王羲之书法欣赏

从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时 将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原 貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书 兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对 方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑 书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可 能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图 书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲 辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初 编》， 著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂 帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物 院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及 二玄社精印。存真卷行於世。（张光宾）
王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌
王羲之《平安》帖 释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当 复悉来无由同 增慨
王羲之《何如》、《奉橘》帖
释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得
《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北 故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐 右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多 得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百 颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二 十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间 的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰 帖》后为大风堂张大千收藏。《行穰帖》归大风堂后，张大千来日本曾携此卷
并一时存放于书法家西川宁处。现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中 国书法第一名品。
《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒 丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何 如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑 转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法， 也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏 旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃 仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末 画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相 同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。
王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。 《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更 甚，墨色枯燥相间而出， 至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。 释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯 心肝，痛当
奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知 何言!羲之顿首。
接帖之处，有延历御府之玺。’‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。延 历是日本桓武天皇的年号， 其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大 寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛 的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时， 至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视 为日本的国宝。
此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草 的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由 压抑至激越的剧烈变化。
韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一， 这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的 右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入 草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性 的末年之作，远胜《神龙兰亭》。
王羲之《得示帖》摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本 皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏。此帖与
《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。 释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故 也。迟散。 王羲之顿首。
王羲之《二谢帖》 摹本 日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏
《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行 草书。 释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜， 想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。 钤有南唐"集贤院御书印"半印、"内合同印"，北宋"政和"、"宣和"、双龙、"内 府图书之印"，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府，北宋 宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。
释文：得书知问吾夜来腹痛 不堪见卿甚恨想行复来 修龄来经日今在 上 虞月未当去重熙旦 便西与别不可言不知 安所在未审时意云何 甚令人 耿耿
《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。 《雨后帖》，纸本 25.7X14.9厘米。北京故宫博物院藏
王羲之《远宦帖》纸本（摹本） 台北故宫博物院藏
据宋代一位名叫黄伯思的学者所指，《远宦帖》是《十七帖》中的书信。公元3 32年时，王羲之在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州 镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。王羲之的书法作品，一直都 為歷代鑑赏家所争相收藏，即使拥有尊贵地位的皇帝也不例外，据说唐太宗就 曾為了《兰亭集序》派人四处寻找，这些軼闻说明了后人对王羲之书艺的重 视。
《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德会 藏。共九行，前三行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由 遣唐使带入日本，布施给东大寺。桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印 记。
《频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾 侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过 百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》， 墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。
此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修 复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为 先墓在琅邪，修复之事， 在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王 羲之五十岁(永和八年)左右所写。
《初月帖》，纸本， 辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。王羲之父名“正”，为避 父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴 是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其 年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书 帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
《丧乱得示二谢帖》是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入 日本。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏本纸右端钤有日本桓武天皇（737－806 ）的"延历敕定"朱文印。原帖为卷子，现改装为轴， 为"丧乱帖"、"二谢帖"和"得示帖"三通尺牍合装。2006年3月来上海博物馆展 出。
《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总 称为《丧乱帖》者。日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条 纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部 分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧， 有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处， 钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中 正，上下二玺右斜， 显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府， 后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献 为帝室宝藏。’
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未 称。凡厥 好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风 流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，停行无人， 不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。卿佳不？吾诸患殊 劣殊劣。方陟道忧悴，力不具。羲之报。
《快雪时晴帖》，纸本，四行，二十八字。现藏台北故宫博物院。
《姨母帖》行书，纸本， 现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫， 除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧 剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之。顷遘姨 母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
王羲之《孔侍中帖》摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书， 想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著 录。
《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三 处，与《丧乱帖》等同。