤啊!谁料到年轻的先死 而年长的还活着,强壮的早死而病弱的却保全了呢?
《祭十二郎文》教案文言知识点总结
《祭十二郎文》教案及文言知识点总结教学重点1.了解祭文的文体特征。
2.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
教学难点1.了解祭文的文体特征。
2.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
教学方法1.布置问题,引导学生自学。
2.教师适当点拨。
预习要求1.熟读课文;2.熟悉客下注释。
第一课时一、导入我们以前学过了《出师表》《陈情表》,都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读后不禁说:读《出师》不辍泪者,其人必不忠;读《陈情表》不辍泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不辍泪者,其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说:“”情之至者,自然流为至文。
读此等文,须想其一面哭,一写,字字是血,字字是泪。
未有意为文,而文无不工。
那么,这《祭十二郎文》是什么文章呢?就让我们一起来学习一下吧。
(板书课题)二、解题十二郎,名老成,韩愈之侄,本为韩愈次兄韩介之子,出嗣给长兄韩会为子。
他在族中排行第十二,故称十二郎。
祭,祭文,祭奠死者的一种文体。
汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语,也有骈文的。
韩愈的这篇祭文,虽沿用四言,但文意曲折,气势飞动,打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。
此文破骈为散,不拘常格,在内容和形式上都有创新的特色。
三、写作背景韩愈,字退之,河内河阳(今河南孟州市)人,有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。
中唐文坛的领袖,“唐宋八大家”之首。
倡导“古文运动”。
主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。
其作品集有《韩昌黎文集》韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转,有可能叔侄相聚的时候,突然传来十二郎病死的噩耗。
韩愈悲痛欲绝,写下了这篇祭文。
四、诵读、正音五、学生自读问题:1.结合注释,理解文意,将文章划分为三部分。
2.体会文章流露出的各种情感。
祭十二郎文知识点梳理(带文化常识)
祭十二郎文一、通假字:1、远具时羞之奠2、零丁孤苦3、皆不幸早世4、敛不凭其棺二、古今异义词:1、吾去汴州古:今:2、明年,丞相薨古:今:3、又可冀其成立邪古:今:4、而齿牙动摇古:今:5、几何不从汝而死也?古:今:6、吾其无意于人世矣古:今:7、志气日益微古:今:8、然后惟其所愿古:今:三、重点实词1、乃能衔哀致诚2、将成家而致汝3、呜呼!吾少孤4、不省所怙5、汝来省吾,止一岁6、请归取其孥7、汝不果来 8、孰谓汝遽去吾而殁乎9、汝之子始十岁 10、其又何尤11、教吾子与汝子,幸其成四、重点虚词:其:1、其能久存乎?2、呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?3、其无知,悲不几时。
之:1、如吾之衰者2、而汝抱无涯之戚也而:1、嫂尝抚汝指吾而言曰2、孰谓少者殁而长者存五、词类活用:1、名词作动词汝之纯明宜业其家东亦客也2、动词作名词传之非其真邪吾兄之盛德而夭其嗣长吾女与汝女3、名词作状语莫如西归中年兄殁南方毛血日益衰六、特殊句式翻译⒈宾语前置惟兄嫂是依其又何尤何为而在吾侧也⒉状语后置吾佐董丞相于汴州当求数顷于伊颖之上⒊被动句吾又罢去4.固定句式其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?七、翻译下列句子1、既又与汝就食江南。
译:2、诚知其如此,虽万乘之相,吾不以一日辍汝而就也。
译:4、少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎?译:5、所谓理者不可推,而寿者不可知矣。
译:6、敛不凭其棺,窆不临其穴译:7、言有穷而情不可终译:八、文学和文化常识1、韩愈,字,世称,代著名文学家。
他在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“运动”,主张恢复先秦两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文;主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”。
2、韩愈是其侄子韩老成的,这体现了古人兄弟的排行顺序,一般以、、、为、、、,这都是兄弟姊妹长幼之别字也,“孟、伯俱长也。
”3、“不省所怙”语出《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙?无母何恃?”,这里的“所怙”指的是,其实也包括。
高二语文《祭十二郎文》 考点知识整理
韩愈《祭十二郎文》考点知识整理一、作者简介:韩愈(768~824),唐代文学家和哲学家。
字退之,河南孟州人。
世称韩昌黎,也称韩工部。
他是唐代古文运动的倡导者,位居“唐宋八大家”之首。
苏轼曾评价韩愈“文起八代之衰。
”代表作是《马说》《师说》等.二、字音(闻汝丧sàng 薨hōng 其孥nú汝遽jù去嗣sì尚飨xiǎng万乘shèng 殁mò不省xǐng所怙hù窆biǎn三、文言知识1.重点实词(1)乃能衔(含着)哀致(表达)诚(2)不以一日辍汝而就(就职上任)也(3)吊(抚慰)之孤(4)吾实为之,其又何尤(怨恨)2.重点虚词其如吾之衰者,其能久存乎难道,语气助词其后四年,而归视汝那呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?表选择的连词其物质,不知悲几时?表示假设的连词3. 通假字远具时羞之奠:通“馐”美味食物皆不幸早世:通“逝”死敛不凭其棺:通“殓”,给死人穿衣入棺终葬先人之兆:通“垗”墓地悠悠苍天,曷其有极:通“何”,什么4.古今异义:又可冀其成立邪。
