凤凰于飞的下一句诗经
凤凰于飞主题唐代中式婚礼词
凤凰于飞主题唐代中式婚礼词
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爱止，蔼蔼王多吉士。
维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天，蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳，菶菶凄凄，雝雝喈喈，君子之车,既庶且多。
君子之马,既闲且驰。
矢诗不多,维以遂歌，礼请新婿登喜堂。
一缕青丝缠绵卧，相逢早种因和果，对镜幽香花一枝，为君巧把相思锁。
小桥流水烟飘渺，世人传唱茉莉花。
小桥、流水、人家，心在哪？心在吴侬细语，江南丝竹，心在青瓦白墙，古朴、淡雅，心在廊桥横卧，小舟穿行，这里便是你我爱之心宿，礼请新婿迎新妇。
胡佳丽贵气，出嫁黄门府，天母亲梳妆。
日兄怜赐花，催铺白子亭。
待嫁七香车，借问妆成未，东方欲凡莎。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
礼请新人行交拜礼。
今夕隔世百年一眼，相携而过，才知姹紫嫣红已看遍。
遇你一眼，便是永远。
新夫新妇今日行婚姻大礼，凤仪龙翔，结百年之好，此刻，告于四方亲朋，礼请贵人执笔呈上，夫妇二人将相互描眉。
新夫新妇心性不一，容貌有别。
然婚姻将二人合为一体，从此以后，不离不弃。
有诗云：传闻烛下调红粉，明镜台前别作春，不须满面浑装却，留得双颊待画人。
深情一眼，挚爱百年。
心之归宿，莉莎之恋，新夫新妇以婚姻定其礼。
自礼行时，虽风霜雪雨，任苦辣酸甜，虽千难万险而誓与共患。
我宣布：XXX、X莉莎，凤凰于飞，缘定今生。
猴宝宝取名诗经楚辞论语等起名参考
猴宝宝取名诗经、楚辞、论语等起名参考诗经自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从?诗经?中起名。
这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、得意为佳。
而?诗经?中的很多文句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就可以使名字看起来和听起来都显得清新、高雅，同时也能为女宝宝平增一股独特的书卷气。
1. 静姝——?诗经?静女?：“静女其姝〞2. 于飞——?诗经大雅?卷阿?：“凤凰于飞，刿刿其羽〞。
3. 羽飞——?诗经?国风?邶风?燕燕?：“燕燕于飞，差池其羽〞。
4. 雨霏——?诗经?国风?邶风?北风?：“北风其喈，雨雪其霏〞。
5. 思远——?诗经?国风?鄘风?载驰?：“视尔不藏，我思不远〞。
6. 婉如——?诗经?野有曼草?“有美一人，婉如清样〞。
7. 明哲——?诗经?大雅?“既明且哲，以保其身〞。
8. 卉迟——?诗经?出车?：“春日迟迟，卉木萋萋〞。
卉字属木。
9. 济桓——?诗经?泮水?：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南〞。
10. 石玉——?诗经?小雅?鹤鸣?：“他山之石，可以攻玉。
〞11. 乔木——?诗经?砍木?：“出自深谷，迁于乔木〞。
欲求超脱高雅，可取乔木。
另如：长庚、思成、邦宪、维汉、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、那么虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣等名字也都出于?诗经?。
名人取名1. 著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于?诗经?。
思成，见?商颂?那?：“汤孙奏假，绥我思成。
〞徽音，见?大雅?思齐?：“大姒嗣徽音，那么百斯男。
〞徽音，佳誉也。
2. 词学专家唐圭璋之名源自?诗经?大雅?卷阿?“颙颙邛邛，如圭如璋〞;“圭璋〞是珍贵的玉器，比喻人品高贵，为世所重。
《诗经》经典诗词
《诗经》经典诗词《诗经》经典诗词在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。
那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的《诗经》经典诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《诗经》经典诗词篇11、缁衣缁衣之宜兮，敝予又改为兮。
适子之馆兮。
还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
2、将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
3、叔于田叔于田，巷无居人。
岂无居人？不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。
岂无饮酒？不如叔也。
洵美且好。
叔适野，巷无服马。
岂无服马？不如叔也。
洵美且武。
4、大叔于田大叔于田，乘乘马。
执辔如组，两骖如舞。
叔在薮，火烈具举。
袒裼暴虎，献于公所。
将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。
两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。
叔善射忌，又良御忌。
抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。
两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。
叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
5、清人清人在彭，驷介旁旁。
二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。
二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。
左旋右抽，中军作好。
6、羔裘羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
7、遵大路遵大路兮，掺执子之衤去。
无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮。
无我魗兮，不寁好也！8、女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
诗经·大雅原文赏析及翻译
诗经·大雅原文赏析及翻译诗经·大雅原文赏析及翻译在平时的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗歌吧，诗歌具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。
那么你有真正了解过诗歌吗？以下是小编帮大家整理的诗经·大雅原文赏析及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诗经·大雅先秦佚名崧高维岳，骏极于天。
维岳降神，生甫及申。
维申及甫，维周之翰。
四国于蕃。
四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。
于邑于谢，南国是式。
王命召伯，定申伯之宅。
登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。
因是谢人，以作尔庸。
王命召伯，彻申伯土田。
王命傅御，迁其私人。
申伯之功，召伯是营。
有俶其城，寝庙既成。
既成藐藐，王锡申伯。
四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。
我图尔居，莫如南土。
锡尔介圭，以作尔宝。
往近王舅，南土是保。
申伯信迈，王饯于郿。
申伯还南，谢于诚归。
王命召伯，彻申伯土疆。
以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于谢。
徒御啴啴。
