金钱社会人性异化的必然性
金钱是万恶之源辩论稿
金钱是万恶之源辩论稿金钱是万恶之源尊敬的评委，亲爱的同学们：大家好！今天，我要为大家阐述的议题是“金钱是万恶之源”。
首先，让我们来看看金钱对人性的影响。
人们常说“金钱是世界的唯一语言”，可见金钱对于人们来说是多么重要。
金钱是一个人衡量自身价值以及社会地位的尺度。
然而，随着财富的增加，贪婪和欲望也愈发膨胀。
一些人因追求金钱而背弃了自己的原则和道德，甚至诱使他人走上犯罪的道路。
贪婪和欲望驱使着人们不择手段地追逐金钱，这不仅伤害了他人的利益，还失去了自己的良知。
其次，让我们来看看金钱对社会的影响。
金钱在社会中不仅能够创造财富，也能够引发社会的不平等。
贫富差距的扩大导致社会的不稳定和社会问题的冒出。
富人只会越来越富，而穷人却只能越来越贫困，这种不平等是社会发展的毒瘤，使得社会的矛盾越来越激化。
同时，金钱的流动还会导致资源和权力的集中，加剧了社会的不公正，剥夺了弱势群体的权益。
此外，金钱还影响了人们的心态和价值观。
追求金钱的过程中，人们往往变得功利主义，只在乎利益最大化，而忽视了人与人之间的情感和世界其他美好的事物。
这种心态使得人们失去了对真正幸福的追求，迷失了自我。
而且，崇拜金钱也会导致人与人之间的关系变得冷漠和脆弱，不再注重友情和亲情。
人们不再关心他人的需求，只顾自己的利益，这一切都是金钱的冲击所导致的。
综上所述，金钱是万恶之源。
它不仅影响了人性的本质，也破坏了社会的稳定和公正。
贪婪和欲望使人们偏离了道义和真理，迷失了自我。
因此，我们必须认识到金钱的负面影响，努力追求更高的精神追求，寻求幸福和满足。
谢谢大家！接下来，我们可以进一步探讨金钱带来的负面影响，并提出一些解决方案。
首先，金钱导致了社会的腐败。
当金钱成为权力的象征时，人们往往不择手段地追求财富来获取更多的权力。
这种现象在政治领域尤为突出，贪污腐败成为了官员们摆脱贫困的手段。
金钱贿赂扭曲了公共利益，破坏了公正和公平，导致社会制度的崩溃和民众对政府的不信任。
关于异化的讨论发言稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨一个引人深思的话题——异化。
异化，这个词源于哲学领域，指的是事物在发展过程中逐渐与原初状态相背离的现象。
在当今社会，异化现象无处不在，从个体到社会，从经济到文化，异化现象已成为我们必须面对和思考的问题。
下面，我就从几个方面谈谈我对异化的理解。
一、异化的表现1. 个体异化：在现代社会，人们为了追求物质生活，不断追求金钱、地位和名誉，导致精神世界的空虚和道德的沦丧。
人们在忙碌的生活中，逐渐失去了自我，成为金钱和权力的奴隶。
2. 社会异化：在市场经济体制下，社会分工日益细化，人与人之间的关系逐渐疏远，导致社会信任度降低。
同时，贫富差距拉大，社会矛盾加剧，引发了一系列社会问题。
3. 经济异化：在追求经济效益的过程中，人们过度追求利润最大化，忽视环境保护和可持续发展，导致资源枯竭、环境污染等问题。
4. 文化异化：在全球化背景下，西方文化逐渐渗透到我国，导致传统文化逐渐被边缘化，民族自信心和凝聚力受到冲击。
二、异化的原因1. 人类中心主义：在人类中心主义思想的影响下，人们过度强调自身利益，忽视自然界和他人，导致异化现象的产生。
2. 物质主义：在物质主义思想的熏陶下，人们追求物质生活，忽视精神追求，导致精神世界的空虚。
3. 科技发展：科技的快速发展，虽然提高了人们的生活水平，但同时也加剧了人与自然的矛盾，使人们陷入异化困境。
4. 社会制度：不完善的社会制度，如市场经济体制下的贫富差距、社会阶层固化等，也为异化现象提供了土壤。
三、应对异化的措施1. 坚持科学发展观：以人的全面发展为核心，推动经济社会持续健康发展。
2. 强化道德建设：倡导社会主义核心价值观，提高人们的道德素质。
3. 传承优秀传统文化：弘扬民族精神，增强民族自信心和凝聚力。
4. 推进科技创新：在科技创新中，注重人与自然的和谐共生。
5. 完善社会制度：调整收入分配，缩小贫富差距，实现社会公平正义。
总之，异化现象已成为当今社会的一大难题。
金钱的利与弊 辩论题材
许多人为金钱卑躬人格，出卖自尊，视钱如命。
从此满脑子想的都是金钱，这样的人，用尽一切卑鄙的手段去夺取，不管有多伤天害理的事情都做得出，一心想要得到金钱。
杀人放火，打家劫舍，无恶不作，为那所谓的“人间真谛”去搏命，他们之所以会这样，是因为他们认为金钱是万能的，是这个念头催使他们失去理智。
被金钱扼杀了自身的尊严，人格。
请问，这样值得吗？但将金钱摆在现实面前，金钱也是不可忽视。
我不敢信仰那句“钱乃身外之物”，相信谁也没有这种高风亮节。
经常听见有人说无钱一身轻，试问将钱置在身外，靠何生存呢？敢问谁人“视金钱如粪土”，如果真有人这么高尚的话，为何还将那一堆堆粪土带在身上，何不将你所视为粪土的物质施舍给有需要的人呢？从马克思经济学的角度上来说，金钱的产生是因为人们为了自己的需求而产生交易的产物，而金钱什么时候消失呢，是当人民不需要交易就满足自己的需求的时候。
所以说，金钱代表了私欲，金钱越多，私欲越高，人类的最高理想是共产主义社会，在那个社会，是没有金钱这概念，有的只是按需分配的形式，也不需要金钱这个概念。
所以说，金钱是魔鬼，是正确的，不管金钱在天使手里还是魔鬼手里，最后都会让拥有它的人变成魔鬼。
所谓恶魔，是对人进行诱惑，让人抛弃善的灵。
这里比喻钱能够引诱人类，让人类社会变得黑暗。
关于钱是万恶之源之类的名人名言比比皆是。
拥有钱的欲望会让人为所欲为，丧尽天良，所以说钱是恶魔再正确也不过了。
早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。
中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。
金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。
那么金钱究竟是什么呢？唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。
他说：“钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性金钱是人类社会不可或缺的一部分，它可以促进经济发展，改善生活条件，提供更多的机会和选择。
当金钱成为人们生活的唯一追求和价值观念的主宰时，就会让人性失去原本的本真和温度。
我们常常听到这样的说法：“金钱万能”，“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。
