谈谈教育在促进社会全面发展中的地位和作用

谈谈教育在促进社会全面发展中的地位和作用

随着时代的发展，科技进步的日新月异，特别是知识经济时代的即将到来，我们古老的应试教育已不能适应新形势的发展，所以我们要实施素质教育，而创新教育就是素质教育的灵魂、核心。要进行创新教育，根本的目的是要推进素质教育，全面提高教育质量，要改革教学的容、方法和手段，完善人才培养模式，激发学生创造性思维的发展，使学生能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。

社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果，而教育作为社会的有机体的组成部分，它是社会承袭和发展的纽带，是个人社会化的过程，是社会体制的一种综合反应，是社会主体发展自身的基本活动。教育具有它的社会功能，促进社会的发展，具体表现在教育对其它社会子系统的作用，包括经济、政治、文化、人口等。下面我将分六个板块具体阐述教育对社会个子系统的促进作用。

一、教育成为推动社会生产力的强杠杆

人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。

教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。教育的这种巨大作用是通过两条途径实现的，首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，

原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形态的生产力。可以说，科学作为社会生产力是通过教育而实现的。教育在把科学转化为社会生产力方面所起的作用，将愈来愈巨大。

二、教育推进我国建设政治的进程

马克思曾经指出：“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应教育制度。”这段话对于我们认识教育与政治、经济制度的关系同样适用。我们知道政治，经济制度对教育有制约作用，同时教育对政治也有反作用。下面主要谈一下教育为我国建设政治的推进作用。

的问题成为教育与政治的核心问题，建设社会主义政治，是我国社会主义建设的一个重要目标。我们知道，政治的核心是人民当家作主，即人民参与国家事务的权利，参与对国家的监督和管理。列宁曾经指出，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和容。”也说过，的方法就是必须让人民“参与政治活动”。人民怎么才能参与政治活动，参与国家的管理呢？当然

有各种条件，就是要提高人民群众的文化、教育水平。没有一定的文化、教育水平，是难于参加政治活动，行使对国家的管理权的。列宁在强调对工农的教育问题时，就说过，“文盲是站在政治之外的“；他还说过，在一个文盲的国家是不可能建设共产主义。列宁把提高工农的文化和教育水平，同实现维埃和克服官僚主义来纳西在一起。实践表明，列宁的意见非常深刻。在我国，建设社会主义政治，真正实现人民当家作主的权利，让人民群众参加选举、监督、管理等政治活动，都需要有一定的文化、政治水平。教育在这些方面也肩负着重大的任务。广大群众的教育水平和文化水平的提高，是政治建设的重要条件。

教育促进政治的化，主要表现在一下三个方面：第一，教育传播科学，启迪人的观念；第二，教育化本身是政治化的重要组成部分；第三，的教育是政治化的加速器。

由教育在我国社会主义建设中的战略地位决定了我们应该大力提倡教育。

三、教育对文化的能动作用

我们知道教育对文化有传递保存功能、传播交流功能、净化提升功能、创造更新功能和文化分层功能。下面我就着重谈一下教育对文化的传递保存功能。

教育是文化传输的重要工具。既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华，使一个人从毫无文化容的“自然人”变成一个具有摄取、鉴赏、创造文化的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就成为绝对的不可能。任何新生的一代都得去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在结绳记事，钻木取火的蒙昧时代，并随时都有可能从地球上消失。人类是文化的创造者，也

是文化的继承者，这是就其世代交替的整个人类而言的。就其每一代人来说，首先是文化的承继者，然后才能是文化的创造者。只有先承继文化，才能创造文化。“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承接下来的条件下创造。”一般说来，每一代人对于人类文化进步做出贡献的大小与他们的先辈们留下的文化遗产多少成正比。教育传递文化，从其对个体的生存和发展意义来说，受教育的过程，也就是获得间接经验的过程。任何个体，如果没有间接经验且不说发展，就连生存都不可能。谁都知道，一个言语器官生来很健全的儿童，如果出生以后不与人类社会接触，就不可能学会说话，甚至不可能形成人的心理。所谓“狼孩”，就是一个很好的例子。

教育传递文化，将人类的精神文化财富化为个体的精神财富成为整个生命的一部分，这样，人类的精神财富便找到了它最安生、与人类共存亡、且具有再生功能的“保险库”。因此，教育作为传递文化的手段，也就具有了保存文化的功能。教育传递文化，实质上是一个精神文化再生产的过程。这个再生产的过程，具有经济、高效、迅捷的特点。“再生产科学，同重新生产科学所需的劳动时间是无法相比的，例如，学生在一小时就能学会二项式定理。”这一精神文化的再生产过程，是一个教育者与受教育者的互动作用过程，它是一个受教育者在客观精神文化的作用下不断重组和建构自身主观精神文化的过程。人类学家格里库里贝特森的研究是对上述观点的佐证。贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，都有一个重新发现和理解的过程。每一代人不仅学习自己的文化，而且重新结构自己的文化。”在这里，我们不准备深入讨论教育传递文化的复杂机理问题，而只想强调教育作为传递文化的手段，