畲族历史文化资料
畲族
目录
1.畲族简介 2.传统特色 3.美味佳肴 4.民族风情
• 畲族（shē zú），中国南方游耕民族，是中国人口较少的少数 民族之一。一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地— —广东省潮州市凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽等 省份，有的还到贵州和四川，90%以上居住在福建、浙江广大 山区，其余散居在江西、广东、安徽等省。畲族早在唐永泰二 年（766）就从福建罗源迁居浙江景宁。唐代，居住在福建、广 东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称 为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书 上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。1956年中国国务院正 式公布确认畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族，从此， 畲族成为法定的族称。1985年4月22日，即畲族传统的“三月三” 节，中国第一个畲族自治县——景宁畲族自治县正式成立，也 是中国唯一的畲族自治县，有“中国畲乡”之称。畲族有自己 的语言——畲语，属汉藏语系苗瑶语族，但无自己的文字，通 用汉文，唱畲歌，且畲歌是潮州歌谣的源泉
传统节日
• 畲族节日主要有农历的三月三、农历四月的分龙节、七月初七、立秋日、中 秋节、重阳节、春节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都 是畲族的祭祖日。 • 畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日， 信奉鬼神。祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，加上不同时节的 餜。在节日期间除酒肉必不可少外，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。 但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外，也要做糍粑。 • “三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外 “踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。乌米饭就是用一种植 物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导 着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种 叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。 为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间， 附近几十里同宗词的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠， 怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。 深夜，进行祭祖活动。 • 此外，畲族也过春节。过春节时除宰鸡杀猪外，还要做糍粑，祝愿在新年里 有好时运，日子年年（粘粘）甜。初一早上，全家叩拜“盘古祖先”，老人 讲祖先创业的艰难，过后举家团聚，唱山歌，送贺礼。青年男女则走乡串寨， 以歌传情，互叙友情。
一文读懂关于畲族的那些历史文化
一文读懂关于畲族的那些历史文化畲族，一个古老的民族，有自己的宗教信仰、语言、服饰、文化、图腾，关于畲族的起源与发展，一些学术专家们总是难有统一说法，而关于畲族的那些历史文化，同样在吸引着民族学研究领域的关注。
关于这个古老的民族，它的历史文化，你知道多少吗？这篇文章将为大家详细介绍了畲族历史文化。
畲族起源畲族又自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。
一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地广东省潮州市凤凰山四散迁徙到闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区半山区，多居于山区，民风淳朴，居住环境自然优美。
畲族文化畲族人民在历史发展过程中，形成了丰富多彩的艺术文化，山歌是畲族文学的主要组成部分，流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行，每逢佳节假日，都能够听到畲民优美动听的嘹亮歌声飞扬在田间地头、山林溪边。
畲族姑娘擅长针织刺绣，彩带和竹编是畲族刺绣中的工艺技术最受赞誉的，畲族姑娘的传统服饰上斑斓绚丽、丰富多彩的图案，便是自己刺绣而成。
竹编工艺品更是在土产市场享有声誉。
在畲族乡众人皆知，畲乡人的特色产品。
畲族风俗节日畲族人很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，每年农历三月初三，是畲族传统节日，在这一天，人们云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，人们沉浸在热闹欢快的歌海中。
畲族宗教信仰畲族有图腾崇拜和祖先崇拜。
信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一，盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。
畲族先民把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖，把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。
畲族作为中国古老少数民族之一，为我们留下了更多辉煌的历史文化，对于研究人类文明发展起到了重要作用。
关于畲族的众多历史文化，还有更多值得我们去探索。
中华各民族简介——畲族