这些说法都反映了人们对金钱的追求和对金钱的依赖。
被金钱控制了的人性，意味着我们的内心已经被金钱的诱惑和诱惑所腐蚀，失去了对真实情感和道德价值的感知和体验。
在这篇文章中，我们将深入探讨被金钱控制的人性的表现和影响。
被金钱控制的人性会表现为对金钱的过度追求。
人们会将金钱视作一切的衡量标准，以金钱为中心展开一切行为和思维。
他们不断追求更高的收入，更高的社会地位和更多的物质财富，甚至不择手段地去获取金钱。
他们所追求的，并非金钱的实际使用价值，而是金钱的象征意义和人们对金钱的崇拜。
他们以金钱的多寡来评判一个人的成功与否，而非人格魅力和才干。
这种追求金钱的态度使得人们变得贪婪、自私，失去了对生活的热爱和对他人的关怀与帮助。
在这样的状态下，人们的人性被金钱的迷惑所扭曲，进而产生了负向的行为与心态。
被金钱控制的人性会导致人们失去了对正义和道德的信仰。
在金钱的诱惑下，人们不再关注于正直与公平，而是面临种种困境时，只会去考虑如何获取更多的金钱而去违反道德伦理。
这种失去了对道德的信仰，必然会引发一系列的恶劣行为。
在商业上，人们为了利润而随意损害他人的利益，甚至不惜采用欺骗、误导等不正当手段，以图获取更多的金钱。
在社会上，为了满足自身的欲望和享乐，人们纷纷违法乱纪，沉迷赌博、毒品等不良行为，进而导致社会治安问题。
这种只顾眼前利益，不顾道德与正义的心态，严重扭曲了人们的人性，导致了个体与社会的腐败与堕落。
被金钱控制的人性还会导致人们丧失了对真实情感和人际关系的重视。
在金钱的诱惑下，人们会忽视了亲情、友情、爱情等人际关系的珍贵，而更多地去追求金钱所带来的虚荣和享乐。
为什么金钱往往导致矛盾和纷争？
为什么金钱往往导致矛盾和纷争？一、金钱的作用与人性欲望的冲突人类社会中，金钱意味着物质财富和权力的积累，因此很容易引发人们的欲望和野心。
然而，人类的欲望是不可满足的，当金钱成为衡量个人价值和社会地位的重要标准时，各个个体之间的欲望冲突势必会产生矛盾和纷争。
1. 金钱导致的社会不公平与阶级对立金钱的存在导致了社会层次的产生，富人与穷人之间的贫富差距日益扩大。
这种不公平的现象势必会激化社会矛盾，富人与穷人之间的阶级对立也会因为金钱问题愈发尖锐。
富人想方设法保持自己财富的稳定增加，而穷人则希望改变自己的经济状况，这样的利益冲突常常导致矛盾的产生。
2. 金钱引发的人际关系紧张与疏远金钱往往会破坏人们之间原本的淳朴关系。
在追逐金钱的过程中，许多人会采取不择手段的方式获得财富，甚至以金钱利益为基础来建立人际关系，使人际关系变得虚假和脆弱。
当金钱在人际关系中起到主导作用时，亲情、友情和爱情等纯粹的情感也会因此变得更加复杂和矛盾。
3. 金钱导致的道德沦丧与价值观扭曲金钱的诱惑往往会令人丧失道德底线。
许多人为了金钱利益不惜背弃自己的良知和价值观念，从而引发纷争和矛盾。
金钱的诱惑也会导致人们对于物质享受的过度追求，忽视了精神层面的需求和发展，进一步扭曲了社会的价值观。
二、金钱的属性与社会结构的矛盾冲突金钱作为社会生活的基础元素，其属性与社会结构之间存在着不可调和的矛盾。
这种矛盾冲突往往引发社会的不稳定和纷争。
1. 金钱导致的资源争夺与环境破坏金钱的存在使人们对资源的争夺更加激烈，这不仅仅是财富的争夺，也包括对土地、水源和自然资源等的争夺。
为了追求经济利益，人们不惜破坏环境和生态，这无疑会促使社会矛盾的加剧，并引发各种冲突。
2. 金钱导致的商业竞争与道德败坏金钱在商业领域的应用不可忽视，商业竞争也因此而日益激烈。
为了赢得竞争，许多商业人士不择手段，诋毁对手、抹黑竞争对手的形象，这导致了商业道德的失落与败坏。
这种商业的不公平竞争必然会引发矛盾和纷争。
论人的异化之现代社会生活的金钱式量化
论人的异化之现代社会生活的金钱式量化金钱在当今社会中扮演者十分重要的角色，以前只能标价商品的金钱货币现在已经成了可以量化社会生活的东西，人们对金钱的崇拜和占有的欲望十分强烈。
马克思认为人的本质本是可以进行一种自由自觉和有创造性的活动，然而在资本主义生产方式下造成的人与自身本质的异化，使得人们崇拜金钱，追求物质享受，使金钱成了衡量社会生活的尺度。
运用马克思主义理论在分析社会生活的金钱式量化的基础上，指出人们不应该成为金钱的奴隶，而应该学会马克思的金钱观来实现有价值、有意义的人生，在社会主义社会阶段积极扬弃人的异化，最终实现共产主义社会。
标签：社会生活；金钱量化；异化；共产主义社会在现代社会里，金钱不再只被标价商品，物质性的活动和精神性的活动的价值都可以被人们用金钱所“量化”，这些量化的结果又支配着我们去对世情做出判断和取舍。
社会生活的现实决定了人们需要占有大量金钱的意识，“一切向钱看”作为一种价值观念已占领了一些人的思想高地，人们成了金钱的奴隶，对于财富的狂热追求剥夺了我们对现实的理性认识。
马克思认为这是资本主义社会的生产方式和经济方式所带来的问题，要想扬弃这个问题，必须努力建设共产主义社会，实现人性的复归，现代人必须学习马克思主义思想，树立理性的金钱观和物质观，积极摆脱拜金主义、物质主义等思想。
一、社会生活的金钱式量化的表现社会生活包括社会的物质性和精神性方面的生活，物质生活是使人类自身得以生存、繁衍和发展的活动：如人们在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料的消费活动。
社会的精神生活则以物质生活为根基，内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律等精神产品的生产活动。
但是这些社会生活的内容，在现代性的过程中的评价标准已经慢慢地被改变或者已经失去了其原本的内在评价尺度，以往只能标价商品的货币和金钱，现在社会生活里的部分内容，都可以被标价和量化。
马克思在《共产党宣言》中描述到：“一切等级和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，你同意这个说法吗？为什么
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，
你同意这个说法吗？为什么
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，你同意这个说法吗？为什么
不同意，如果一个人的心灵丑陋无比，他不会有挣钱的场所，不要被社会的小污点影响了自己的人生观，我们还是做个好人吧。
现代社会是金钱重要还是道德重要
如果你想自己不管是你想怎么样,钱最重要.
