第三章 战国时期的教育(ltf1)

二、稷下学宫的性质和特点
（一）稷下学宫的性质
1.稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持 的特殊形式的学校。
2.稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动 为一体并兼有咨议机构作用的高等学府。
（二）稷下学宫的特点
1.学术自由：“不治而议论”学术自由、兼 收并蓄。
2.待遇优厚：76人“皆赐列第为上大夫”。
三、稷下学宫的历史意义
（一）稷下学宫促进了战国时期思想学术的 发展
（二）稷下学宫显示了中国古代士人的独立 性和创造精神
（三）稷下学宫创造了一个出色的教育典范
第三节 墨子和墨家的教育思想
▪ 墨子先是“学儒者之业，受孔子之术”，后以 为“其礼烦忧而不悦，厚葬靡财而贫民，久服 伤生而害事，故背周道而用夏政。”
▪ 墨翟作为首任“钜子”，一生“上说下教”， 宣传“兼爱”主张，建立了有政纲、有领导、 有组织、有纪律的墨家学派。“徒属弥众，弟 子弥丰，充满天下”，其弟子180人，“皆可 使赴汤蹈火，死不旋足”。
三、论教育内容
（一）政治和道德教育
“三患”：“饥者不得食”、“寒者不得 衣”、“劳者不得息”。
“三务”：“国家之富”、“人民之众”、 “刑政之治”。
措施（即政治和道德教育的内容）：兼爱、 尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、 非命、非乐、天志、明鬼。
（二）科学和技术教育 这方面包括了生产和军事科学技术知识和自
（四）培养思维能力的教育 这包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。
目的在于训练逻辑思维能力，形成雄辩的本领， “上说下教”，推行“兼爱”的政治主张。 ▪ “三表法”：即衡量人的认识和言谈正确与否 的三条标准。“有本之者”，即“上本之古者 圣王之事”；“有原之者”，即“下原察百姓 耳目之实”；“有用之者”，即“发以为刑政， 观其中国家人民百姓之利”。三表法虽然具有 尊重实践和民众的意愿，表现出进步性，但仍 具有经验主义的特点。 ▪ 思维和辩论的法则（形式逻辑）：掌握根据 “故”进行类推的方法，提出要“察类明故”。 事物的类，是由事物的故（内在根据）决定的。
三、私学发展 儒家私学：创始人是孔子，后“儒分为 八”，
▪ 最有影响的是孟轲为代表的“孟氏之儒” （思孟学派：子思之儒、孟氏之儒 、乐正 氏之儒）和荀况为代表的“孙氏之儒”。
▪ 思孟学派对中国古代影响最大，教育理论 方面的造诣最高。 墨家私学：墨家是代表手工业小生产者的 一个学派，创始人为墨翟。之后，“墨离 为三”。
▪ 墨家从“兼相爱、交相利”的社会政治理 想出发，注重传授生产和科学知识；墨家 首领称为“钜子”，其私学既是教学团体， 也是带有宗教色彩的政治团体。
道家私学：老聃是道家的创始人。道家主要分 为老庄派和黄老派。
▪ 庄周为代表的道家是道家的正宗，与儒墨相抗 衡。主张出世。有《庄子》一书。
▪ 黄老派百度文库在稷下发明黄老之术而成名，尊传说 中的黄帝和老子为创始人，故名。假托黄帝和 老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼 采阴阳、儒、 墨等诸家观点而成。主张入世， 对世事采取积极干预的态度。
▪ 《墨子》为其弟子和后学所作，近代才得以研 究。
一、教育的作用
(一)教育的社会作用：
▪ 墨家代表“农与工肆之人”，提出了“兴 天下之利，除天下之害”的思想，主张通 过“有力者疾以助人，有财者勉以分人， 有道者劝以教人”，实现“兼爱”社会的 理想。
▪ 推行教育作为实现其政治理想的手段。 “天下匹夫之士少知义，而教天下者功亦 多”，如反对善于耕种者“独耕”。（理 想的社会应该人人受教育）
然科学知识，其目的在于帮助兼士获得 “各从其所能”的实际本领。
如关于圆的定义是这样表述的：“圆，一中同长 也。” 这和我们现代的科学定义是很相近的 了。又如力的概念为“力，形之所奋也。”
（三）文史教育 墨翟“通六艺之论”并读过“百国春秋”，
最后“背周道而用夏政”，并没有完全抛 弃儒家的“六艺”，只是不重视。 他批评儒家六艺教育具有腐朽、寄生的特点， 如他主张“非乐”，反对乐教，认为乐教 不仅糜费人力财力，还消磨人的意志，使 人懈怠职业。 评论：他的主张有批判儒家六艺教育脱离生 产劳动和社会实际的针对性，却表现出某 种片面和狭隘性。
（二）教育的对人的作用
“素丝说”：墨翟批判儒家“教人学而执有 命”的矛盾的人性观。他以素丝和染丝为 比喻，说明环境和教育对人的作用。“染 于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色 亦变，……故染不可不慎也。非独染丝然， 国亦有染；……非独国有染，士亦有染”。
他从人性平等的立场论述教育的作用。
二、教育目的
第三章 战国时期的教育
说明：白色为战国七雄，红色为春秋时期
第一节 诸子百家私学的发展
一、养士之风盛行 （田恒：“杀一牛，取一豆肉，余以食士；终
岁，布帛取二制焉，余以衣士”。） 二、百家争鸣 学派： “百家”是虚指，形容学派之多。诸子 百家通常指“九流十家”，包括儒、墨、法、 道、阴阳、名、纵横、杂、农、小说家。之 外还有兵、医等。其中影响最大并与教育关 系密切的是儒、墨、道、法诸家。儒、墨并 称“显学”。 意义：影响社会变革； 繁荣文化；丰富教育思 想，促进私学发展。
第二节 齐国的稷下学宫
一、稷下学宫始末 稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府，
因设学宫于齐国都城临淄（今山东淄博市） 的稷门（城西南门）而得名。 稷下学宫历经齐桓公、威王、宣王、齐湣王、 襄王、齐王建六代，历时约150年。稷下学 宫是战国时代养士之风走向制度化的产物， 也是各学派展开思想论战的园地。
▪ 教育的目的：“兼士”或“贤士”。 ▪ “兼士”标准：博乎道术、辩乎言谈、厚
乎德行。即知识技能、思维辩论、道德的 要求。 ▪ 与“兼士”相反的是“别士”：别士自私 自利，而兼士无私地兼爱所有的人。儒家 主张爱有差等，对父母妻子之爱怎么可能 与爱一般人一样呢？而墨家认为，爱有差 别，实际上还是自私。
法家私学
▪ 法家早期：以李悝、吴起、商鞅、慎到、 申不害代表，源于儒家。子夏到魏国的西 河讲学，产生了“西河学派”，李悝、吴 起都是子夏的弟子。
▪ 法家成熟期：以商鞅（李悝的弟子）为代 表，他以重“耕战”和“燔诗书而明法令” 指导秦国变法。
▪ 法家后期：以韩非和李斯为代表。韩非是 先秦法家思想的集大成者，李斯将法家的 思想付诸实践。