古:成长立业。
而齿牙动摇。
古:松动。
几何不从汝而死也?古:过不了多久。
5、固定句式:1)“唯……是……”格式。
(惟兄嫂是依,“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
)2)“其……其……”格式。
其梦邪?其传之非其真邪?(是做梦呢?还是传送的消息不确实呢?)其然乎?其不然乎?(是这样呢?还是不是这样呢?)四、课文结构第一部分(“1-3),写两人之间的深厚情谊。
先从身世和家世的不幸,写幼年时的孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终身。
第二部分(4-9)写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因死期。
第三部分(10-12)写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
《祭十二郎文》第二课时一、细节描写的作用:1.显示人物性格2.揭示文章主题3.推动情节发展4.渲染气氛,创造典型环境5.标志时代特点6.巧妙展示人物心理7.贯穿全文,成为情节发展的纽带8.使文章增添生活气息,抒发情味或乡土特色9.展示精神世界。
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》文言知识点总结
祭十二郎文通假字:远具时羞之奠通“馐”,美味食物零丁孤苦通“伶仃”,孤独的样子皆不幸早世通“逝”,死敛不凭其棺通“殓”,给死人穿衣入棺终葬先人之兆通“垗”,墓地以待馀年通“余”,剩下的悠悠苍天,曷其有极通“何”,什么一词多义:诚乃能衔哀致诚(诚意,名词)诚知其如此(果真,如果,连词)所谓天者诚难测(实在,副词)幸皆不幸早世(幸运,形容词)教吾子与汝子,幸早成(希望,动词)以以为虽暂相别(认为,动词)吾不以一日辍汝而就也(因为,介词)省不省所怙(知道,动词)汝来省吾(探望,动词)孤吾少孤(幼而丧父,动词)零丁孤苦(孤单,形容词)吊汝之孤与汝之乳母(孩子,名词)长吾少孤,及长(长大,动词)孰谓少者殁而长者存(年长,形容词)长吾女与汝女(养育,动词)终言有穷而情不可终(尽,动词)终葬汝于先人之兆(最终,副词)致乃能衔哀致诚(表达,动词)将成家而致汝(使...来,使动)就既又与汝就食江南(赴、到,动词)吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词)知而寿者不可知矣(预知,动词)死而有知(灵魂,名词)盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)其亦未知其言之悲也(她的,代嫂嫂,代词)诚知其如此(它,代事情,代词)如吾之衰者,其能久存乎(难道,副词)其信然邪?其梦邪?(是...还是...动词)又可冀其成立邪(他们,代词)其又何尤?(这,代词)吾其无意于人世矣?(大概,恐怕,副词)敛不凭其棺(你的,代词)其的用法其一、代词1. 人称代词(1)第三人称代词。
指代人、事或物,相当于“名词﹢之”,可译为“他(她)的”“他(们)的”。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
(其,代嫂嫂)——我当时虽然能记事,但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎?(其,代韩会)——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?(其,代汝之子和吾之子)——年轻力壮的人尚且不能保全,像这么大的孩子,又怎么能希望他们成人立业呢?其信然邪?其梦邪?(其,代死讯)——是真的这样呢?还是在做梦呢?(2)有时活用第二人称。
《祭十二郎文》知识点总结
①古义:这里是“松动”。
• ②今义:求上进的决心和勇气。
• 4、、死而有知,其几何离
②今义:不稳固,不坚定)
• ①古义:多少。
• ②今义:几何学。
六、文言句式
• 1、惟兄嫂是依 • 惟……是,宾语前置 • 2、吾佐董丞相于汴州 • 介词结构后置 • 3、吾实为之,其又何尤? • 宾语前置 • 4、从兄嫂归葬(于)河阳 • 省略句 • 5、吾又罢去 • 被动句
父子相继为一世,名词
③吾其无意于人世矣。 世间,天下,名词
12、其: (本文中“其”的用法 比较典型,故另行总结)
其
• 1、亦未知其言之悲也 • 代词,她的 • 2、其后四年 • 代词,那 • 3、如吾之衰者,其能久存乎? • 语气助词或语气副词,表反问语气,难道 • 4、其信然邪? • 语气助词或语气副词,表反问语气, • 5、其梦邪?其传之非其真邪? • 连词,表选择
6、汝其知也邪?其不知也邪? 其……其,固定格式, 表选择,是……还是 7、未可以为信也 省略句。“以”之后 省略宾语“之”
8、吾念,汝从于东 省略句。即“汝从我于东”
9、何为而在吾侧也 宾语前置
10、当求数顷之田于伊、颖之上 状语后置
七、文学常识
• 韩愈(768~824),字退之,唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌 黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。韩愈倡 导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章 要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流 畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗 元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》 《师说》等。
• 《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感, 悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很高。