如果你想贯彻自己的意志,那么道德最重要.
如果你觉得模棱两可,自己能活下去就最重要.
如果你为了某个目的,那这些就都不重要.
这个社会是金钱社会？
没有金钱成不了社会任何事物都是一分为二的，不要把什么都看的太绝对这样对你没有什么好处
现代社会金钱重要吗
钱是人们生活的基础，没有钱的日子，是很难受的！
现代社会是金钱放在做人的前面！
放在人的面前怎么了！
现在这个社会是金钱的社会吗
两者都是必要的，但是没有钱是万万不可以的
羞耻之心对维护良好的社会秩序和社会安全无关紧要。
[ ] ×
现在社会是金钱社会吗？
肯定是的，不要在活在自己的思想里啦！想有钱，快创业吧！
在现代社会,你还同意作者"大德不官"这一说法吗?
不管在什么社会，大德在各个行业都有，人数最多的仍然是为官的。
现代社会什么最挣钱
不管干什么站的越高挣得越多
论赚钱需要这么几个条件
1，社会需要
2，竞争力大小
3，团队或个人能力
没有细查，差不多就这三点，社会需要就是需不需要你，需要就有钱，但是要看第二点，跟你同业的多不多，少则有钱，第三点你们厉不厉害，如果2中，同业的多，但是你们鹤立鸡群，或者第一点满足，第二点还不多，那么你们可以仗着实力要价。
钱是万恶之源的结辩词
谢谢主席，谢谢对方辩友，至此我方依然坚持认为钱是万恶之源。
首先，从理解上来说，我方依据唯物辩证法的视物理论来分析，断然不会草率而武断地将所有的恶都归结到钱上面来，我方再次重申，在我方眼里，万恶就是一个虚数词，它代表了很多而绝非全部，因此，钱是这很多恶地源泉，如果有人将万恶划归为所有的恶，难免犯了一刀切的错误，有失偏颇，因此，钱是很多恶的源泉，它的负面影响产生了众多的恶，这是我方坚持的观点。
其次，从钱的角度来说，我方当然不会狭隘的认为钱仅仅指如今的人民币等现实币种，我方所说的钱是指具有交换属性的一般等价物，因此，它既是一种财富的象征，同时，更是一般等价物，它无限的效力使其拥有强大的激发人的贪欲的能力，然而人对于财富的拥有必定是有限的，可是，谁不希望自己能拥有更多的钱呢？因此，金钱的这种效用无限性和占有有限性的矛盾必定使人的贪欲被无限的放大，这种恶性的放大最终使人迷失了本质，丧失了良心的约束，产生了无限的恶。
第三，从社会角度来看，钱能使非商品也被商品化，权钱交易使权利和地位可以轻易被购买，潜规则等黑暗面使贞洁、名誉被公开出售，奴颜婢膝的谄媚使人性、尊严被待价而沽，社会在钱的铜臭中不觉的披上了虚伪和趋利的外衣，莎士比亚早就说过，钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱不仅使个人，更让社会的黑白颠倒，是非不分，一切唯利是图，因此钱才成为了滋生诸多罪恶的源泉！最后，从人与钱的关系上来说，人与钱的关系早已被异化，诚如，如对方辩友的理解中所说，钱本应是被用来当做社会发展和经济进步的工具，但是，反观社会现实，难道我们真的可以大言不惭的说钱完全是在促进我们的社会进步吗？当然不是！人们慢慢地开始膜拜着钱，好比膜拜着上帝，因为钱，人们迷失于物欲横流的花花世界，人本来创造了钱，但是却反过来在膜拜它，拜金主义肆意横流，当钱从原本的一种手段变成如今想要达到的目的时，难道这还不能说明问题吗？诚然，有人可以抵制住诱惑，但这来源于他自身的良知呼唤和外部的客观约束，我们不可将之归结于钱的作用不是吗？因此，就算有人能在花花世界保持清醒，也不能改变钱是万恶之源的事实，人与钱的关系，早已变成了人追逐钱，将之视为目的的地步，可是，当原本追求自由的人们被覆上金钱的枷锁时，难道他还可以自由的随着真善美飞翔吗？因此，我方认为钱是万恶之源，试问，当钱让人丧失了良知和理性，让社会衍生了原本不存在的诸多黑暗面，让人与人，人与社会的关系被异化，让各种罪恶频频滋生，哪怕曾经的它再怎么有用，哪怕曾经的它为社会进步做出了再多的贡献，难道我们可以认为它依然是造福万民的工具吗？不！我们必须说不，我们必须认识到它已经是让人们趋之若鹜的恶性目的，我们必须坚决的认识到，钱，已经成了万恶之源！！。
金钱对人性的扭曲的议论文800字5篇
金钱对人性的扭曲的议论文800字5篇“金钱是饭，是衣，是车，是房”。
的确如此老百姓的衣、食、住、行都离不开金钱。
“人为财死，鸟为食亡”，可见是金钱主宰着人类，而人类只不过是虚假的金钱拥有者，甚至是金钱的牺牲品。
下面小编给大家带来关于金钱的议论文，方便大家学习。
金钱对人性的扭曲的议论文1古往今来，钱一直都是交易中不可或缺的物品。
人们都喜爱它，人类工作的本质归根到底也是为了钱。
由此可见，钱对人们的影响之大，正因为钱有如此之大的诱惑力，有如此大的作用，所以让钱变了“味”。
钱对贪婪的人有着巨大的吸引力，而这时钱成为了万恶之源。
让人背弃自己的道德，丢掉自己的良知做了一些丧尽天良的事。
古罗马时期，征战给罗马帝国带来了巨大的财富，让原本淳朴善良的罗马人拜倒在金钱的脚下，最终因对金钱的贪婪而灭国。
第二次世界大战中，世界死伤人数上千万，人民百姓流离失所，而发动战争的国家哪个不是受了金钱的驱使。
日本侵华战争，清政府签订的不平等条约，哪一项不是帝国主义对金钱的贪婪?这一件件事的背后无一不透露着钱就是万恶之源。
放眼当今社会，抢劫，诈骗，杀人等犯罪事件，时有发生，而大多数犯罪事件都是与钱有关。