中华各民族简介——畲族中华各民族简介——畲族畲族概况历史：畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。
新中国成立后，统称为畲族。
人口：畲族现有人口约73.1万人。
分布：主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。
其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。
经济：畲族主要以农业为主，畲族居住的山区盛产林木及毛竹，茶叶在国内外市场上享有盛誉。
畲族风俗图腾：礼仪：有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。
还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。
如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。
若是来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
禁忌：生活中在禁忌有许多，如男子十八岁不结婚。
不吃狗肉，不抬轿子，不吹喇叭，不当乞丐，不做民夫等。
节日禁忌有：农历正月初一至初四忌扫地；除夕至正月初三，以及正月十五日禁骂人，忌引火、点灯，忌借邻家用具；正月十五忌晒衣，正月二十日禁农事；新娘出嫁忌回头张望，迎娶途中忌遇孕妇；婚日“香火堂”上花烛，忌熄灭；婚日公婆忌见媳妇；婚后回娘家忌住单日。
忌称畲族人为“畲客、畲客仔、畲客婆”等蔑称，可称其为“畲民、畲族人、山哈人”。
婚俗：畲族实行一夫一妻制，同姓不婚。
畲族婚礼别具情趣，届期新郎由岳家亲迎，岳家款以饭就餐时，餐桌上不陈一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕新郎还需把餐桌上的东西一件件唱回去。
食俗：日常主食以米为主，除米饭外，还有以稻米制作成的各种糕点，畲家常食的米饭有籼、粳、糯三种。
粉丝是畲家招待客人制作点心和菜肴的重要原料。
畲族大都喜食热菜，一般家家都备有火锅，以便边煮边吃。
除常见蔬菜外，豆腐也经常食用，农家招待客人最常见的佳肴是“豆腐酿”。
肉食最多的是猪肉，一般多用来炒菜。
竹笋差不多是畲家四季不断的蔬菜。
畲族的酒多以白酒和自家酿制的糯米酒为主。
少数民族畲族的历史简介
少数民族畲族的历史简介畲族shē zú，中国南方游耕民族，是中国人口较少的少数民族之一。
一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地——广东省潮州市凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽等省份。
下面。
民族概述美丽的畲族女性民族服饰畲族是我国典型的散居民族之一。
他们自称“山哈”。
但这个名称，史书没有记载。
唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区。
包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。
南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。
“畲”She，意为刀耕火种。
解放后，改称为“畲族”。
根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。
畲族极少部分使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。
90%的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同，也有部分操闽南语。
无本民族文字，通用汉文。
全国只有一个畲族自治县，她位于浙南山区，景宁畲族源于唐永泰二年766，从闽迁居浙西南时落户景宁，距今已有1200多年历史。
因此，景宁又称为中国畲乡。
名称来源畲族原分布在闽、粤、赣三省结合部，是闽南、潮汕的主要原住民之一。
元、明、清时期，从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东等地山区半山区。
“山哈”是指山里客人的意思。
先来为主，后来为客，先来的汉人就把这些后来的畲民当为客人。
畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。
“畲”字来历甚古。
在《诗》、《易》等经书中就已出现。
“畲”字读音有二，读yú余，指刚开垦的田;读shē奢，意为刀耕火种。
“畲”字衍化为族称，始于南宋时期。
据刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦役，畲田不税，其来久矣”，“畲，刀耕火耘”①。
“畲”作为族称，是由于当时畲民到处开荒种?的游耕经济生活特点而被命名的。
因此《龙泉县志》说：“民以畲名，其善田者也”。
“輋民”名称也出现在十三世纪，文天祥《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》说：“潮与漳、汀接壤，盐寇輋民群聚”①。
畲族
五、民俗旅游
• 福建福安、宁德“畲族风情旅游节”
四、宗教建筑
• 祖图，又称“盘瓠图”，是畲族信仰的主要标 心之一。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上， 制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为 “祖图”。畲族民间还有“高皇歌”，记述盘 瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子 孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭 祀，族人共聚祠、悬挂祖图，是早期原始社会 中图腾崇拜的残迹。 • 广东潮州畲族文化民俗村
中国民族民俗 ----畲族
一、历史文化