《祭十二郎文》知识讲解
《祭十二郎文》知识讲解学习目标1.基础知识目标:以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界。
2.思想教育目标:亲情——真实情感的展示。
3.能力培养目标:①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
知识积累文学常识作者简介韩愈〔768~824〕,字退之,河南南阳〔今河南孟县〕人,郡望河北昌黎,又称昌黎。
唐德宗贞元八年〔792〕进士,任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年〔802〕入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山〔今广东阳山县〕令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎。
819年,因上«论佛骨表»贬潮州刺史。
820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。
在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。
«祭十二郎文»就是一篇破骈为散的祭文。
文体介绍及本文与一般祭文的区别〔1〕祭文〔悼词〕一般先简介死者逝世情况〔职务、时间、地点、死因、享年等〕,表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。
〔2〕本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写,是念给生者听的。
而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓〝未尝有意为文〞却达到了〝文无不至〞的境界。
«红楼梦»中〝宝玉祭晴雯〞的«芙蓉女儿诔»就属于这种真情自然宣泄的文字。
写作背景韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子,次兄韩介有子韩圭成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。
按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难〝零丁孤苦,未尝一日相离〞,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。
祭十二郎文文言文知识点
祭十二郎文文言文知识点一古今异义①吾去汴州去:(古义)离开(今义)离开所在地方到别处去②明年,丞相薨明年:(古义)第二年(今义)今年的下一年③又可冀其成立邪成立:(古义)成家立业(今义)(组织、机构)筹备成功,开始存在④而发苍苍,而齿牙动摇动摇:(古义)松动(今义)在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定⑤未可以为信也可以:(古义)可以凭借(今义)表示可能或能够(表示许可)⑥几何不从汝而死也几何:(古义)多少(日子),意指过不了多久(今义)多少(用于反问)⑦其无知,悲不几时无知:(古义)(我)死后无知(今义)不懂情理;缺乏知识⑧吾其无意于人世矣无意:(古义)没有心思(今义)不是有意的⑨然后惟其所愿然后:(古义)这样之后(今义)用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应⑩将成家而致汝成家:(古义)安家(今义)男子结婚⑾虽然,我自今年来,苍苍者欲化而为白矣虽然:(古义)即使这样(今义)连词,用在上半句,下半句往往有“可是,但是”等与之呼应⑿志气日益微志气:(古义)精气神(今义)为求上进的决心和勇气⒀既又与汝就食江南既:(古义)不久,后来。
(今义)已经,既然。
也可作连词,与“且,又,也”等副词呼应⒁汝来省吾,止一岁。
止:(古义)留居。
(今义)停止;阻拦;到......截至;仅,只。
二通假字①使建中远具时羞之奠羞:通“馐”,美味食物②零丁孤苦,未尝一日相离也零丁:通“伶仃”,孤独的样子③吾上有三兄,皆不幸早世世:通“逝”,死④终葬汝于先人之兆兆:通“垗[zhào] ”,墓地⑤敛不凭其棺,窆不临其穴敛:通“殓”,给死人穿衣入棺⑥彼苍者天,曷其有极曷:通“何”,什么⑦自今已往,吾其无意于人世矣已:通“以”,表示时间的界限⑧.以待余年余:通“馀”,剩下的三重点实词衔(含着)哀致(表达)诚掇汝而就(就职上任)汝不果(成为事实、实现)不克(能够)蒙其泽吊(抚慰)汝之孤吾实为之,其又何尤(怨恨)四重要虚词其:其能久存乎(语气助词,表反问语气)呜呼!其信然邪其梦邪其传之非其真邪(表选择的连词)其无知,悲不几时(表假设的连词)乎:(助词,表疑问或反问语气,反问语气见“其”的例句)矣:其信然矣(判断语气,语气较重)文言实词:孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。
《祭十二郎文》翻译及知识点归纳
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍 汝而旅食京师,以求斗斛之禄;诚知其如此,虽万乘 之公相,吾不以一日辍汝而就也!
旅食:在外地谋生。 斗斛(hú):唐时十斗为一斛。斗斛之禄,指微薄 的俸禄。 诚:如果,表示假设的语气。 万乘(shèng):指高官厚禄。古代兵车一乘, 有马四匹。封国大小以兵赋计算,凡地方千里的大国, 称为万乘之国。公:公卿。相:宰相。 辍(chuò),停止。辍汝,和上句“舍汝”义同。 就:就职。
9、致: ①乃能衔哀致诚(表达,动词) ②将成家而致汝( 使……来,使动)
10、就: ①既又与汝就食江南(赴、到,动词) ②吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词)
11、知: ①而寿者不可知矣(预知,动词) ②死而有知(灵魂,名词) ③盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)
.