最近热门的明星，因为违规签合同，而被罚款数亿。
种种事件无不在告诉我们钱是万恶之源。
若要说钱一定是万恶之源，自然就有人会不同意。
毕竟我们可以用钱去行善，去积德。
难道这也是恶?这些固然不是恶，我们用钱去帮助有困难的人这是钱的善。
我们用钱去搞国家建设这也是钱的善。
一个社会的进步与发展离不开金钱，若是没有金钱对支持，国家就不可能强盛，科技就不会发达。
这一切透露出金钱不是万恶之源。
这里看似有矛盾其实并不，因为钱是一个没有生命的物体，而正真使它成为万恶之源的，是使用它的人。
贪婪的人对于金钱只有无尽的贪念，才会出现现实生活中的犯罪行为。
一个正确对待钱的人，他能知道自己应该怎样用钱，能把钱用在正道上。
前不久，某明星半夜发微博，微博内容只能付钱观看，只过了几个小时，累计金额便达到了几百万。
货币经济对人性变异的推动——以《日出》和《欲望号街车》为例
众 荒 芜的 内心 。竹 筠 生 活 在农 村 ， 依 赖 着农 村 千 她 百年来 的小 农经 济 ， 是一种 自给 自足 的经济 ： 这 生产 力水 平 较低 ， 生 产关 系 和谐 、 等 。这 种 和谐 、 但 平 平
等 的生产 关系或 者说 人伦关 系蕴涵 着 四个要 素 ： 、 天
货 币 经 济 对 人 性 变 异 的 推 动
— —
以《日出》 欲望号街 车》 和《 为例
李 钢
（ 内蒙古工业大学管理学院 ， 内蒙古 呼和浩特 ０ ０ ５ ） １０ １
摘 要 ： 日出》 《 中的陈白露和《 欲望号街车》 中的布兰琪都以自身的沉沦与人格的变异向世人宣告
了这样的人生命题 ： 货币经济在工业化 和城市化进程 中的快速运转是人性沉沦的推动要 素 ， 经济现 实对人的侵蚀最终造成人性的完全变异。
粹 价值 观所 在 。只有 在货 币资 本 的运作 和工业 化进 程 中保 持美 好 的人性 ， 人类 才 能进 步 ， 类文 明才 能 人
被 传 承 。如 果 以失去 美好 人性 为代 价来 维持社 会经
分 ： 削 者 和 被 剥 削 者 。人 在 “ 本 位 ” “ 钱 本 剥 官 ห้องสมุดไป่ตู้金
她 的全 部世 界就 是她 父母 的大 种植 园 。在这 个 能提 供 她精 神安 慰 和物质 供 给的庄 园里 布兰琪 过着快 乐
属 性 。他 身上 体现 出 的原 始 热情 和生 猛活力 都 和货 币资本在 工业 化进 程 中对 利 润 的贪 婪追 逐具 有 异 曲 同工 之妙 ： 切 都指 向欲 望 、 币 、 一 货 物质 享 受 。斯 坦 利惦记 着布 兰琪 的剩 余 财 产—— 被 抵 押后 的 庄 园 ，
谈货币的人性恶值
谈货币的人性恶值货币是人类驱利性的重要标志。
人性的张扬历史地选择了货币，货币则以自身所具有的对矛盾的承荷和平衡的能力与品格及其张力，成为人性生成与张扬的载体。
货币转化为资本后的逐利本性在某种程度上造成了伦理道德的颓废和堕落，在促进人性趋善的同时也造成人性异化趋恶，即产生权钱交易，滋生社会腐败；产生人性异化，塑造货币单面人；产生货币拜物教，腐蚀人的心灵等。
所以要构建和谐社会，必须注重人的金钱观和价值观的教育和转变。
关键词：货币人性恶值货币是人类驱利性的重要标志。
从人性的视角来看，货币就像一个纵横交错的网络，触及到人类生活的每个层面，每个角落，贯穿在人类社会发展的主要阶段。
更为重要的是，货币成为各种矛盾对立与统一的焦点，人性的张扬历史地选择了货币，货币则以自身所具有的对矛盾的承荷和平衡的能力与品格及其张力，成为人性生成与张扬的载体。
货币转化为资本后的逐利本性在促进人性趋善的同时也造成人性异化趋恶，即产生权钱交易，滋生社会腐败；产生人性异化，塑造货币单面人；产生金钱拜物教，腐蚀人的心灵等。
产生权钱交易滋生社会腐败从货币的起源来看，法国经济社会学家弗朗索斯•希缅德（Francos Simiand）在考察了黄金这个在地中海地区颇受珍宠的物品后认为：货币起源于一种“多少有些贵重的，带有宗教色彩或魔术般的神秘性的、能发出威力并能生出财富的物品”。
货币作为价值的直接体现者和社会财富的直接代表，具有同一切商品直接交换的能力，这就使货币符号具有垄断性、独占性，从而取得举世无双的特权地位。
权力是货币最重要的特性。
而权力的最大功用是控制，所以，货币的最大功用是控制。
通过控制货币，人拥有了对他人的权力。
可以说，货币是控制的有力象征，也是控制的有力工具。
每个人通过接受社会的影响来实现自身的社会化，同时不断地对社会施加影响以确立自己在社会中的地位。
每个人拥有权力的多寡决定其社会影响力的大小，决定其社会地位的高低。
由于货币是最直接、最有效地对他人施加社会影响的手段，所以，人们对货币的迷恋甚至狂热就不足为奇。
你认为金钱至上是否违背了人性的本质？
你认为金钱至上是否违背了人性的本质？一、金钱至上是否违背了人性的本质？在追求金钱至上的过程中，一些人可能忽略了人与人之间的情感关系。
例如，他们可能因为追逐利润而忽视了自己的家庭、朋友和社交圈。
这种行为可能导致孤独感和心理健康问题的加重。
因此，追求金钱至上的人可能失去了与他人建立亲密关系的能力，从而丧失了人性的本质。