• 畲族，现有70.96万 人，主 要居住在福建、浙 江两省的广大山 区，其余分布在江西、广东和 安徽 省境内。其聚居点多为数十户人家 组成 的自然村寨，因而形成典型的 散居与杂居特 点。 • 畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁 衍生 息。南宋时期“畲民”的族称见于史书。 畲族自称“山 哈”或“山达”，意为“山里的 客人”。新中国成立后 ，统称为畲族。 • 畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人 讲当 地方言。没有本民族文字，通用汉语文。
三、节庆风情
• 三月三：相传唐初畲族英雄雷万兴反抗官府，被 困深山，弹尽粮绝，采乌稔叶充饥，坚持到翌年 三月三，终于胜利，为此三月三成为畲族最隆重 的纪念日。这日家家煮“乌稔饭”，除对歌盘歌 之外，还表演他们传统的“加官舞”、“八仙 舞”、“龙头舞”等。
婚俗：畲族青年男女通过对歌认识后，男方托媒说 亲，经媒人撮合，女方（畲族称“少娘”）就要出 嫁了。畲族少娘出嫁不管愿意与否，在梳妆前都要 以歌当哭，两天两夜的“哭嫁”后举行多种仪式进 轿，抬入男家。拜堂中的“男跪女不跪”更显畲族 婚礼之独特，体现了畲族尊重妇女的优良传统。相 传少娘是高辛帝的公主，故不要下跪。“闹新房” 时男女盘歌，文明而不失诙谐，热烈又不失高雅。
清朝的畲族文化
清朝的畲族文化清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它的兴起与畲族文化也密不可分。
畲族作为中国的少数民族之一，有着独特的风俗、语言和文化传统。
在清朝的统治下，畲族文化得到了进一步的发展和传承。
本文将重点探讨清朝时期畲族文化的特点和影响。
一、畲族的历史背景畲族是中国历史上的一个古老民族，主要分布在江南地区和福建等地。
他们是以耕作为生的农业民族，对稻米的种植和饲养畜牧业非常擅长。
畲族人民勤劳朴实，世代生活在山水之间，形成了独特的乡土文化。
二、畲族的风俗习惯1.畲族的民居：畲族人民在清朝时期仍然保持着传统的民居形式。
他们常常以桃木为主要材料建造房屋，房屋结构简单，一般呈现出三间两厅的格局。
房屋外观注重装饰，常常雕刻精美的花纹和图案。
2.畲族的服饰：畲族人民的服饰多以丝绸为主，以黑色为主色调。
男性常常穿着黑色长袍和黑色裤子，头戴呢子帽。
女性则喜欢穿着丝绸长衫，配以丝绸裙子和盐帽。
3.畲族的婚礼习俗：畲族人民非常重视婚姻家庭，婚礼是畲族文化中重要的一环。
畲族婚礼注重庄重和热闹，通常会有千人宴的盛大场面。
新娘穿着传统的红色婚服，戴着耳环和银饰，新郎则穿着黑色长袍。
三、畲族的语言和文字畲族有着独特的语言系统，属于汉藏语系下的“侗台语支”。
在清朝时期，随着社会的发展和畲族文化的传承，畲族语言得到了极大的保护和发展。
尽管畲族没有独立的文字系统，但他们通过口头传统，将自己丰富的民间文化传承下来。
四、畲族的音乐和舞蹈1.畲族音乐：畲族音乐富有激情和节奏感，常常以琴、笛、鼓等乐器为主要伴奏。
畲族人民以歌唱和舞蹈来表达自己的情感和生活感受。
2.畲族舞蹈：畲族舞蹈形式多样，具有强烈的山水意境。
畲族舞蹈充满动感和热情，舞者常常手舞足蹈，展现出自然的神韵和姿态。
五、清朝对畲族文化的影响清朝时期，封建统治阶级对畲族文化进行了一系列的整顿和改造。
他们重视畲族文化的传承，并热爱畲族艺术。
同时，清朝政府也加强了对畲族地区的治理，促进了畲族文化的发展和繁荣。
畲族历史文化
传统中的畲族起源： 畲族历史是中国古代商殷历史中的组成部分，它的始祖叫龙麒。是五帝时期，帝喾的第五 个夫人刘氏娘娘耳中舍虫所变。传说刘氏娘娘耳中有虫三寸。一日因耳中瘙痒，急掏之， 虫被掏出落地变为龙犬，身长一丈五色斑纹，帝见之大喜，赐名龙麒。 高辛帝(帝喾)60年(公元前2637年)，北方的燕部落和犬戎部落联盟入侵高辛领地，直接危 及帝都郾师，形式十分严峻。帝出榜征将，“谁能平得番将，愿将三宫主(刘娘娘的继女) 嫁他。”龙麒接榜，出战，第二年，龙麒趁燕王酒醉酣睡，咬死燕王，含颅奔回本营，立 了大功。高辛帝见龙麒平番成功非常高兴，即封为“忠勇王”，择日与三宫主完婚。宫主 见是犬，不愿嫁之，龙麒做人语：“将我放入金钟内，七日后，变为人形。”第六日，宫 主恐其饿死，揭钟观之，见身已成人形，头尚未完整，无奈何与其洞房。 龙麒与三宫主婚后，生三男一女每逢子诞生，都要请父皇赐姓。长子坠地，盘装上殿，赐 姓盘，名自能；次子降生，蓝装上殿，赐姓蓝，名光辉，再生三子，巧逢帝外巡回朝，宫 主速抱子拦路求父赐姓，帝见三子非可爱，忽然天上雷鸣，帝即赐姓雷，名巨佑；后生一 女，龙麒大喜，抱女上殿，帝问“何时降生？”答“辰时”，帝大笑，“今龙抱龙上殿， 仍二龙戏珠，赐姓龙名龙。”长大后赘军丁钟志琛为婿。 龙麒喜捕猎，不愿为官，高辛帝赐广东潮州带为其领地，并建祠凤凰山，赐盘、蓝、雷、 钟四姓为一族。从此，畲族有了本名族的姓氏和地域，也有了本民族的风情民俗。 史料中的畲族起源： 根据史料记载，龙麒是高辛氏第五妻刘君秀之子，生于公元前2637年的五月五日，长成后 身高丈余，胸宽数围智慧超群，勇猛过人。21岁时率兵抵御西北部落勋、燕、犬戎入侵， 建立入侵，敇封“忠勇王”，后又加封“护国王”。龙麒与妻肖西生有三子一女，长子盘 自能，生于公元前2344年，次子蓝光辉，生于公元前2343年，三子雷世佑，生于公元前 2342年，幼女龙龙，生于公元前2341年，长大后嫁钟志琛为妻。公元前二十二世纪初， “忠勇王”龙麒率全家族离帝都河南郾师迁徙河南南阳，称“西南王”。这就是畲族始祖 及盘、蓝、雷、钟一族四姓的起源。
少数民族畲族民俗文化科普介绍PPT图文课件
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CONTENTS
➢ 畲族概述 ➢ 畲族服饰文化 ➢ 畲族歌舞文化 ➢ 畲族节庆与习俗 ➢ 畲族民俗文化的保护与传承
01
畲族概述
畲族的历史起源
古老民族
畲族是中国古老的民族之一，有 着悠久的历史渊源。
起源传说
根据畲族的传说，他们的祖先是 盘瓠，被尊称为盘王。盘王传说 是畲族重要的文化符号之一。
畲族民俗文化的传承方式与途径
家庭传承
畲族民俗文化家庭传承是其主要 传承方式，家长们在日常生活中 将传统习俗、技艺传授给子女，
形成了代代相传的传承链。
社区传承
畲族社区定期组织各类民俗活动， 如歌舞表演、祭祖仪式等，为族人 提供了学习和传承民俗文化的平台 。
学校教育
将畲族民俗文化纳入学校教育体系 ，通过课堂教学、实践活动等方式 ，培养学生对传统文化的兴趣和认 同感。
04
人口数量：根据最新的统计数据 ，畲族总人口约为XX万人，是 中国较大的少数民族之一。
勤劳智慧：畲族人民以勤劳智慧 著称，善于耕山种地，同时也擅 长手工艺和商贸活动。