词类活用
1、西:图久远者,莫如西归(名作状,向西) 2、东:东亦客也(方位名词作动词:在东边居住。 名词“客”用作动词,客居) 3、夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动,使…… 夭折) 4、业:汝之纯明宜业其家者(名作动,继承……事 业) 5、视:而视茫茫(动作名,视力) 6、致:将成家而致汝(动词使动,使……来) 7、全:强者夭而病者全乎(保全,形作动) 8、殒:其竟以此而殒其生乎(使……丧亡,使动)
毛血:指体质。志气:指精神。日:名词作状语. 逐渐。
其几何离:分离会有多久呢?意谓死后仍可相会。
无知:没有灵魂。悲:悲痛。
孩提:本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
比(bì):近来。软脚病:即脚气病。往往:时常。
以为:把…..当作。竟:时间副词,终于。殒:死亡.使动用法,
使…..灭亡。
抑:或者, 还是。表示选择关系。
祭十二郎文
最新《祭十二郎文》教案及文言知识点总结
《祭十二郎文》教案及文言知识点总结12教学重点31.了解祭文的文体特征。
42.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
5教学难点61.了解祭文的文体特征。
2.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
78教学方法91.布置问题,引导学生自学。
2.教师适当点拨。
1011预习要求1.熟读课文;12132.熟悉客下注释。
14第一课时1516一、导入17我们以前学过了《出师表》《陈情表》,都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读18后不禁说:读《出师》不辍泪者,其人必不忠;读《陈情表》不辍泪者,其人必不19孝;读《祭十二郎文》不辍泪者,其人必不友。
20《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说:“”情之至者,自然流为至文。
21读此等文,须想其一面哭,一写,字字是血,字字是泪。
未有意为文,而文无不工。
那么,这《祭十二郎文》是什么文章呢?2223就让我们一起来学习一下吧。
(板书课题)24二、解题十二郎,名老成,韩愈之侄,本为韩愈次兄韩介之子,出嗣给长兄韩会为子。
他2526在族中排行第十二,故称十二郎。
27祭,祭文,祭奠死者的一种文体。
汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字28韵语,也有骈文的。
韩愈的这篇祭文,虽沿用四言,但文意曲折,气势飞动,打破29了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。
此文破骈为散,不拘常格,在内容和形式30上都有创新的特色。
三、写作背景3132韩愈,字退之,河内河阳(今河南孟州市)人,有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。
33中唐文坛的领袖,“唐宋八大家”之首。
倡导“古文运动”。
主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫3435揉造作的骈体文。
其作品集有《韩昌黎文集》36韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,37感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好38转,有可能叔侄相聚的时候,突然传来十二郎病死的噩耗。
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元 《祭十二郎文》韩愈(经典实用)
去年,孟东野前往, 我托他带给你的信中说: “我还未到四十岁,却 视力模糊,头发花白, 牙齿松动。想到诸位叔 伯父和各位兄长,都是 在健康强壮时便过早去 世,像我这样衰弱的身 体,难道能够活得长久 吗?
书:写信,名词作动词
其:难道。表反问的语气副词。
吾不可去①,汝 不肯来,恐旦暮 死,而汝抱无涯 之戚也。”孰谓 少者殁而长者存, 强者夭而病者全 ②乎!
①离开职守 ②保全
我不能离开职守,你 又不肯来。只怕我早 晚死了,而你将会怀 着无穷无尽的忧伤。” 谁料想到年少的死了, 而年长的却反活着; 强健的夭折早死了, 而病弱的却反保全了 生命?
“少者殁而长者存”,陈诉自己抱憾不已的心 情
该死的没死, 不该死的死了—抱憾不已
为什么该死? 为什么不该死?
身体虚弱 (怎么虚弱?)
题解
祭文是古代的一种文体,在告
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历,颂扬他的 主要品德和业绩,寄托哀思,激励生 者。汉、魏以来,祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本 文则不拘常格,以无韵散体来写。
祭文(悼词)
有韵文和散文两种。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作 者极度震惊的心情。
对噩耗的疑惑
信
怀 疑
Hale Waihona Puke 梦真如果是信
为什么兄……? 为什么你……? 为什么我……?
如果是梦
不是信
传言不是真的
东野的书信 耿兰的丧报
是信
.“我”不久于人世
原因
头发全白 牙齿脱落 身体虚弱 精神衰落
有知觉
永不分离
死后
高二语文必修三《祭十二郎文》知识点总结