周邦咸喜，戎有良翰。
不显申伯，王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。
揉此万邦，闻于四国。
吉甫作诵，其诗孔硕。
其风肆好，以赠申伯。
译文巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。
神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。
申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。
藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。
分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。
周王下令给召伯，申伯新居来丈量。
申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
周王下令给申伯，要树表率于南国。
依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。
周王下令给召伯，申伯田界重划过。
周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。
宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。
周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。
我已考虑你居处，不如南方最适合。
郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。
尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。
诗经楚辞取名大全
正则/灵均
修能 骐骥 峻茂 信芳 圣哲/茂行 曼路 望舒
陆离
珵美 云旗 辰良 玉锵/璆鸣 安歌
浩倡
乐康 齐光 宜修 扬灵/扬舲 飞龙
杜若
扬波
既明
翾飞
青云
《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。名平，字原，正则 是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。 《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。 《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。 《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。 《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。 《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”， 意指色彩繁杂、变化多端。 《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。 《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。 《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。 《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。 《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。 《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为 “浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。 《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。 《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字。 《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。 《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气 《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有 “杜衡”，亦香草名。 《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。 《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身” ——从这里演变出“明哲保身”的成语。 《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。 《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借 力，送我上青云”。
诗经山水诗
诗经山水诗
1. 《周南·关雎》
作者：佚名
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2. 《秦风·蒹葭》
作者：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
3. 《邶风·谷风》
作者：佚名
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
4. 《小雅·鹿鸣》
作者：佚名
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
5. 《大雅·崧高》
作者：佚名
崧高维岳，骏极于天。
维岳降神，生甫及申。
甫侯言献，明命使宣。
王谓尹氏，命程伯休父。
6. 《大雅·卷阿》
作者：佚名
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
7. 《齐风·南山》
作者：佚名
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。
8. 《魏风·伐檀》
作者：佚名
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？彼君子兮，不素餐兮！。
诗经最唯美的诗句
1、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
2、执子之手，与之偕老。
3、它山之石，可以攻玉。
4、君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
5、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之泗，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
6、鱼在在藻，依于其蒲。
7、静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
8、言笑晏晏，信誓旦旦。
9、今夕何夕，见此良人。
10、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣。
以洽百礼，降福孔皆。
11、凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
12、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。
13、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
14、敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
15、宴尔新婚，如兄如弟。