其次，金钱至上可能导致人与人之间的竞争与疏离。
当个人只关注自身利益时，往往会忽视他人的需求和利益。
这种竞争性的心态可能会破坏社会的和谐与合作，阻碍人们共同发展和进步。
这与人性中所包含的合作和互助的本质相悖。
另外，过度追求金钱也可能导致道德的沦丧和社会的不公平。
一些人为了追求金钱，不择手段地谋取利益，包括违法行为和不道德的行为。
这样的行为不仅违背了人性中的善良和正直，也破坏了社会的公平和正义。
二、社会对金钱价值的强调当代社会对金钱的重视程度日益增加，主要有以下几个原因：1. 经济的重要性：现代社会中，金钱是衡量一个人财富和能力的重要标志。
经济的发展和金钱的积累被视为个人和国家成功的象征。
2. 物质生活的需求：随着社会经济的发展，人们对物质生活的需求也越来越高。
金钱作为获取物质满足的手段，自然而然地被人们所追求。
3. 社会竞争的压力：如今，社会竞争非常激烈，无论是个人职业发展还是家庭生活，都需要一定的经济基础。
因此，人们普遍追求金钱以获得更好的生活条件和社会地位。
三、找到平衡点：追求金钱与人性的平衡尽管金钱至上可能会违背人性的本质，但我们不能否认金钱在现代社会的重要性。
因此，我们需要寻找一种平衡点，既能追求金钱，又能保持人性的本质。
1. 重新定义成功：我们应该重新对成功进行定义，将金钱与其他价值观相结合，如家庭、友情、社会责任等。
不仅追逐物质财富，还要重视精神和情感上的满足。
2. 培养互助合作的精神：我们应该倡导团结、友善和合作的价值观。
只有通过合作和互助，才能建立一个和谐的社会，满足人们的物质和精神需求。
论货币化与人性的异化
论货币化与人性的异化
陈太福
【期刊名称】《广西大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2005(027)006
【摘要】市场经济在一定意义上说也是货币经济.在现实生活中,人们丰富多彩的需要是通过货币符号这个"万能之物"实现的.这就有可能使一些意志薄弱者拜倒在货币符号下而形成货币拜物教,导致人性的扭曲甚至异化.由于过去受"左"的思想影响,一些人不能客观、公正地对待货币,形成了在经济活动中既离不开它、思想上又害怕它的矛盾心理.因此,从经济哲学视角探究货币与人性及其相互关系,客观、辩证地分析和对待货币,充分发挥货币推动市场经济发展的积极功能,限制和克服其负面影响,防止人性异化,树立正确的货币观,是很有理论与现实意义的.
【总页数】5页(P32-36)
【作者】陈太福
【作者单位】广西大学,公共管理学院,广西,南宁,530005
【正文语种】中文
【中图分类】B82-053
【相关文献】
1.异化理论视野中的人性货币化 [J], 黄徐平
2.人性的淡漠与异化——试论《禽兽》中“他”的特殊异化人性 [J], 毕诗萌
3.人性的异化与回归:弗洛姆人性异化论新探 [J], 李红珍
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5.理想的血腥人性的异化——《雌性的草地》中人物的人性异化 [J], 张莉
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辩论富有比贫穷更能暴露人性之恶
富有比贫穷更能暴露人性之恶（正方）一辩稿尊敬的评委、对方辩友以及各位观众大家好：我方所持的观点是：富有比贫穷更能暴露人性之恶。
开宗明义，定义先行。
我方认为，1、富有是指占有大量社会资源，包括财富，人脉，权力等，而贫穷就与之相反。
（我们将富有的人简称富人）2、暴露则是指人把“恶”的想法付诸行动。
4、人性之恶是指人在主观意愿支配下违背道德、法律的恶行3、而暴露“人性之恶”是指人在主观意愿支配下为了自己的利益去做违背道德或法律的事情。
（前提）其次，一个精神丰富的人，他内心是充实的，这样的人不会去作恶。
所以，在今天的辩题中，我方强调富有比贫穷更容易暴露人性之恶，是建立在物质的富有程度来讨论的。
我方认为富有比贫穷更能暴露人性之恶，理由有二：第一、富有在带来更多资源的同时，也使得富人在生活中接触到的社会诱惑更多。
都说当今是一个物欲横流的社会，花花世界里有更多引发人性之恶的诱因。
在这种资源富裕环境下获取事物的轻易性会使其产生一种想要之物皆可得的自我感觉，进一步激化贪婪的狼性，即膨胀的征服感，优越感，占有欲等心态，会怂恿富人去做违背道德或法律的事情，以此来获得更多未拥有的东西。
就是这种强大占有欲往往会蒙蔽富人的双眼，使得人性之恶在富的环境里会继续放大，因此富人更能暴露人性之恶。
第二、富人的实力基础更强，人脉更广，并且有更多可以利用的条件，行事更加方便；所以，富人的犯罪成本低，他们在作恶之后，他们更有粉饰能力来掩盖自己的恶行，譬如花重金请有名气的律师为自己开脱罪行甚至用金钱做不正当的交易。
正是由于这些因素，才使得富裕下的人在斟酌考虑之后，依然敢继续为恶。