02
畲族服饰文化
畲族传统服饰特点
色彩鲜艳
畲族传统服饰以红、绿、黄、黑等鲜艳色彩 为主，体现了畲族人民热情奔放的性格。
图案丰富
服饰上绣有各种精美的图案，如龙凤、花鸟 、山水等，寓意吉祥、美好。
03
畲族歌舞文化
畲族音乐的种类与特点
01
叙事歌
歌唱畲族历史、传说和故事，是 畲族口头文学的重要组成部分。
02
03
特点
畲族音乐旋律优美，节奏明快， 具有浓厚的地方特色和生活气息 。常用乐器有龙角、唢呐、月琴 、铜鼓（畲族语里称为“雅钩” ）等。
畲族
畲族一、畲族概述畲族，现有人口63.4万（1990年）人。
主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省，居住地多属江南丘陵地带。
其先民是长河"武陵蛮"的一支，后来经多次迁徙，大约在13世纪、14世纪来到福建北部和浙江南部的山区。
畲族自称"山哈",意为居住在山里的客户。
公元7世纪就已生息在福建、广东、江西三省交界地区。
有人认为畲瑶同源；有人认为畲是古代越人的后裔；还有人认为春秋战国时期生活在淮河与黄河之间的"东夷"里靠西南的一支"徐夷",与畲族有一定的渊源关系。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其发祥地。
但这个名称不见于史书记载。
唐代,居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称为"蛮"、"蛮僚"、"峒蛮"或"峒僚"。
"畲"字作为民族名称,大概是由于他们从事刀耕火种的农耕而被命名的。
畲族人主要姓氏为“蓝”、“雷”、“钟”、“李”、“吴”等，历史上曾有“盘”姓。
古代畲族是山地游耕民族，其民族发展史也是民族迁徙史。
在封建时代，畲族的迁徙活动大约分为两个时期。
前期为唐、宋、元时期，后期为明清时期。
前期迁徙以家庭或家庭中若干成员为单位徐徐而行，迁徙主要基于畲族山地游耕的传统，后期迁徙主要基于畲区的封建社会已经确立，经过长期的动荡和迁徙之后，基本往闽、浙、粤、皖等省的山区固定下来。
自唐代起至中华人民共和国成立，畲族人民一直没有中止过反抗阶级剥削和民族压迫的斗争，而且往往与当地汉族人民共同起义，并肩战斗。
唐代有雷万兴、苗自成、蓝奉高等领导的起义，坚持近50年；元代畲族人民积极参加张世杰、文天祥领导的抗元斗争，而且产生了妇女起义领袖许夫人。
近代以来，由于帝国主义列强的侵略，封建主义的压迫和剥削，造成了畲族人民的深重灾难，畲族人民积极参加了太平天国革命运动以及中国共产党领导的新民主主义革命，涌现了许多可歌可泣的英雄人物和英勇事迹。
一个古老神秘的畲族历史
一个古老神秘的畲族历史1956年，国务院确认公布畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。
畲族人自称“山哈”，即“山客”，意为“尊山为主，客山而居”，现今人口总数70余万人，遍布福建、浙江、江西、广东、贵州、安徽等省一百多个县市。
其中，福建畲族人口最多，占全国畲族总人口的半数，闽东畲族人口占全国畲族总人口的1/4；浙江景宁于1984月确立为全国唯一的畲族自治县，全国畲族乡50余个。
一、民族起源：古老神秘，四姓为主。
畲族是一个古老而神秘的少数民族。
他们究竟起源于何时何地，依旧是个谜一般的学术课题。
从上世纪10年代起，一代又一代的专家学者，试图破解这个迷团，却总是受制于有限的文献记载和考古发现，悬而未决。
学术界普遍认为，畲族的历史可追溯到夏商周乃至更久远的历史时期。
隋唐时期，畲族才进入有文献记载的“信史时代”。
在此之前，作为南方“蛮僚”、“百越”的一员，举族散居于南方丘陵地带，今粤、闽、赣三省交界处，宋、元、明、清时期，逐步向闽东、浙南、皖南等地迁徙。
畲族主要由盘、蓝、雷、锺四姓组成，部分县市有吴、李、何、古、傅等姓氏。
据专家研究，以前的畲族还有更多的姓氏，部分大陆学者认为畲族有10几个姓氏，而台湾学者则认为之前的畲族起码有40几个姓氏，至于是什么原因导致其他姓氏的流迭，目前还没有学术定论。
流传于闽东、浙南的畲族家谱记载畲民家族传说：“唐光启二年，盘、蓝、雷、锺、李共三百六十一口，从王审知为乡导官入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。
盘王端(一说为‘碧’)一船被大风漂流，不知去向。
”畲族的图腾问题，近现代一直存在着争议。
畲族史诗《高皇歌》以及部分清朝时期组图所示的“犬图腾”，属于唐宋以降封建强权下的攀附与歧视，并不足以采信。
据部分专家与畲族知识分子的观点，畲族的图腾“凤凰”与“山”双图腾的组合，即“凤凰山”。
广东凤凰山是畲族的祖居地。
在这片海拔1498米的山区，现今依然可以发现曾经群居的遗迹，并有畲族祖坟存在，出于民族情感，该坟未经科考，但据外形与周边环境看，其风格与汉族坟墓迥异，且与各地畲族传说十分接近。
畲族2
畲族的文化和来历畲族是中国56个民族之一，传说发源自广东潮州凤凰山脉，但畲族传说之中其实有三大圣山：高辛帝诞生于“石揭山”、在“铜鼓嶂”上奏响铜鼓使畲族第一次统一为一个民族、高辛帝在凤凰山堕崖而死这三座山后来到了河婆人那里，还演变为汉族客家人的“三山国王”的信仰，其实“三山国王”的信仰也是源于畲族传说畲族传说中的三大圣山，一座在汤西镇、一座在砂田镇、一座在留隍镇第二章：畲族的来源地其实，畲族不是粤东潮嘉地区的原住民，他们是瑶族的分支，他们原来的祖地与瑶族一样在“南荆地区”，也就是湖南省湘西。
他们的祖先历史上记载为“五溪蛮”。
经广西东部入广东西部的形成瑶族。
瑶族的祖先据说是盘古王，畲族的传说中也有盘古王的传说，甚至把盘古王的传说与高辛帝的传说汇合为“狗王的传说”。
所以畲族是崇拜狗的。
但他们也崇拜蛇、龙、凤，被合称为四大祥物。
虽然现在在外地的畲族通常会认为他们发源自潮州县凤凰山脉，但是其实他们只是形成于此地，换句话说畲族是在丰顺才从瑶族里面分出来成为一个独立民族的。
第三章：畲族与客家争地然后外迁畲族(瑶族)从广东中西部迁来和客家人从福建、江西迁到广东几乎是在同时，所以两族之间发生了大规模战争，然后这场战争促成了从瑶族分化出畲族，确立了客家在粤东一带的地位。
形成现在粤东几乎没有畲族的局面。
畲族战败后，畲族也形成了，形成单一民族后的畲族，主要外迁到福建、浙江，现在全国只有一个畲族自治县在浙江省，畲族应该是人口很少的一个少数民族，因为全国只有一个畲族自治县，而且据说即使在这个县，畲族比例也不是很高，而且年轻一代逐渐不会畲语了，只会讲“景宁话”。