高二语文必修三《祭十二郎文》知识点总结本文是关于高二语文必修三《祭十二郎文》知识点总结,感谢您的阅读!《祭十二郎文》一、掌握下列重点词语1、衔:乃能衔哀致诚(怀着)2、怙:不省所怙(依靠,指依靠父亲)3、止:当来省吾,止一岁(留居,住)4、孥:请归取其孥(nú)(妻子儿女)5、果:当不果来(成为事实,结果)6、蒙:而不克蒙其泽矣(承受)7、兆:终葬当于先人之兆(也可作“垗”,墓地)8、窆:窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴)9、尤:其又何尤(怨恨)二、通假字1、羞:使建中远具时羞之奠(通“馐”,美味食物)2、零丁:零丁孤苦(通“伶仃”,孤苦无靠)3、世:吾上有三兄,皆不幸早世(通“逝”,死)4、敛:敛不凭其棺(通“殓”,给死人穿衣入棺)三、一词多义1、诚:①乃能衔哀致诚(诚意,名词)②诚知其如此(果真,如果,连词)③所谓天者诚难测(实在,副词)2、幸:①皆不幸早世(幸运,形容词)②教吾子与汝子,幸早成(希望,动词)3、以:①以为虽暂相别(认为,动词)②吾不以一日辍汝而就也(因为,介词)4、省:①不自所怙(知道,动词)②汝来省吾(探望,动词)5、孤:①吾少孤(幼而丧父,动词)②零丁孤苦(孤单,形容词)③吊汝之孤与汝之乳母(孩子,名词)6、长:①吾少孤,及长(长大,动词)②孰谓少者殁而长者存(年长,形容词)③长吾女与汝女(养育,动词)7、终:①言有尽而情不可终(尽,动词)②终葬汝于先人之兆(最终,副词)8、致:①乃能衔哀致诚(表达,动词)②将成家而致汝(使……来,使动)9、就:①既又与汝就食江南(赴、到,动词)②吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词)10、知:①而寿者不可知矣(预知,动词)②死而有知(灵魂,名词)③盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)11、其:①亦未知其言之悲也(她的,代嫂嫂,代词)②诚知其如此(它,代事情,代词)③如吾之衰者,其能久存乎(难道,副词)④其信然邪?其梦邪?(是……还是……,动词)⑤又可冀其成立邪(他们,代词)⑥其又何尤?(这,代词)⑦吾其无意于人世矣?(大概,恐怕,副词)⑧敛不凭其棺(你的,代词)四、词类活用1、西:图久远者,莫如西归(名作状,向西)2、夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动,使……夭折)3、业:汝之纯明宜业其家者(名作动,继承……事业)4、视:而视茫茫(动作名,视力)5、致:将成家而致汝(动词使动,使……来)6、全:强者夭而病者全乎(保全,形作动)7、殒:其竟以此而殒其生乎(使……丧亡,使动)五、古今异义的词1、成家:将成家而致汝(成家:①古义:安家。
高二语文下册祭十二郎文知识点
高二语文下册祭十二郎文知识点《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。
文章既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
那么同学们赶快一起来看看祭十二郎文知识点!【原文欣赏】《祭十二郎文》年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜唿!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。
两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜唿!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。
吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世。
如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜唿!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜唿!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。
《祭十二郎文》知识点总结简化版ppt课件
南京市六合区 程桥高级中学 语文组喻声棕
1
一、通假字
• 1、使建中远具时羞之奠 • 通“馐”,美味食物 • 2、零丁孤苦 • 通“伶仃”,孤苦无靠 • 3、吾上有三兄,皆不幸早世 • 通“逝”,死 • 4、敛不凭其棺 • 通“殓”,给死人穿衣入棺 • 5、其传之非其真邪 • 通“耶”
7
四、词类活用
• 1、图久远者,莫如西归 • 名作状,向西 • 2、东亦客也 • 方位名词作动词:在东边居住。 • 名词“客”用作动词,客居 • 3、吾兄之盛德而夭其嗣乎 • 动词使动,使……夭折 • 4、汝之纯明宜业其家者 • 名作动,继承……事业
5、而视茫茫
动作名,视力 6、将成家而致汝 动词使动,使……来 7、强者夭而病者全乎 保全,形作动 8、其竟以此而殒其生乎
语气助词或语气副词,大概 8、死而有知,其几何离? 语气助词或语气副 词,表反问 9、其无知,悲不几时 连词,表假设,如果
3
• 10、呜呼,其竟以此而殒其生乎! 14、自今已往,吾其无意于人世矣
• 语气助词或语气副词,表反问, 语气助词或语气副词,
难道
表揣测,大概
• • • • •
11、呜呼,其竟以此而殒其生乎! 代词,他的 12、其然乎?其不然乎? 连词,表选择 13、吾实为之,其又何尤?
• ①古义:精神。
②今义:不稳固,不坚定)
• ②今义:求上进的决心和勇气。
• 4、、死而有知,其几何离
• ①古义:多少。 9
六、文言句式
• 1、惟兄嫂是依 • 惟……是,宾语前置 • 2、吾佐董丞相于汴州 • 介词结构后置 • 3、吾实为之,其又何尤? • 宾语前置 • 4、从兄嫂归葬(于)河阳 • 省略句 • 5、吾又罢去 • 被动句
2021高中语文《祭十二郎文》文言知识归纳
高中语文《祭十二郎文》文言知识归纳文言文在高中教材中占有一席之地,旨在帮助我们了解和学习中华民族博大精深的。
为了帮助高中生学好《祭十二郎文》文言文,下面 ___给大家带来高中语文《祭十二郎文》文言知识,希望对你有帮助。