然而同样的情况，贫穷环境下为恶的阻力可谓相当之强，为自己开脱的能力又相当微弱，如何能轻易为恶呢？第三、除了富人作恶的能力强，成本低以外，还有一个更值得我们关注的地方在于，富人本身在社会中属于强势群体，他们掌握着社会上大部分的物质资源和话语权，当他们开始罔顾道德和法律，践踏人性的时候，处于弱势地位的我们无法跟他们抗衡，就会导致社会的进一步失衡。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性金钱是人类社会中最根本的工具和代表，可以为人们提供生活所需的物质财富，也可以为人们带来权力和社会地位。
然而，金钱也成为了控制人性的一种力量，让人们失去了自我。
它让一些人变得贪婪和自私，为了金钱可以不择手段，失去了人性的底线和尊严。
这种被金钱控制了的人性，给社会带来了极大的负面影响。
首先，被金钱控制的人性会让人变得贪婪和自私。
在追求金钱的过程中，许多人会不择手段地去获得金钱，包括欺骗、抢劫、贿赂等不道德的手段。
他们只关心自己的利益，完全不顾及别人。
这种人性的变化，让我们看到了一些人的无情和冷漠，他们甚至会伤害甚至杀害别人，只为获得更多的金钱。
其次，被金钱控制的人性会让人变得盲目和无知。
在追求金钱的过程中，许多人会失去理智，把金钱看成是生命的全部，不顾及自己和别人的健康和安全。
他们可以付出一切代价，去获取金钱，但往往忽略了自己的健康和身心状态。
更糟糕的是，他们还会因为贪婪和暴力行为，而破坏自己和家人的幸福和荣誉。
第三，被金钱控制的人性还会让人变得愚蠢和无聊。
一旦人们拥有了足够的金钱，他们会觉得自己无所不能，变得自以为是和傲慢。
这样的人一般不会自我反省，总是以自己为中心，忽略了周围的美好和真实。
他们的生活不再有真正的意义和价值，缺乏对生命真正的感悟和理解。
这种人性的失落和无聊，让他们的生命变得平庸和低劣。
因此，我们必须认识到被金钱控制的人性的危害，从自我做起走出这种境地。
我们需要远离贪婪和自私的行为，鼓励爱心和同理心，建立一个健康、和谐的社会环境。
同时，我们应该保持清醒的头脑，避免被金钱的权利控制我们，培养理性和审慎的思维方式，让金钱成为我们生活中的工具，而不是控制我们的力量。
总之，人性的本质是渴望自由和幸福的，但也容易被金钱所控制。
在当今的社会中，我们面临着金钱利益和道德价值的冲突，我们必须认识到被金钱控制的人性的危害，从自我做起改变这种局面，建立一个美好、平等、和谐的社会。
只有这样，我们才能创造一个幸福、富足、智慧和尊严的生活。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性金钱的力量是无可否认的。
它可以推动人们努力工作，追求成功和财富。
当金钱控制了人性，它就会产生一系列恶劣的后果。
本文将探讨被金钱控制了的人性带来的问题，并讨论可能的解决办法。
当金钱成为人们生活的唯一追求时，他们可能会失去道德和价值观。
为了追求财富，一些人可能会采取不正当手段，包括欺骗、偷窃和贪污。
他们不再关心其他人的利益，只追求个人利益。
这样的情况在商业领域尤为突出。
一些企业为了获得更高的利润，可能会采取违法和不道德的方式，甚至会对环境和社会造成严重破坏。
金钱的控制还可能导致人的心理健康问题。
追求财富的人通常会陷入忙碌的工作中，无法放松和休息。
他们可能经历长期的压力和焦虑，这可能会导致身体和心理上的疾病，如抑郁症和焦虑症。
而且，过度追求金钱会削弱人与家人和朋友的联系，导致孤独和失去情感支持的风险增加。
被金钱控制了的人性还会对社会造成巨大的不平等现象。
贫富差距的扩大导致社会分裂、冲突和不满情绪的增加。
富人拥有更多的资源和权力，他们可以通过金钱来影响政府和社会的决策，从而进一步加剧不平等。
这种情况在一些发展中国家尤为严重，贫困人口无法获得基本的教育、医疗和社会福利，使他们更容易受到歧视和剥削。
为了解决这个问题，我们首先需要改变社会对金钱的价值观。
教育是关键。
我们应该教育年轻一代，让他们了解金钱的价值和重要性，但也要教导他们如何正确看待金钱，不让金钱成为他们生活的唯一追求。
政府和企业也需要制定严格的法律和规章来控制金钱的滥用行为。
监管机构应加强对企业的监督，确保他们遵守道德和法律的规定，不以违法手段追求利润。
我们还需要通过改革社会制度来减少贫富差距。
政府应该制定更公平和平等的税收政策，确保富人和企业为社会作出公平的贡献。
政府也应该加大对社会福利的投入，确保每个人都能享受到基本的教育、医疗和社会保障。
通过这些措施，我们可以减少金钱对社会的控制，实现更公平和谐的社会。
当金钱控制了人性，将会带来一系列问题，包括道德沦丧、心理健康问题和社会不平等。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性金钱是一种非常强大的力量，它能够影响人们的思想和行为。
很多人都被金钱控制了，他们为了赚钱而放弃自己的原则和价值观，甚至不择手段地获取财富。
在这篇文章中，我们将探讨被金钱控制了的人性，以及这种现象对个人和社会的影响。
被金钱控制了的人性表现在对金钱的过度追求。
他们将财富视为生活的唯一目标，不断追逐更多的金钱和物质财富。
这种追求可能导致他们牺牲自己的健康、家庭和人际关系，甚至丧失了对生活的热情和幸福感。
他们为了金钱而拼命工作，忽视了自己的情感需求和内心的声音。
他们变得冷酷和利己主义，只关心自己的利益，而忽视了他人的需要和社会的公平。
被金钱控制了的人性还表现在对金钱的痴迷和沉迷。