在我们广东省，只有一个“乡级”畲族乡(比“村”建制范围大)，那就是河源市东源县漳溪畲族乡。
丰顺只有一个畲族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而这个村已经是梅州地区唯一的一个少数民族的地方。
第四章：梅州今日与凤凰文化就梅州地区来说，只有丰顺一个县有少数民族，丰顺县又有梅州地区最多的讲潮州语的人，丰顺还有讲半畲语半客家语的潘田人。
畲族文化简介
畲族文化简介
畲族，又称“雷州半岛畲族”、“雷州人”，是中国南方的一
个少数民族，主要聚居在广东、福建和浙江三省。
据2010年第
六次全国人口普查统计，畲族人口为387456人。
其中畲民（含
汉族、畲族、回族、壮族、满族等）288977人，非畲民221167人。
在人口众多的民族中，畲族人口占很大比例。
据2006年9
月全国第七次人口普查统计，全国共有畲族人口约148.5万人，
主要分布在广东、福建和浙江三省的部分地区。
畲族是中国最古老的民族之一。
据史料记载，最早可上溯到春秋战国时期。
唐开元二十六年（738年）在广东雷州半岛建立
了“五都”之一的海澄县，以后历代均有迁徒和屯田定居。
明朝初年，畲民已在雷州半岛形成了较大规模的聚居区。
当时主要聚居在今雷州市海丰县的福山、东乡、雷州三个县境内。
明末清初，大量畲民从福建迁入广东雷州半岛，主要分布在雷州半岛北部沿海一带的东山和雷州半岛西部沿海一带。
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畲族历史文化资料
畲族历史文化★填空1.畲族歌曲的主要形式：历史歌、小说歌、劳动歌、礼俗劝世歌1.畲族体育的产生原因包括：原始的生产劳动、自卫抗敌、原始宗教仪式、闲暇娱乐2.游文良把畲语的演变过程划分为三个阶段：隋唐时期的古代畲语阶段、宋元时期的近代畲语阶段和明清至今的现代畲语阶段。
2.游文良把现代畲语划分9个方言区域, 即: 闽东区、闽北区、闽中区、闽南区、浙南区、浙中区、浙北区、粤东区和赣东区。
3.畲族的岁时节日，根据其内容和性质，可分为传统节日、生产性节日、娱乐性节日和神事节日。
3. “四礼四舞”极具代表意义。
四礼是指:《畲族婚礼》、《畲族成人礼》、《畲族寿礼》、《畲族迎客礼》;四舞是指《劳动舞》、《祭祀舞》《婚礼舞》和《敬茶舞》.4.唐代以前是畲族服饰原始时期。
4.清代至民国，在畲汉交流日益深入的情况下，畲族服饰逐渐涵化成型。
5.畲族迁入浙江，以雷姓最早，始于唐永泰二年（766）。
5.明清时期，畲族迁移活动频繁，迁移路线复杂，迁移范围广泛，几近遍及闽、浙各地山区和赣、皖部分山区。
★名词解释文化生态学：是研究文化与环境的互动关系的理论，这里所说的环境包括影响文化生存发展的一切因素，大体上包括外环境和内环境。
文化景观：人们基于自然环境的开发利用而形成的具有文化要素叠加的地域存在。
文化群落：由具有衍生联系的多种文化或一种文化中多种文化要素（事象）组成的文化有机复合体。
文化生态系统：指由文化群落及其所在的地理环境（含自然环境与社会环境）构成的有机统一体。
蹴石磉：又称滚石块，原为景宁大均、云和赤石、龙泉八都三处汉族李姓在正月于街上以人脚推石块的活动。
蹴石磉的比赛主要有竞速和对抗两种。
打尺寸：参加者至少两人，多则五、六人。
在活动场地上画一个圆圈，一人手持木棍站在圈内，木棍击竹条飞向前方，其他人在前场奔接，接到者可定“尺寸”。
民间信仰：是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。
畲族祖图：是山客人对远古始祖传说的图腾化。
畲族
花鞋：畲族花鞋是厚布底，蓝布里，青布面的布 鞋，四周绣有花纹，前头钉上鼻梁系有红缨。男 的粗、简，女的细、繁。旧时结婚、喜庆、访亲 走友都穿，现在只有少数老人作寿鞋用。
（二）畲族的服饰：
1.从内容上看 ：
畲族服饰图案大多取材于日常生活中各种活 生生的物象。如飞禽走兽、花鸟虫鱼、农舍车马 以及传统的几何形图案——如万字、云头、云勾、 浮龙纹、叶纹等。有的用文字排列组合成图案。 文字的形体有原始的，也有楷书，常用一些旧的 吉祥语，如“五世其昌”、“三元及第”、“招 财进宝”等。再如象征农田的方格图案、象征江 河的彩条图案、象征林木的十字图案，都作为一 种较为固定的格局被保留下来。
笄，即妇女首饰，形为凤凰鸟冠
花边衫，畲语称“兰观衫”。女子花边衫都为大 襟衫，长度过膝，襟边镶有多种色布条或彩色花 边，襟上绣凤凰图案；领口镶鼠牙式花边，领下 四周镶繁多的花边；袖口、摆处镶有一至三种花 边。布料以往都为自织的麻布、棉布或生丝绸， 布色只有青蓝二种，现在都为机织布，棉、绸、 化纤都有，色泽多样鲜艳，各取所爱。与上衣相 配的裤子，只是裤脚镶有三条花边，过去是镶白 布裤腰的直
服饰图案
。 2.从造型上看 ：
创造者所关注的是人本与美术符号的一致，一切存在 物都可以作为劳动者物质活动中精神需求的对象。所以， 图案纹样采用中国传统的线描式或近乎线描式，以单线 做为纹样轮廓的造型手法，将最有特点的动态，用类似 剪影的方式表现出来。但在制作图案时，不满足于一个 特定的具体形象，而是在写实的基础上，运用删减、增 添、夸张、变形等手法使形象更趋于理想化。她们往往 借助于深浅不一的点、长短不齐的线、大小不等的面、 似是而非的形，使之既有变化又和谐地组合在一个图案 之中。
畲族发展历史专题研究
迁入浙南、 潮州—云霄—南靖—漳州—同安—安溪—莆田—闽侯—连江—罗源—宁
浙中、浙 德—福安—泰顺—景宁—云和—松阳—丽水—金华—兰溪—桐庐—临安
北
潮州—云霄—南靖—漳州—同安—安溪—莆田—闽侯—连江—罗源—宁
德—福安—福鼎—苍南—平阳—温州
二、畲族人口及分布特点
宁德是畲族的主要聚居地，约占全国 畲族人口的1/4
2891
占比 52.87% 24.01% 10.78% 6.33% 3.95% 1.97% 0.41%
数据来源：第五次人口普查
三、畲族生产生活方式
生产方式：
只望青山之中，刀耕火种（古训）
“刀耕火种、采实猎毛，食尽一山则他徙。”
刀耕火种：
——明惠州府志
在丘陵地带刀耕火种，每年二三月，进行“火耕”。
蓝草
其他 苎麻
佤族刀耕火种
概况