一、掌握下列重点词语1、衔:乃能衔哀致诚(怀着)2、怙:不省所怙(依*,指依*父亲)3、止:当来省吾,止一岁(留居,住)4、孥:请归取其孥(nú)(妻子儿女)5、果:当不果来(成为事实,结果)6、蒙:而不克蒙其泽矣(承受)7、兆:终葬当于先人之兆(也可作“垗”,墓地)8、窆:窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴)9、尤:其又何尤(怨恨)二、通假字1、羞:使建中远具时羞之奠(通“馐”,美味食物)2、零丁:零丁孤苦(通“伶仃”,孤苦无*)3、世:吾上有三兄,皆不幸早世(通“逝”,死)4、敛:敛不凭其棺(通“殓”,给死人穿衣入棺)三、一词多义1、诚:①乃能衔哀致诚(诚意,名词)②诚知其如此(果真,如果,连词)③所谓天者诚难测(实在,副词)2、幸:①皆不幸早世(幸运,形容词)②教吾子与汝子,幸早成(希望,动词)3、以:①以为虽暂相别(认为,动词)②吾不以一日辍汝而就也(因为,介词)4、省:①不自所怙(知道,动词)②汝来省吾(探望,动词)5、孤:①吾少孤(幼而丧父,动词)②零丁孤苦(孤单,形容词)③吊汝之孤与汝之乳母(孩子,名词)6、长:①吾少孤,及长(长大,动词)②孰谓少者殁而长者存(年长,形容词)③长吾女与汝女(养育,动词)7、终:①言有尽而情不可终(尽,动词)②终葬汝于先人之兆(最终,副词)8、致:①乃能衔哀致诚(表达,动词)②将成家而致汝(使……来,使动)9、就:①既又与汝就食江南(赴、到,动词)②吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词)10、知:①而寿者不可知矣(预知,动词)②死而有知(灵魂,名词)③盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)11、其:①亦其言之悲也(她的,代嫂嫂,代词)②诚知其如此(它,代事情,代词)③如吾之衰者,其能久存乎(难道,副词)④其信然邪?其梦邪?(是……还是……,动词)⑤又可冀其成立邪(他们,代词)⑥其又何尤?(这,代词)⑦吾其无意于人世矣?(大概,恐怕,副词)⑧敛不凭其棺(你的,代词)四、词类活用1、西:图久远者,莫如西归(名作状,向西)2、夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动,使……夭折)3、业:汝之纯明宜业其家者(名作动,继承……事业)4、视:而视茫茫(动作名,视力)5、致:将成家而致汝(动词使动,使……来)6、全:强者夭而病者全乎(保全,形作动)7、殒:其竟以此而殒其生乎(使……丧亡,使动)五、古今异义的词1、成家:将成家而致汝(成家:①古义:安家。
《祭十二郎文》教案及文言知识点总结
《祭十二郎文》教案及文言知识点总结教学重点1.了解祭文的文体特征。
2.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
教学难点1.了解祭文的文体特征。
2.本文重点在于倾诉自己的痛悼之情,体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
教学方法1.布置问题,引导学生自学。
2.教师适当点拨。
预习要求1.熟读课文;2.熟悉客下注释。
第一课时一、导入我们以前学过了《出师表》《陈情表》,都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读后不禁说:读《出师》不辍泪者,其人必不忠;读《陈情表》不辍泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不辍泪者,其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说:“”情之至者,自然流为至文。
读此等文,须想其一面哭,一写,字字是血,字字是泪。
未有意为文,而文无不工。
那么,这《祭十二郎文》是什么文章呢?就让我们一起来学习一下吧。
(板书课题)二、解题十二郎,名老成,韩愈之侄,本为韩愈次兄韩介之子,出嗣给长兄韩会为子。
他在族中排行第十二,故称十二郎。
祭,祭文,祭奠死者的一种文体。
汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语,也有骈文的。
韩愈的这篇祭文,虽沿用四言,但文意曲折,气势飞动,打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。
此文破骈为散,不拘常格,在内容和形式上都有创新的特色。
三、写作背景韩愈,字退之,河内河阳(今河南孟州市)人,有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。
中唐文坛的领袖,“唐宋八大家”之首。
倡导“古文运动”。
主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。
其作品集有《韩昌黎文集》韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转,有可能叔侄相聚的时候,突然传来十二郎病死的噩耗。
韩愈悲痛欲绝,写下了这篇祭文。
四、诵读、正音五、学生自读问题:1.结合注释,理解文意,将文章划分为三部分。
2.体会文章流露出的各种情感。
祭十二郎文知识点归纳整理
祭十二郎文知识点归纳整理祭十二郎是中国传统的一项祭祀活动。
每年农历十月十二日,豫南地区的百姓都要在家中或者善堂祭奉十二郎神,以祈求平安和风调雨顺。
祭祀十二郎一直是中国民间信仰的一部分,所以十二郎文在中国的地位显得十分重要。
以下是十二郎文知识点的归纳整理。
一、起源和历史十二郎神是民俗信仰的一种,大致可追溯到宋代时期,起源于豫南一带,其起源有多种说法。
有些人认为十二郎神是人间的忠诚卫士,也有人说十二郎神是万象之王,能够主宰一切。
而“十二郎文”则源自于清初,最早提到“十二郎文”的记载是《管窥集六疏》中,可见该文化已存在至少两百多年的历史。
二、祭祀程序祭祀十二郎时需要遵循一定的程序,以示诚意和敬意。
具体程序如下:1.安放祭席:要在家中或者善堂摆放八仙桌,上面放上饭菜、酒、香烛等供品。
2.燃香:祭祀前先要燃香拜祭,表明自己的诚意和敬意。
3.拜告神明:接着要在祭桌前面向十二郎神鞠躬,在心里喊出诉求和祷告的话语。
4.献供品:献上酒、饭等供品,并向神明诉说自己的请求。
5.焚香:最后要燃香祝福,以示仪式的结束。