16、女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
17、衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
18、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？
19、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天
涯的那端。
20、子不思我，岂无他人？。
2015出自诗经、楚辞的宝宝名字精选
2015出自诗经、楚辞的宝宝名字精选诗经自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。
这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。
而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。
1、静姝——《诗经·静女》：“静女其姝”2、于飞——《诗经大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。
3、羽飞——《诗经·国风·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
4、雨霏——《诗经·国风·邶风·北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。
5、思远——《诗经·国风·鄘风·载驰》：“视尔不藏，我思不远”。
6、婉如——《诗经·野有曼草》“有美一人，婉如清样”。
7、明哲——《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”。
8、卉迟——《诗经·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。
卉字属木。
9、济桓——《诗经·泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。
10、石玉——《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。
”11、乔木——《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。
欲求超脱高雅，可取乔木。
另如：长庚、思成、邦宪、维汉、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣等名字也都出于《诗经》。
楚辞：多用于男宝宝取名1、思博——屈原《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮”。
2、清翔——屈原《楚辞·九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。
3、艾荪——屈原《楚辞·九歌》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。
描写凤凰的诗句唯美
描写凤凰的诗句唯美1.凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
——李白《登金陵凤凰台》2.凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
——《诗经》3.凤凰山上雨初晴。
水风清，晚霞明。
一朵芙蓉，开过尚盈盈。
——苏轼《江城子·湖上与张先同赋》4.天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。
——杜牧《读韩杜集》5.凤凰台上青山旧，秋千墙里垂杨瘦。
——张可久《醉太平·春情乌云髻》6.清风明月遥相思。
遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
——王勃《江南弄》7.凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。
——白朴《驻马听·吹》8.野阔天高枫叶丹，凤凰城上倚楼看。
——张丹《登城西南隅次毛驰黄韵》9.香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
——杜甫《秋兴八首》10.郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
——李商隐《留赠畏之》11.言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
——元稹《寄赠薛涛》12.赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
忆君迢迢隔青天。
——李白《长相思》13.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
——李贺《李凭箜篌引》14.五色师子，九苞凤凰。
——李白《上云乐》15.凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。
——李白《悲歌行》16.尝闻秦帝女，传得凤凰声。
——李白《凤台曲》17.独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》18.鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
——王勃《临高台》19.喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
——韩愈《听颖师弹琴》20.白马金鞍谁家子，吹唇虎啸凤凰楼。
——李白《金陵歌送别范宣》21.云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
——毛泽东《七古·送纵宇一郎东行》22.便凤凰、飞诏下天来，催归急。
——辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》23.得水成蛟龙，争池夺凤凰。
——李白《拟古·其六》24.凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。
——李白《玉壶吟》25.直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。
描写凤凰花的优美古诗
描写凤凰花的优美古诗
燕子太息屏声低，绿杨烟外晓寒枝。
凤凰台上凤凰游，白波横流之水遒。
诗经云：“凤凰于飞，翙翙其羽，颜色鲜明，如彩云锦。
”
红日初升，其道大光。
花木疏欲暮，笛声分春夜。
不羡人间任平地，看花依旧笑春风。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗户，正梳妆。
相思相见知何日，此时此夜难为情。
凤凰花，名副其实的神仙花，盛开时的美丽不亚于凤凰展翅飞翔的壮
观画面。
在东方古老的文化里，凤凰是一种代表吉祥、权利和生命力
的神奇生灵。
而凤凰花则是凤凰的化身，盛开的凤凰花犹如一只只巨
大无比的凤凰展翅飞翔在人间。
这种花形态各异，色彩斑斓。
其中最为人熟知的当属凤凰花的倒挂红玉。
每朵花中央的一撮雄花象征着凤凰的鸣啼，激情四溢、雄浑磅礴，而4至5个花瓣则象征着凤凰翩翩起舞的尾翎，炫丽夺目、色彩绚丽。
凤凰花，在旷野间开放的花，也成为穿山甲所爱。
在神话中，凤凰花
又有驱鬼避邪的良好用处。
花朵清香扑鼻，让人闻之心旷神怡，想必
被凤凰花引诱的蜜蜂也不在少数。
一朵倒挂的凤凰花，如同一只翩翩起舞的凤凰，“颜色鲜明，如彩云锦”。
“花开深虑静，月出大江明。
”此刻，身临其境的美景让人激荡起灵魂深处的感触和共鸣，让一切纷繁复杂的念头与琐碎都在凤凰花之美和生命之力里得以释放和净化。
美丽的凤凰花，象征着爱情，她用自己的生命，向着阳光和未来洒下最美好的光芒，她那无尽的生命力和美丽，将鼓舞着每一个人勇敢向前，勇往直前！。
取名有道——女诗经,男楚辞,文论语,武周易!