棱米（又称畲米）、水稻、玉米、麦、黍等 薯蓣（通称山药《猺民纪略》载名列畲民农产品前茅）、番 薯、芋头、木薯 种植普遍 南瓜、冬瓜、芥菜、油菜、姜、笋等 晚清宁德县猴墩村畲村是一个茶叶集散中心，带动了邻近畲 区的茶叶的规模化生产 是畲族地区的重要特产，主要经济收入之一。 也叫菁。畲民种菁，由来已久，是种菁的主体，所产蓝靛， 品质极佳，晚清廉价洋靛输入后，种菁者渐稀 解放前，畲族普遍种植苎麻，妇女手捻麻线，自织麻布，主 要自给。直至民国，畲民主要穿麻布衣服 毛竹、杉树、油桐、油茶
——南北朝·郦道元《水经注》
五溪:即《出师表》中“南蛮”的核心区域，群峦 叠嶂，植被丰厚，有“神秘五溪”之称。目前有 31个少数民族居住在五溪地区。
景宁畲族 五溪地区的万佛山
盘瓠：是春秋时期“盘瓠传说”中的神话人物，逐渐 演化为畲、瑶、苗族祖先的图腾崇拜。
畲族文化
畲族的舞蹈-祭祀Байду номын сангаас
畲族舞蹈成为宗教祭祀礼仪活动中的重要组成部分， 在本民族各种重大祭典礼仪活动中留传下来。我们所能 看到的和所发现的畲族民间舞蹈几乎无不与宗教祭祀仪 式浑然一体，紧密结合，相互依存，相互依赖。 畲族有着本民族的图腾信仰，而宗教祭祀是他们 精神生活的一项重要内容。宗教祭祀舞蹈就是这种精神 生活的表现之一，带有迷信色彩，起到了精神鸦片的麻 痹作用，但是我们可以看出宗教祭祀舞蹈在历史上、文 化史上、民族史上都起到了不可磨灭的多功能作用。
1.畲族的来源、形成及分布
2.畲族的服饰
3.畲族的工艺
4.畲族的舞蹈
畲族原分布在闽、粤、赣三省结合部，是闽南、潮汕的主要 原住民之一。元、明、清时期，从原住地陆续迁徙到闽东、 浙南、赣东等地山区半山区。 “山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客，先来 的汉人就把这些后来的畲民当为客人。畲族自称“山哈”， 是与他们的居住环境、迁徙历史有关。 “畲”字来历甚古。在《诗》、《易》等经书中就已出现。 “畲”作为族称，是由于当时畲民到处开荒种的游耕经济生 活特点而被命名的。 宋末元初，各地畲民组织义军，加 入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁” 等名称。明、清时期，闽、浙各地方志以“畲民”、“畲人” 和“畲客”等称畲族的非常普遍，粤、赣各地方志以“輋 户”、“輋蛮”和“山輋”等称畲族的也比比皆是。清代， 由于许多人不了解畲民的民族成份，还有以“苗族”、瑶 族”、“瑶僮”和“苗民”等称呼畲族的。 总之，史 书对畲族的族称记载相当混乱，称呼也因时因地而异。新中 国建立后，政府对畲族的族称问题十分重视。1956年由国 务院正式公布确认，畲族是一个具有自己特点的单一的少数
畲族
中华美丽的少数民族——畲族的由来、特色、民俗、风情及分布现状
中华美丽的少数民族——畲族的由来、特色、民俗、风情及分布现状畲族，是一个古老的民族，有自己的语言，属于中国南方游耕民族，从原始居住地广东被分散到福建、浙江、江西、安徽、贵州、四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区，其余散居在江西、广东、安徽等省。
景宁畲族自治县是全国仅有的一个畲族自治县，也是浙江省仅此一个的少数民族自治县。
隋唐之际，畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界闽南、潮汕等地。
有资料记述，畲族发源于潮汕凤凰山，是古代潮汕最有影响力的土著民族，畲族于潮汕地区而言，为旧时最大的族群。
但至清时，多数畲族族人已被汉化，成为潮汕人的构成成分之一。
少数未被同化的畲民要么退进更深的大山中，要么被迫向别处迁移。
此后赣闽粤交界区域成为潮汕基本住地及各地畲、潮错居的格局，也因此而奠定。
畲族自称“山哈”或“山达”，“哈”、“达”，畲语意为“客人”。
在千年变迁中，畲族为中华文化史留下了美丽的篇章，在众多现代保留的史书、建筑、文艺、人文风俗、科学等仍然可以看到畲族灿烂文化的印迹。
少数民族特色村寨——畲族一、畲族历史（一）来源传说关于畲族来源众说纷纭，莫衷一是，主要有以下几种说法:1、畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”(又称“五溪蛮”)说。
此说认为畲族和大部分瑶族都家喻户晓地流传有属于原始社会遗留下来的图腾崇拜--盘瓠传说，传说的内容与汉晋时代分布在长汉中下游的“武陵蛮”所流传的盘夸瓜传说大同小异，据此认为畲、瑶两族与“武陵蛮”有密切的渊源关系。
瑶族中自称为“勉”的“盘夸瑶”(或称“盘瑶”、“板瑶”,“顶板瑶”、“过山瑶”)与自称为“门”的“山子瑶，约占瑶族总人价的一半以上也崇信盘夸瓜传说。
在语言方面，虽然99%以上的畲族操接近于汉语方言的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗一带的畲族却操瑶族“布努”语，这种语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支的语言。
在音调上，福建宁德地区存在着四种畲族传统的基木音调(福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调)，这四种基本调和自称“勉”的瑶族和“布努瑶”的基本调有惊人的类似之处。
潮汕文化中的畲族文化
潮汕文化中的畲族文化潮汕地区是中国南方一个历史悠久的地区，以其独特的文化而闻名。
而潮汕文化中的一个重要组成部分就是畲族文化。
畲族是中国的少数民族之一，主要分布在福建、广东和江西等地，而潮汕地区则是畲族文化的重要传承地之一、下面将详细介绍一下潮汕文化中的畲族文化。
畲族是中国南方一个原始民族，其历史可以追溯到公元前2000年左右。
他们是一个以农业为主的民族，以耕作、渔猎为生。
由于历史的原因，畲族文化深受汉族文化和汉民族文化的影响，但他们仍然保留了一些独特的传统文化。
潮汕地区的畲族人口相对较多，他们在这里发展出了独特的畲族文化。
畲族的语言是畲语，属于汉藏语系，但在当地已经渐渐失传，主要使用潮汕话作为交流语言。
畲族人的姓氏主要有何、柯、萧、武、李等，这些姓氏一直都是潮汕地区的重要姓氏。
畲族人口有着自己独特的服饰和饮食文化。
畲族人的传统服饰以青、绿、红、黄为主色调，用丝绸制成，色彩鲜艳。
畲族人喜欢佩戴银饰，头饰、颈饰、手饰等都十分精美。
而在饮食方面，畲族人饮食清淡，以米饭和面食为主，尤其喜欢饺子和各种面条。
畲族的生活方式也是独具特色的。
他们居住在以竹子和木头搭建的竹楼和木屋里，这些结构简单而坚固。
而在农业方面，畲族人主要种植水稻、茶叶、烟草等农作物，以及养殖鸡、鸭、猪等家禽和家畜。