三、祭品祭品是祭祀十二郎的重要部分。
通常祭品可以分为三大类:饮食类、生活类和艺术类。
1. 饮食类:酒、糖果、莲蓉饼、肉类等,糯米团和芝麻汤圆也是特别常见的供品。
2. 生活类:包括祭衣、纸钱和祭品等。
3. 艺术类:指的是套术、文戏、地秧歌等民间的表演活动,它们具有浓厚的地方特色。
四、地方习俗不同的地方祭祀十二郎的方式和节日习俗也有所不同,世世代代的文化传统在不同的地方都有其相应的表现形式。
1. 洛阳钟灵寺:每年农历十月十二日,洛阳市的钟灵寺会吸引大量前来祭福的信众,这里还会举办包括祈福、表演地秧歌等各种节目。
2. 周口周设场:周口市的周设场有着很多祭祀十二郎的仪式,如宰牲仪式和萝卜仪式等,还有大型的地秧歌表演。
湖北省黄陂县的十二郎会会脚手架板子走钢丝。
3. 周口河南涧:周口市的河南涧在每年的十二月初二,有着属于自己的十二郎节,有祭拜、地秧歌等各种节目。
祭十二郎文知识点学生
《中国古代诗歌和散文》学案《祭十二郎文》知识点总结一、文学常识韩愈(768~824),字退之,唐邓州南阳(今河南南阳)人。
常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
《祭十二郎文》是一篇祭文, 叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很高。
尚飨:二、重点词语1、衔:乃能衔哀致诚()2、怙:不省所怙()3、止:当来省吾,止一岁()4、孥:请归取其孥()5、果:当不果来()6、蒙:而不克蒙其泽乎()7、兆:终葬当于先人之兆()8、窆:窆(biǎn)不临其穴()9、尤:其又何尤()10、遽:遽去吾而殁()11、辍:辍汝而就()12、比:比得软脚病()13、戚:抱无涯之戚()14、抑:抑别有疾而至斯乎()15、遂:则遂取以来()16、幸、长:幸其成,长吾女与汝女()三、通假字1、羞:使建中远具时羞之奠()2、零丁:零丁孤苦()3、世:吾上有三兄,皆不幸早世()4、敛:敛不凭其棺()5、邪:其传之非其真邪(通“耶”)6、兆:终葬先人之兆()四、古今异义1、成家:将成家而致汝(①古义:②今义:)2、少年:吾与汝俱少年(①古义:②今义:)3、志气:志气日益微(①古义:②今义:)4、几何:死而有知,其几何离(①古义:②今义:)5、强者:少而强者不可保(①古义:②今义:)6、成立:如此孩提者,又可冀其成立邪(①古义:②今义:)7、当不复记忆(复:①古义:再,又。
②今义:重复,往复)8、吾去汴州(去:①古义:离开。
②今义:往,到……去)9、而齿牙动摇(①古义:②今义:)五、词类活用1、西:图久远者,莫如西归()2、东:东亦客也()3、夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎()4、业:汝之纯明宜业其家者()5、视:而视茫茫()6、致:将成家而致汝()7、全:强者夭而病者全乎()8、殒:其竟以此而殒其生乎()六、一词多义1、诚:①乃能衔哀致诚()②诚知其如此()③所谓天者诚难测()2、幸:①皆不幸早世()②教吾子与汝子,幸早成()3、以:①以为虽暂相别()②吾不以一日辍汝而就也()4、省:①不自所怙()②汝来省吾()5、孤:①吾少孤()②零丁孤苦()③吊汝之孤与汝之乳母()6、长:①吾少孤,及长()②孰谓少者殁而长者存()③长吾女与汝女()7、终:①言有尽而情不可终()②终葬汝于先人之兆()8、致:①乃能衔哀致诚()②将成家而致汝(使……来,使动)9、就:①既又与汝就食江南()②吾不以一日辍汝而就也()10、知:①而寿者不可知矣(②死而有知()③盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)11、世:①皆不幸早世。
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祭十二郎文
通假字:
远具时羞之奠通“馐”,美味食物
零丁孤苦通“伶仃”,孤独的样子
皆不幸早世通“逝”,死
敛不凭其棺通“殓”,给死人穿衣入棺
终葬先人之兆通“垗”,墓地
以待馀年通“余”,剩下的
悠悠苍天,曷其有极通“何”,什么
一词多义:
诚
乃能衔哀致诚(诚意,名词)
诚知其如此(果真,如果,连词)
所谓天者诚难测(实在,副词)
幸
皆不幸早世(幸运,形容词)
教吾子与汝子,幸早成(希望,动词)
以
以为虽暂相别(认为,动词)
吾不以一日辍汝而就也(因为,介词)
省
不省所怙(知道,动词)
汝来省吾(探望,动词)
孤
吾少孤(幼而丧父,动词)
零丁孤苦(孤单,形容词)
吊汝之孤与汝之乳母(孩子,名词)
长
吾少孤,及长(长大,动词)
孰谓少者殁而长者存(年长,形容词)
长吾女与汝女(养育,动词)
终
言有穷而情不可终(尽,动词)
终葬汝于先人之兆(最终,副词)
致
乃能衔哀致诚(表达,动词)
将成家而致汝(使...来,使动)
就
既又与汝就食江南(赴、到,动词)
吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词)知
而寿者不可知矣(预知,动词)
死而有知(灵魂,名词)
盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)
其
亦未知其言之悲也(她的,代嫂嫂,代词)
诚知其如此(它,代事情,代词)
如吾之衰者,其能久存乎(难道,副词)
其信然邪?其梦邪?(是...还是...动词)
又可冀其成立邪(他们,代词)
其又何尤?(这,代词)
吾其无意于人世矣?(大概,恐怕,副词)
敛不凭其棺(你的,代词)
其的用法
其一、代词
1. 人称代词
(1)第三人称代词。
指代人、事或物,相当于“名词﹢之”,可译为“他(她)的”“他(们)的”。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
(其,代嫂嫂)——我当时虽然能记事,但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎?(其,代韩会)——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?