取名有道——女诗经，男楚辞，文论语，武周易！古人起名都有寻经据典的习惯。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。
”中国人起名自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。
诗经、楚辞、论语、周易，都是我国文学、语言学上的经典。
静姝——《诗经·静女》：“静女其姝”于飞——《诗经大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。
羽飞——《诗经·国风·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
雨霏——《诗经·国风·邶风·北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。
思远——《诗经·国风·鄘风·载驰》：“视尔不藏，我思不远”。
婉如——《诗经·野有曼草》“有美一人，婉如清样”。
明哲——《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”。
卉迟——《诗经·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。
卉字属木。
济桓——《诗经·泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。
石玉——《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。
”乔木——《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。
欲求超脱高雅，可取乔木。
思成——《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。
”徽音——《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。
”徽音，美誉也思博——屈原《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮”。
清翔——屈原《楚辞·九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。
艾荪——屈原《楚辞·九歌》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。
荪字属木。
望舒、纤阿——屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。
”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：'月御曰望舒，亦曰纤阿（ē）。
’”望舒又名“纤阿”。
“纤阿”，御月者。
学思——《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。
国学宝典诗经：《卷阿》原文译文赏析
国学宝典诗经：《卷阿》原文译文赏析《卷阿》有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
【注释】1.卷：（quán全）通“婘”。
《诗·陈风?泽陂》：“有美一人，硕大且卷。
”这里用为美好的样子之意。
2.阿：《诗·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其叶有难。
”《诗·大雅·皇矣》：“我陵我阿，无饮我泉。
”《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。
”《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪赞》：“保阿傅土，后家世及。
”《玉篇·阜部》：“阿，倚也。
”这里用为依靠之意。
3.飘：《诗·小雅·何人斯》：“其为飘风。
”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。
”《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。
”《老子》：“飘风不终朝。
”《尔雅》：“回风为飘。
”《说文》：“飘，回风也。
…盘旋而起。
”《汉书·蒯通传》：“飘至风起。
”这里用为旋风之意。
4.岂：(qǐ起)同“恺”。
《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。
”《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。
”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
出自先秦诗人诗经的《卷阿》有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
周召康公诫成王求贤用贤。
卷（音权）：曲。
阿；大土山。
矢：陈。
伴（音判）奂：优游闲暇之意。
俾尔弥尔性：使你终其寿命。
即得享天年的意思。
似先公酋：继承祖宗的事业久长。
似，嗣。
酉：久远。
一说终。
土宇：谓居民土地宅也。
昄（音板）章：言法度章明。
昄，大。
章，表。
岪：通福。
康：安。
纯：大。
嘏（音古）：予福曰嘏。
常：一说长。
冯（音凭）：依。
翼：翼蔽；庇护。
颙颙（音拥，二声）：温貌。
卬卬（音昂）：盛貌。
翙翙（音会）：众多也。
蔼蔼（音矮）：指人多又有威仪。
菶菶（音朋）、萋萋（音妻）：草木茂盛貌。
矢：献。
不：语词。
不多，多也。
祝孩子学业有成的诗经中句子
祝孩子学业有成的诗经中句子1. “如切如磋，如琢如磨。
”——《诗经·卫风·淇奥》2. “有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