一些人对金钱如痴如醉，将其视为获得快乐和满足感的唯一途径。
他们不断地购物、消费和炫耀自己的财富，以此来获取他人的认可和崇拜。
这种行为不仅浪费了大量的资源和能源，还导致了社会的浪费和贫富差距的加剧。
他们也容易陷入赌博、投机和不良消费的漩涡中，无法自拔，最终导致身心健康的恶化和家庭的破裂。
被金钱控制了的人性还表现在对金钱的极端迷信和依赖。
他们相信金钱是万能的，可以解决一切问题和困难。
他们不断地追求更多的财富，希望通过金钱来获取权力、地位和快乐。
这种迷信使他们对金钱产生了过度依赖，忽视了其他重要的价值和意义。
他们失去了对人生的掌控和自主，成为了金钱的奴隶，无法摆脱对金钱的欲望和控制。
被金钱控制了的人性对个人和社会都带来了巨大的负面影响。
在个人层面，他们的身心健康遭受了严重的损害，失去了对生活的热爱和追求。
在家庭层面，他们的人际关系变得疏远和紧张，无法建立良好的家庭和亲子关系。
在社会层面，他们的行为导致了资源的浪费和环境的破坏，加剧了社会的不公平和贫富差距。
我们必须警惕被金钱控制了的人性，重新审视金钱的价值和作用，建立正确的消费观念和人生观念，实现个人的健康和社会的和谐。
要摆脱被金钱控制了的人性，我们需要注重人的内在追求和精神需求。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性人类社会自古以来便受到金钱的影响，它不仅是一种交换工具，更成为了衡量权力和地位的标志。
随着经济的发展和社会的进步，金钱对人性的影响也日益凸显。
被金钱控制了的人性不仅表现在个体的欲望和行为上，更反映了整个社会的道德和价值观念。
本文将从金钱对人性的影响、金钱主导下的社会现象以及应对金钱控制的方法等方面展开探讨。
金钱对人性的影响主要体现在欲望和行为上。
金钱的诱惑和吸引力使得人们渴望拥有更多的财富和物质。
这种欲望往往导致个体贪婪、自私和贪婪的行为。
在追求金钱的过程中，一些人甚至不惜通过不正当手段获取财富，从而损害他人的利益，丧失了对道德和良知的约束。
金钱的影响还在于人们的行为和态度上。
一些人在金钱压力下变得功利主义，只关注自己的利益，而忽视了对他人的尊重和关爱。
这些种种行为都反映了人性在金钱影响下的扭曲和失真。
金钱主导下的社会现象也在一定程度上反映了被金钱控制了的人性。
在当今社会，金钱成为了衡量社会地位和价值的标志。
一些人为了追求金钱而不择手段，无视道德和法律的约束，导致了社会上的种种不正当行为。
一些商人为了谋取暴利不惜采用假冒伪劣产品，从而伤害了消费者的利益；一些政界人士为了金钱利益而利用职权谋取私利，造成了社会的不公平和不公正。
一些人为了金钱甚至愿意背叛自己的家人、朋友和社会，从而破坏了人与人之间的信任和情感联系。
这些都反映了社会中人性被金钱控制的现实。
针对金钱控制人性的问题，我们需要从个人和社会两个层面加以解决。
个人需要树立正确的金钱观。
金钱只是一种交换工具，不能成为价值观念的唯一标准。
人们应该珍惜友情、亲情和爱情，而不是把金钱看得过重。
个人应该树立正确的道德和价值观，牢记公平、诚实、宽容和责任的重要性，从而在金钱的诱惑下保持自己的道德底线。
社会应该加强对金钱的管理和监管。
政府和相关部门应该加强对经济秩序和市场行为的规范，严厉打击各种违法行为。
社会也应该加强对金钱文化的宣传和教育，帮助人们正确理解金钱的本质和作用，建立正确的金钱观和价值观。
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浅析金钱社会人性异化的必然性
摘要：在《高老头》中，初到巴黎的拉斯蒂涅是一位上进的纯朴青年，但在故事结尾，他却已经迅速蜕变为金钱至上的野心家。
本文试图分析其人生三课的典型意义，解读拉斯蒂涅是如何从一个天真纯朴、涉世未深、童心未泯的没落贵族青年，蜕变成为一个不择手段攫取、占有财富的资产阶级野心家，并进一步论证在金钱社会，金钱腐蚀人性，从而导致人性异化的必然性。
关键词：拉斯蒂涅人生三课人性异化
在《高老头》中，巴尔扎克借拉斯蒂涅这个特定的人物形象充分暴露了金钱的罪恶，拉斯蒂涅这一当时普遍存在的性格特征演变揭示出金钱社会人性异化的必然性。
一、初到巴黎：纯朴上进的知识青年
在小说《高老头》开头，拉斯蒂涅粉墨登场。
拉斯蒂涅怀着远大的抱负从昂故莱姆乡下来到巴黎攻读法律。
纯朴的他目睹巴黎上流社会的灯红酒绿，他“刚学会欣赏，跟着就眼红”，待一样一样入门后，“他就脱了壳”，大大地变了。
巴黎的繁华与自己乡下家里的窘境形成强烈的对比，这使得他拼命追求“权位和金钱”。
与此同时，拉斯蒂涅身边的人的经历和现实直接、间接地刺激和鞭策着他对金钱和权力的追求，引领着他一步步堕落，最后蜕变成资产阶级青年野心家。
作品中，巴尔扎克细致刻画了拉斯蒂涅思想变化的原因和野心家性格定型的详细过程，这是以其在巴黎求学所经历的两位“导师”和“人生三课”完成。
二、人生三课及其典型意义
（一）第一课：鲍赛昂夫人的被弃
1.美 vs 金钱
为了踏入上流社会的门槛，拉斯蒂涅请他的老姑母牵线搭桥，他的姑母当年“也曾入宫觐见，认识一批名门贵族的领袖。
姑母遍寻家谱，终于找到了远亲鲍赛昂夫人。