少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?(其,代汝之子和吾之子)——年轻力壮的人尚且不能保全,像这么大的孩子,又怎么能希望他们成人立业呢?
其信然邪?其梦邪?(其,代死讯)——是真的这样呢?还是在做梦呢?(2)有时活用第二人称。
译为“你的”。
汝来省吾,止一岁,请归其孥。
(其,代十二郎))
——你来看望我,住了一年,请求回去接你的妻子儿女。
2、指示代词。
(1) 用在名词或名词性短语前面,起指示作用,可译为“那”。
其后四年,而归视汝。
——那以后四年,才回去看你。
其余奴婢,并令守汝丧。
——那剩余的奴婢,叫他们一起守丧。
其二、语气副词(用在句首或谓语前)
1、表示转折、推测,可译为“大概”。
呜呼!其信然矣!
——唉!大概是真的了!
自今以往,吾其无意于人世矣。
——从今以后,我将没有什么意趣生活在这世间了。
2、表示反诘,用法同“岂”,可译为“难道”。
如吾之哀者,其能久存乎?——像我这样衰弱的人,难道还能长活在世上吗?呜呼,其竟以此而殒其生乎?
——唉,难道竟然会因此而丧了命吗?
其三、连词
1、表示假设,可译为“如果”。
其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
——如果没有灵,那么我也不能悲痛多少时间了,而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。
2、表示选择,可译为“是……还是……”“还是”。
汝其知也邪?其不知也邪?——你是知道呢?还是不知道呢?
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?
——唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?
古今异义词:
吾去汴州古:离开
今:离开所在的地方到别处
明年,丞相薨今:特指今年的下一年
古:任何一年的第二年
又可冀其成立邪古:成长立业
今:(组织、机构)筹备成功,开始存在
而齿牙动摇古:松动。
今:立场不坚定。
几何不从汝而死也?古:过不了多久
今:数学领域的一分支
重点词组:
季父(叔父)
具(备办、准备)
孤(幼而丧父)
省(明白、知道)
殁(死亡,同没。
)
既(不久,后来,是“既而”的省略。
)
承(继承、接续)
先人后(后嗣)
归取(接取,“还必相迎取”)
佐戎(辅佐军务)
客(作客、客居,寄居他乡)
旅食(在外地谋生)
辍(停止,指丢下、离开)
无涯(边际、极限)
戚(哀伤)
宜(应该)
推(推求)
毛血(毛发气血,指身体、体质)
几何离(主谓倒装,即“离几何”。
)
吊(慰问、抚慰、安抚,“形影相吊”)
幸(希望,“幸可广问讯”)
词类活用:
图久远者,莫如西归(名作状,向西)
吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动,使...夭折)
汝之纯明宜业其家者(名作动,继承...事业)
而视茫茫(动作名,视力)
将成家而致汝(动词使动,使...来)
强者夭而病者全乎(保全,形作动)
其竟以此而殒其生乎(使...丧亡,使动)
特殊句式:
惟兄嫂是依(惟...是,宾语前置)
吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)
吾实为之,其又何尤?(宾语前置)
从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)
汝其知也邪?其不知也邪?(其...其,固定格式,表选择,是...还是)
未可以为信也(省略句。
“以”之后省略宾语“之”)
吾念,汝从于东(省略句。
即“汝从我于东”)
难句翻译:
既又与汝就食江南。
译:不久又和你到江南谋生。
汝来省吾,止一岁,请归取其孥。
译:你来探望我,住了一年,你又请求回去接妻子儿女。
吾去汴州,汝不果来。
译:我离开汴州,你没能来成。
(结果你没有来)
诚知其如此,虽万乘之相,吾不以一日辍汝而就也。
译:如果知道会这样,即使是高官厚禄的公卿宰相,我也不愿离开你一天而去赴任啊。
少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎
译:难道年轻强壮的反而要早早死去,年老衰弱的却应保全活下来吗?
所谓理者不可推,而寿者不可知矣。
译:这就是天理不可以推求,而寿命的长短无法预知啊。
敛不凭其棺,窆不临其穴
译:装殓不能亲临你的棺前,入葬不能亲临你的墓穴。
言有穷而情不可终
译:话有说完的时候,而哀痛之情却不能终止。