人生感悟文章;适可而止3篇

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人生感悟文章;适可而止3篇

感悟精选:

适可而止

人生所拥有的东西不必须越多越好,凡事要适可而止。

上帝给每个人一杯水,无色无味,清澈透明,接下来给你选取的权利,你能够加糖,加盐,只要你喜欢,要你自己去体味其中的滋味。

你有欲望,你不断的往杯子里加水,或是加糖加盐,但是务必适可而止,因为杯子的容量有限。

啜饮的时候,你要慢慢的品味,因为你只有一杯水,水喝完了,杯子就空了。在生活中,有多少人为了让自己这杯水色香味俱佳,不停的往里加各种佐料。诸如金钱,权利,感情,友情,喜,怒,哀,乐,愁。过量的添加,欲望的过度膨胀,使得这杯水变质而无法饮用,这就是人们所说的活得“累”;然而,你如果适度地,有选取的放入佐料,你的生活就会过的细水长流,有滋有味。

感悟精选:

适可而止是一种智慧

有一个小孩,大家都说他傻,因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币,他总是选取5毛,而不要1元。有个人不相信,就拿出两个硬币,一个1元,一个5毛,叫那个小孩任选其中一个,结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。

那个人觉得十分奇怪,便问那个孩子:难道你不会分辨硬币的币值吗?

孩子小声说:如果我选取了1元钱,下次你就不会跟我玩这种游戏了!

这就是那个小孩的聪明之处。

的确,如果他选取了1元钱,就没有人愿意继续跟他玩下去了,而他得到的,也只有1元钱!但他拿5毛钱,把自己装成傻子,于是傻子当得越久,他就拿得越多,最终他得到的,将是1元钱的若干倍!因此,在现实生活中,我们不妨向那傻小孩看齐不要1元钱,而取5毛钱!

而更多的人在社会上,却常有一种不拿白不拿,不吃白不吃的贪婪!殊不知你的贪不仅仅损害了他人的利益,还会使他人对你的贪反感。或许他人能够容忍你的行为,不在乎你的贪,但如果你懂得适可而止,他会对你有更好的印象与评价,因此愿意延续和你的关系。

可叹的是,现代社会充斥着下列现象:人际关系一次用完,做生意一次赚足!以为自己这样做是聪明,殊不知这都是在断自己的路!我不期望你有这种聪明,而期望你能一向拥有那个小孩一样的傻,因为这会让你得到更多回报。.

10个5毛钱多,还是一个1块钱多?你自己算算吧!

欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受,然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向,因此,凡事适可而止,才能把握好自己的人生方向。几个人在岸边垂钓,身旁几名游客在欣赏海景。只见一名垂钓者竿子一扬,钓上了一条大鱼,足有一尺多长,落在岸上后,仍腾跳不止。但是钓者却用脚踩着大鱼,解下鱼嘴内的钓钩,顺手将鱼丢进海里。

围观的人发出一片惊呼,这么大的鱼还不能令他满意,可见垂钓者雄心之大。

就在众人屏息以待之际,钓者鱼竿又是一扬,这次钓上的还是一条一尺长的鱼,钓者仍是不看一眼,顺手扔进海里。

第三次,钓者的钓竿再次扬起,只见钓线末端钩着一条但是几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回,不料钓者却将鱼解下,留意地放回自己的鱼篓中。众人百思不得其解,就问钓者为何舍大而取小。

钓者回答说:哦,因为我家里最大的盘子只但是有一尺长,太大的鱼钓回去,盘子也装不下。

在经济发达的这天,像钓鱼者这样舍大取小的人是越来越少,反而是舍小取大的人越来越多。俗话说,贪心图发财,短命多祸灾。心地善良、胸襟开阔等良好的品性,才是健康长寿之本。贪图小便宜,终究是要吃大亏的。

法国人从莫斯科撤走后,一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛,两个人就各分了一半捆在自己的背上。

归途中,他们又发现了一些布匹,农夫将身上沉重的羊毛扔掉,选些自己扛得动的较好的布匹;贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来,重负让他气喘吁吁、行动缓慢。

走了不远,他们又发现了一些银质的餐具,农夫将布匹扔掉,捡了些较好的银器背上,商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

突降大雨,饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了,他踉跄着摔倒在泥泞当中;而农夫却一身简单地回家了。他变卖了银餐具,生活富足起来。

大千世界,万种诱惑,什么都想要,会累死你,该放就放,你会简单快乐一生。感悟精选:

