罢黜百家独尊儒术单元卷

“罢黜百家独尊儒术” (单元卷）

一、选择题(每小题2分，共50分)

1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

1．C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。

2．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是

A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法

2.D “霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。

3.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

3.B 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。

4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”

C．认为天子受命于天，天下受命于天子

D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

4．D 选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D。

5．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话

A．突出君主权力的神圣性和决定性 B．指出君主权力的合理性和公正性

C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何

5．A 材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。

6．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

6．C ④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。

7．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是

A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学

B．促使儒家思想向前发展

C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”

D．为封建统治者提供了统治思想

董仲舒

A 吸收佛教和道教思想形成了新儒学发生在唐宋，故答案选A。

8．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪录。而在公元前178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。”汉文帝的认识和做法与下列哪一主张最为相似

A．天行有常，不为尧存，不为桀亡

B．天人合一，天人感应

C．存天理，灭人欲

D．天下兴亡，匹夫有责

8.B 根据“人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。”可知是天人感应。

9．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统

C．天人感应D．无为而治

C 根据“皇天见异，以戒朕躬”可知是天人感应。

10．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是

A．孔子的“仁” B．孟子的“民贵君轻”

C．董仲舒的“君权神授” D．荀子的“仁义”和“王道”

C 经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。

11．有史学家认为，中华传统文化在某一时期以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。该时期应该是

A．战国 B．秦朝 C．汉朝 D．魏晋南北朝

C 根据“以儒学为正宗”可知，儒家学说已经成为封建社会的正统思想，这始于汉武帝时期，C项符合题意。

12.冯天谕等人著的《中华文化史》认为：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”作者得出这一结论的依据是

①“克已复礼”主张②“独尊儒术”主张③“大一统”学说④“三纲五常”学说

A.①②③④

B.②③④

C.①③④

D.①②④

.B “克已复礼”是孔子的主张，故①要排除。

13.董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这里的“道”是指

A.封建统治秩序

B.封建统治原则

C.自然规律

D.道家思想

.B 董仲舒认为，道这个东西是由天派生出来的，道是社会制度、法则。自然界不变化，则道德、伦理、纲常也不会变化，故答案选B。

14.在下图中，学生所学习的内容最有可能是

A.法家学说

B.儒家学说

C.道家学说

D.佛教学说

.B 汉代学说武帝时，儒家经典成为了国家规定的教科书，故答案选B。

15．(密码原创)《二十四孝图》为我们展现了中华民族传

统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一。讲述了晋人郭

巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评价不

正确的是

A．说明理学用三纲五常压抑、扼杀人性

B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃

C．是对于人性善良的一个误导

D．反映了传统文化的糟粕

B这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定了传统文化的孝道。

16．《中国文化概论》认为，守旧而又维新，复古而又开明的二重性立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来……。对此的理解，正确的是

①在春秋乱世，维护礼教纲常不被统治者所接受②“一手伸向过去”体现儒家学说的复古性、守旧性③“一手伸向未来”体现儒家学说维新、开明的特点④经过改造的儒家思想因适应统治者需要而成为正统

A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

D解析：儒家思想初创时因维护奴隶主阶级的利益而体现出保守性，汉代时经董仲舒的改造而被汉武帝接受而成为封建社会的正统思想，说明了儒家思想与时俱进而适应时代发展的需要。

17、董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A．一生都反对邪辟之说B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力地推动了法家思想的发展D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”