而在传统的畲族村庄里，还保留着很多古老的农具和农耕方式，这些都是畲族文化的重要组成部分。
在畲族文化中，音乐和舞蹈是他们生活的重要组成部分。
畲族人喜欢打鼓、吹竹笛等乐器，他们以乐器与舞蹈相结合，表达他们对生活的热爱和对自然界万物的崇敬。
畲族的舞蹈形式多种多样，有踏歌、抛绣球、鹿舞、岭歌舞等。
这些舞蹈形式都很具有地方特色，同时也是畲族文化传承的重要方式。
畲族人还有一项独特的文化活动，那就是“祭山”。
每年农历六月初六，畲族人都会去祭拜自己的山神，以祈求健康、富裕和幸福。
祭山是畲族文化中的重要节日，也是畲族人自己文化认同的一种体现。
总之，潮汕文化中的畲族文化丰富多彩，独具特色。
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畲族历史文化资料哭丧时，眼泪不得滴在死身者上哭丧先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。
唱完。
向河里舀水，俗称“买水”。
舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。
清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。
死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。
死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。
女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。
衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。
这个过程均伴哭歌。
死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。
用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。
而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。
有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。
吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。
死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。
装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。
入殓超度：为死者设立灵位，有的用纸扎灵屋、马和钱币等为供品，请和尚，亦称斋公（迷信职业者）和八音乐队，念经做斋，超度亡魂，引入天国，使死者安息，并寄托亲朋的哀思。
一般做一昼夜，多则三天三夜。
在闽东、浙南，一般在山坡侧挖水平墓葬洞穴，用两根圆木垫着，推棺入穴，石块封口。
少数在平地挖穴入棺，俗称“仰天窟”。
一次土葬原墓穴不合理想，或当时找不到理相墓穴，而临时安葬者，一般在三年后择吉日起棺，捡拾先人骨骸装在陶制的金罂之中，另择风水好地作第二次安葬、修建墓地，俗称“二次葬”。
二次土葬在近村山野处建三面墙的屋子，用于停棺，畲语叫“起厂”，在棺木四周打上泥墙，停棺数年后在拾骨装陶罐土葬。
停棺拾骨土葬，应是迁入闽东、浙南之前的古习俗。
停棺拾骨火化土葬畲族有悬葬之俗。
悬葬又称岩葬。
通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。
罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保存3个古时陶瓮及部分骨灰；二是在山上的半崖处挖掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时间取骨(个别还采用焚烧)装于陶瓮，然后移葬他处。
此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍沿袭。
据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。
其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意；另一说法是畲族祖先盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。
悬棺葬畲族教育、体育概述教育的内容及方式历程：社会教育—学堂教育教育概述教育是增进人们知识技能的活动，成年之前的社会化过程的教育尤为重要。
狭义的教育指学校教育，广义教育包括在生活中的社会教育。
畲族是分布在我国东南部闽、粤、赣、浙、皖、湘、黔七省一百多个县内部分山区的一个大杂居小聚居的少数名族，长期的社会迁徙使之教育处于社会的边缘。
畲族的社会教育以歌言教育极具民族特色，学校教育包括旧式学堂教育和新式学校教育。
教育的内容及方式一、畲族教育的内容畲族的古代教育除重视道德文化教育和传授知识外，还重视民族历史教育，因而其教育内容具有极强的民族性，而且主要通过社会教育完成的1.民族意识教育2.伦理道德教育3.生产劳动教育4.艺术教育：集中在刺绣、编织、雕刻等工艺美术活动上。
二、畲族教育的方式1.独具特色的歌教2.家庭教育3.民俗活动4.中原士大夫的礼仪教化教育历程浅析1.社会教育：歌言教育2.学堂教育：旧式学堂教育、新式学校教育一、社会教育畲族的传统教育主要是社会教育，在“俗不离歌”畲族社会民俗的支配下，其主要教育方式是在生产活动实践过程中通过歌教，以传承山歌为主要手段，引导子弟出入歌场，抄本传歌。
歌言教育成为畲民从童年开始人人皆经历的社会化教育。
上过学固然是文化程度的主要指标，但在畲族传统社会，歌才即“肚才”。
这生动的说明，没有被贫穷摧垮教育的畲族，以其特有的民族智慧并丰富这一寓教于歌的教育。
歌言教育畲族民歌在畲民中称“歌言”，就是即兴歌唱，以歌代言。
在即兴歌唱之前，早已经历多年演练口传或手抄的流传歌曲。
歌言教育是极具民族特色的教育形式，其内容相当于社会生活的百科全书。
学歌、练歌、盘歌成为寓教于乐的活动，而歌本就是识字课本。