凡事都要适可而止

每个人都有欲望,有的为欲望付出惨重的代价,有的则平安到老,为什么?这就是作者所说的能否做到“适可而止”的问题。文章详细引述了老子的论述,

并做了通俗的诠释,论述了掌握好适可而止原则的重要性。怎样做到适可而止呢?作者说不要贪婪;凡事不要做到极限。

再好的果实熟过了就会走向腐烂,再好的事情做过了头就会起反面的作用,所以说凡事都要适可而止。这正如老子所说的“物壮则老,谓之不道。不道早已。”也就是说事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于常道,不合于常道就会很快地走向灭亡。这就是说什么事情都不能过分,因为过分的事情就超出了常理的范畴,就是违背道德准则,必然导致惩罚。因此,凡事要适可而止,持续和谐与平衡,才是长久的成功之道。老子在《道德经》的五十五章中阐述了这个道理,他说:

“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。”

这段话的意思是说:道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不明白男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”,明白“常”的叫做“明”。有益于生命叫做吉祥,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地死亡

在那里老子首先说明了婴儿的状态是人生最好的状态,这也是他强调人生修行

要“复归于婴儿”的原因所在。因为婴儿处于最好的成长态,这种状态不会有过度的行为,内含至纯的大德,属于最安全的人生状态。

老子所说的“含德之厚,比于赤子。”就是指含“德”深厚的人,就像是刚出生的婴儿一样天真无邪。他们不任智,不诈伪,行不知所止,居不知所为,而依其本性与物自然相处。

老子所说的“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。”就是说在处在婴儿状态的得道者,毒虫不会去蜇他,猛兽不会去伤害他,飞禽鸟兽不会去搏击他。这是因为他们顺应事物本性,与其同步而趋,故不犯于物,所以无物以损其全。俗言道:“人无伤虎意,虎无害人心。”如是者,祸亦不至,福亦不来。祸福无有,则平安长久矣!

老子还说明了处于婴儿状态时的特点是“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而俊作,精之至也;终日号而不嘎,和之至也”这是指婴儿骨弱筋柔而却能够紧握小手,不明白牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。这是因为精气充足的缘故。婴儿有时整天号哭不止,嗓子却不会沙哑,这是真气畅通、和谐的表现。而”精之至”“和之至”则是这不沙哑的物质基础。

大德之德,即如婴孩的拳头,天生强劲;即如婴孩的精气,天生浩荡;即如婴孩的和气,天生绵长。德乃得道者所拥有的特殊物质,谁积大德于身,谁就远远超越尘世,智慧就远过常人,却无意与常人算计;威力远过常人,却无意对常人炫耀;心性远过常人,却无意让常人明白。因为他的声气平和,故不刺激任何神经;因为他的威德强大,故能溶化任何坚冰;因为他的言论超拔,故能说服任何人心。为什么蜂蝎、虫蛇、鸟兽不侵害婴孩?因为他自身的无形力量将自身防护,且有无量慈悲消融敌意与恶念。为什么寻常人众,多曾受到攻击?因为他们德薄、道浅、心性低下,散发出去的信息与能量,既不能强大到足以保护自我,又不能平和到决不伤害谁。他处处都可能伤人、伤物,自然会触动他人、他物的敌意;他又脆弱到只能用外力自保,自然不能绝对保障安危。

老子透过婴儿状态“和之至”的妙用得出了“知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强”这四句格言。这是在告诉人们要明白“和”才能保“常”,明白保“常”了,才算是“明”智,要爱惜自己的生命才是真正的吉祥,而以“心”去使身之“气”也就是逞强。

那里的“益生”是指同一性,“心使气”是指斗争性,斗争的目的在于同一。认识了矛盾的同一性也就把握了事物矛盾运动的客观规律,把握了这一客观规律,才能明察养生之道。有益于生命叫做吉祥,尊重客观规律,使理性战胜情感、意气才是真正的坚强。

那里关键就是“和”,和是事物之本,是矛盾的同一性,是矛盾双方阴阳消长平衡的结果。唯物辨证法认为,对立统一规律是宇宙的根本规律,这个规律,不论在自然界,人类社会和人们的思想中都普遍存在。矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处一个统一体中。矛盾着的双方依据必须的条件向其相反的方面转化。对立的统一是有条件的,暂时的,过渡的,因而是相对的,对立的斗争则是绝对的。事物的发展就是这种对立统一的过程。追求的这种统一,就是追求的事物和谐。知晓了追求和谐乃是万物自然之理,可谓认识了大道之基本常则;认识了大道之基本常则,可谓是智明通达。

在本章的最后老子说“物壮则老,谓之不道,不道早已。”就是说事物一旦发展的过于强壮就要面临衰老,且离“道”越来越远,不合“道”必早亡。也就是说事物都有其自身的自然规律,所以,强盛过头必将老衰,这叫做不合于道,不

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