“鲍赛昂子爵夫人是王室后裔，巴黎社交界的领袖，魅力高贵，向来以门第自傲”她府上的沙龙气派豪华，能在她金碧辉煌的客厅里露面，就等于被上流社会接纳。
为了帮助拉斯蒂涅跻身上流社会，鲍赛昂夫人赐予他“表弟”身份，自此拉斯蒂涅身价倍增，门路畅通。
但此时，鲍赛昂夫人已经到了“被遗弃的关头”，“上流社会最为可怕的祸事”已经临头。
她成了金钱的手下败将，与她相恋三年的情人德·阿瞿达侯爵为了年息二十万法郎的陪嫁欺骗并抛弃了她，同富有的罗什菲尔德小姐结婚。
鲍赛昂夫人的个人阅历和遭遇使她认识到资产阶级的金钱才是真
正的“统治者”。
为了报复肮脏的上流社会，鲍赛昂夫人对拉斯蒂涅进行了资产阶级式的“教诲”：“社会又卑鄙又残忍”，“得以牙还牙对付这个社会”，“你越是没有心肝，越高升得快”，要“把男男女女当做驿马，把他们骑得精疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰”；此外，对人永远不要有真情，即使有也要隐藏起来，不然不但达不到目的，还要给“人家开刀”，“在巴黎，走红就是万事亨通，就是拿到权势的宝贝”。
她让拉斯蒂涅去追求银行家夫人纽沁根太太—高老头的小女儿，作为上爬的跳板，引导
拉斯蒂涅走上损人利己、不择手段追求金钱的邪路。
通过聆听鲍赛昂夫人的“教诲”，目睹她的遭遇，拉斯蒂涅看到了金钱的威力，完成了人生“第一课”。
2.典型意义：最高范式的毁灭
（二）第二课：付脱冷的被捕
1.力 vs 金钱
伏脱冷是拉斯蒂涅的“第二位导师”（葛桂录，2007：180），他《高老头》中的一个关键人物，“四十上下，戴假头发，鬓脚染黑”，“自称为退休商人”，住在伏盖公寓的三楼。
他是“土伦苦役场的逃犯，绰号叫做鬼上当“，“是三处苦役场囚犯的心腹、经理、银行老板”，在这些生意上赚了很多钱。
他是“万字帮”的头目，这是一个“高等窃贼的团体，专做大案子的，不上一万法郎的买卖从来不干。
”犯了几桩非常大胆的案子都能死里逃生，”。
伏脱冷是恶的化身（金元浦，2008：140）。
伏脱冷玩世不恭、心狠手辣，却思维敏捷，深谙社会的底蕴，能瞅准时机，引诱青少年犯罪。
他看出了拉斯蒂涅的野心，便引诱拉斯蒂涅。
他先替拉斯蒂涅分析了目前的情形，以及靠自己努力以后将来的前景，然后一针见血地告诉他，在这个社会要想出人头地，钱是关键，要“快快发财”，必须“现在有钱，或是装作有钱”，而“要弄大钱，就该大刀阔斧地干，要不就完事大吉……人生就是这么回事”。
跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。
”此外，伏脱冷还为拉斯蒂涅出了两个最快有钱的主意：借钱和与有
钱女子结婚，唆使拉斯蒂涅去追求银行家泰依番的女儿，后者如果在有唯一继承权哥哥死后将有一笔巨额财富。
关于金钱的魅力和无情，鲍赛昂夫人只是文文雅雅地说出，而伏脱冷却赤裸裸地说了出来。
拉斯蒂涅在伏脱冷的“教导”下，明白了“有钱便是德”，金钱至上的道理。
拉斯蒂涅在伏脱冷的露骨地开导下，完成了其野心家形成过程的“人生第二课”。
2.典型意义：自我意志的丧失
（三）第三课：高老头的惨死
1.爱 vs 金钱
勤恳、老实的高老头靠养有两个女儿，大女儿仰慕贵族，成了雷斯托伯爵夫人；小女儿喜欢金钱，嫁给了银行家，成了纽沁根夫人。
高老头非常疼爱女儿，对他们娇生惯养，无条件地满足她们的要求，宁愿自己受苦受难也要女儿穿的漂亮、过得幸福。
高老头不惜倾家荡产培植的两个女儿却生活放荡、挥金如土，只认钱，不认人。
当父亲有钱时，想方设法来搜刮，等他一无所有时，一脚踢开。
为了满足女儿不断增长的要求，高老头一再节衣缩食，地位、住宿条件、开销等一降再降。
两个女儿为了穿戴漂亮去参加舞会，势同水火，竟先下手争夺父亲最后一点养老钱。
一对亲姐妹在父亲微薄的财产面前变成不共戴天的仇敌，她们自私的吵架使高老头突发脑溢血而死。
高老头临终前相见女儿最后一面，可她们托故不来，她们“为了参加跳舞会，即使是踩着父亲的身体走过去也在所不惜”。
高老头临终前对金钱血泪控诉：“钱能买到一切，买到女儿”。
感人肺腑
的亲情被令人作呕的铜臭代替，上演了催人泪下的人生悲剧。
龌龊的灵魂，虚伪的面孔，唯钱是亲的世态深深地震撼了拉斯蒂涅。
由金钱导致的高老头的苦难和惨死使拉斯蒂涅终于明白，清白诚实一无用处，金钱才是金科玉律。
至此，拉斯蒂涅接受了“人生第三课”。
2.典型意义：道德秩序的沦丧
三、葬高老头：金钱之上的野心家
拉斯蒂涅含泪埋葬了孤苦伶仃的高老头，也埋葬了“他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪”。
站在公墓高地，欲火炎炎远眺巴黎他不胜向往的上流社会区域，拉斯蒂涅气概非凡地说出“现在咱们俩来拼一拼吧！”拉斯蒂涅青年野心家最终成型。
四、金钱社会人性异化的必然性
金钱是人创造的产物，但是反过来人却受到金钱的统治，从而造成人性异化。
金钱社会导致人性异化的必然性表现在三个方面，分别是最好范式的毁灭，自我意志的沉沦，以及道德秩序的沦丧。
奥德塞夫人是美的化身，在与金钱的对抗中一败涂地，在金钱社会中最高范式的毁灭。
付脱冷是力的化身，但仍然败给了金钱，代表着自我意志的沉沦。
高老头是爱的化身，但在金钱社会中，依然失败了。