主要的歌曲形式历史歌—《高皇歌》小说歌—《插花娘》和《钟娘弼》劳动歌—《节气歌》和《做田歌》礼俗歌、劝世歌—就是道德教育二、学堂教育（一）旧式学堂教育在封建社会，畲族的学堂教育命微如丝，其主要原因是贫穷，而贫穷与封建社会的剥削有关。
封建社会基层的学堂教育是科举教育的组成部分，科举对教育的牵引作用是巨大的。
在此背景之下，私塾或由富足牵头兴办，或由数户联合廷师办孰，或孰师在自家设馆。
二、学堂教育（二）新式学校教育民国后，在畲村创办小学，推行新式教育。
民国元年浙南遂昌县后江村创办的明德小学时最早的。
接着，浙南的景宁、云和、丽水等纷纷办起。
闽东的新式学校创办要比浙南的迟得多。
新中国成立后，民族教育得到快速发展。
畲族体育畲族体育概述畲族体育项目主要源自于生产、劳动、自卫、战争、娱乐、原始宗教等，它具有健身、娱乐、教育、联络感情等作用。
畲族传统体育有较稳固的群众基础，且容易被认知、接受，实用性强，便于参与，所以得以广泛的传播和长久的传承。
在现代体育、社会体育高度发展，全面实施全民健身计划的今天，民族传统体育仍发挥着其独特的作用。
畲族体育的产生产生于原始的生产劳动产生于自卫抗敌产生于原始宗教仪式产生于闲暇娱乐一、产生于原始的生产劳动畲族祖先最早长期散居在交通不便的山区，终日在林木参天、荆棘丛生、豺狼成群的恶劣环境下生活。
在这种环境下，畲族人民为求生存，不得不靠狩猎为生，射驽和放铳成为了当量必须掌握的本领。
后随着社会的不断发展，进步，畲族人民已很少以狩猎为生，但射驽，放铳竞射已成为畲族人民经常组织的竞技活动，并逐步发展成为传统体育项目。
二、产生于自卫抗敌畲族是一个富有民族自尊和反抗精神的民族，在旧社会，在与豺狼虎豹以及反动统治阶级、外来侵略者进行抗争的过程中，畲族人民更加意识到必须有强畲族历史文化★填空1.畲族歌曲的主要形式：历史歌、小说歌、劳动歌、礼俗劝世歌1.畲族体育的产生原因包括：原始的生产劳动、自卫抗敌、原始宗教仪式、闲暇娱乐2.游文良把畲语的演变过程划分为三个阶段：隋唐时期的古代畲语阶段、宋元时期的近代畲语阶段和明清至今的现代畲语阶段。
2.游文良把现代畲语划分9个方言区域, 即: 闽东区、闽北区、闽中区、闽南区、浙南区、浙中区、浙北区、粤东区和赣东区。
3.畲族的岁时节日，根据其内容和性质，可分为传统节日、生产性节日、娱乐性节日和神事节日。
3. “四礼四舞”极具代表意义。
四礼是指:《畲族婚礼》、《畲族成人礼》、《畲族寿礼》、《畲族迎客礼》;四舞是指《劳动舞》、《祭祀舞》《婚礼舞》和《敬茶舞》.4.唐代以前是畲族服饰原始时期。
4.清代至民国，在畲汉交流日益深入的情况下，畲族服饰逐渐涵化成型。
5.畲族迁入浙江，以雷姓最早，始于唐永泰二年（766）。
5.明清时期，畲族迁移活动频繁，迁移路线复杂，迁移范围广泛，几近遍及闽、浙各地山区和赣、皖部分山区。
★名词解释文化生态学：是研究文化与环境的互动关系的理论，这里所说的环境包括影响文化生存发展的一切因素，大体上包括外环境和内环境。
文化景观：人们基于自然环境的开发利用而形成的具有文化要素叠加的地域存在。
文化群落：由具有衍生联系的多种文化或一种文化中多种文化要素（事象）组成的文化有机复合体。
文化生态系统：指由文化群落及其所在的地理环境（含自然环境与社会环境）构成的有机统一体。
蹴石磉：又称滚石块，原为景宁大均、云和赤石、龙泉八都三处汉族李姓在正月于街上以人脚推石块的活动。
蹴石磉的比赛主要有竞速和对抗两种。
打尺寸：参加者至少两人，多则五、六人。
在活动场地上画一个圆圈，一人手持木棍站在圈内，木棍击竹条飞向前方，其他人在前场奔接，接到者可定“尺寸”。
民间信仰：是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。
畲族祖图：是山客人对远古始祖传说的图腾化。
醮仪：祈福禳灾的祷神驱邪仪式。
赤郎：浙南畲族与亲家伯一起迎亲的男的主歌手。
★简答1.畲族迁徙的原因有哪些？7 1.家庭与宗族文化的变迁的现状？7 2.请简答五个畲族的祭祀性节日。
5 2.请简答五个畲族的生产娱乐性节日。
5 3.请简答畲族的定亲程序？5 3.请简答畲族的迎亲过程？5 4.简析畲族体育的作用？54.在畲族社会，族长的职责有哪些？55.简要阐述凤凰装的构成。
5 5.简要阐述畲族凤冠的五种样式。
5 ★论述畲族文化理解畲族旅游发展的社区参与畲族旅游资源价值、开发方案畲族旅游资源开发与保护文化一、文化定义“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
” 二、文化的四个层次一是物态文化。
二是制度文化。
三是行为文化。
四是心态文化。
三、对文化的理解1．人的一切发展变化是文化。
文化是历史的人的，是人类历史发展到一定时期后的产物，是人类所独有，随着人的形成而发生。
历史中有了人的形式后的历史就是文化，文化的人也是历史的人，有起始。
从事生产劳动是人成为人的标志，文化开始于人们从事生产劳动的时期，人在未成为人之前的历史是人的历史而不是文化的历史，原始社会人成为人之后才有了文化的发生。
2．民族是文化的标志，每一个民族都是一个独具的文化符号。
独具的文化符号通过民族语言和民族文字来呈现。
历史的人的一切，最终都通过人所使用的语言和文字表达出来。
语言产生于交流，交流得自于生活的需要，生活的需要就包含了人已经进行的、正在进行的和将来进行的。
文字来自于劳动，劳动是因为生存的需要，文字本身也就把人的一切问题都反应出来了。
3．任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。
任何一种文化都包含了一种生活、生存的理论和方式，理念和认识。
4．在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。
一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。
从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。
思考将以上文化的内容转化为畲族文化？社区参与畲族社区居民（畲族村民）参与旅游发展的问题参与意识强烈与参与机会少的矛盾旅游收益分配不合理缺乏协调发展惧怕政府和权威社区居民素质有待提高畲族社区居民（畲族村民）参与旅游发展的对策提高决策层的社区参与意识建立社区参与旅游发展的保障机制建立合理的利益分配机制加强培训, 提高居民的整体素质和旅游参与能力★选择、判断复习：畲族迁入闽赣交界地不是一次性完成的，而是长时期接续性的多波次。