”——《诗经·卫风·淇奥》3. “芃芃黍苗，阴雨膏之。
”——《诗经·小雅·黍苗》4. “高山仰止，景行行止。
”——《诗经·小雅·车辖》5. “他山之石，可以攻玉。
”——《诗经·小雅·鹤鸣》6. “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”——《诗经·小雅·小旻》7. “既明且哲，以保其身。
”——《诗经·大雅·烝民》8. “夙夜匪解，以事一人。
”——《诗经·大雅·烝民》9. “凤凰于飞，翙翙其羽。
”——《诗经·大雅·卷阿》10. “岂弟君子，四方为则。
”——《诗经·大雅·卷阿》11. “如圭如璋，令闻令望。
”——《诗经·大雅·卷阿》12. “思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
”——《诗经·大雅·文王》13. “芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
”——《诗经·大雅·棫朴》14. “济济多士，秉文之德。
”——《诗经·周颂·清庙》15. “於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
”——《诗经·周颂·清庙》。
诗经大雅生民之什卷阿赏析
诗经大雅生民之什卷阿赏析《诗经.大雅. 生民之什.卷阿》赏析一、《诗经.大雅. 生民之什.卷阿》原文有卷者阿1，飘风自南2。
岂弟君子3，来游来歌，以矢其音4。
伴奂尔游矣5，优游尔休矣6。
岂弟君子，俾尔弥尔性7，似先公酋矣8。
尔土宇昄章9，亦孔之厚矣10。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣11。
尔受命长矣，茀禄尔康矣12。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣13。
有冯有翼14，有孝有德，以引以翼15。
岂弟君子，四方为则16。
颙颙卬卬17，如圭如璋18，令闻令望19。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽20，亦集爰止21。
蔼蔼王多吉士22，维君子使，媚于天子23。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天24。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳25。
菶菶萋萋26，雍雍喈喈27。
君子之车，既庶且多28。
君子之马，既闲且驰29。
矢诗不多30，维以遂歌31。
二、《诗经.大雅. 生民之什.卷阿》注释1.有卷(quán):卷卷。
卷，卷曲。
阿:大丘陵。
2.飘风:旋风。
3.岂弟(kǎitì):即"恺悌"，和乐平易。
4.矢:陈，此指发出。
5.伴奂:据郑玄笺:"伴奂，自纵弛之意也。
"则"伴奂"当即"泮涣"，无拘无束之貌。
或谓读为"盘桓"，非。
6.优游:从容自得之貌。
7.俾:使。
尔:指周天子。
弥:终，尽。
性:同"生"，生命。
8.似:同"嗣"，继承。
酋:同"猷"，谋划。
9.昄(bǎn)章:版图。
10.孔:很。
11.主:主祭。
12.茀:通"福"。
13.纯嘏(ɡǔ):大福。
14.冯(pínɡ):辅。
翼:助。
15.引:牵挽。
16.则:标准。
17.颙(yōnɡ)颙:庄重恭敬。
卬(ánɡ)卬:气概轩昂。
《诗经》中有名的诗句
《诗经》中有名的诗句1．桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经·桃夭》2．执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》3．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
——《诗经·小旻》4．关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》5．蒹葭苍苍，白露为霜。
——《诗经·蒹葭》6．青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·子衿》7．一日不见，如三秋兮！——《诗经·采葛》8．南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
——《诗经·汉广》9．高山仰止，景行行止。
——《诗经·车舝》10．死生契阔，与子成说。
——《诗经·击鼓》11．知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
——《诗经·黍离》12．硕鼠硕鼠，无食我黍！——《诗经·硕鼠》13．呦呦鹿鸣，食野之苹。
——《诗经·鹿鸣》14．岂曰无衣？与子同袍。
——《诗经·无衣》15．所谓伊人，在水一方。
——《诗经·蒹葭》16．溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
——《诗经·北山》17．求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
——《诗经·关雎》18．七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
——《诗经·七月》19．夙兴夜寐，毋忝尔所生。
——《诗经·小宛》20．一日不见，如三月兮。
——《诗经·子衿》21．投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！——《诗经·木瓜》22．伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木——《诗经·伐木》23．君子于役，不知其期，曷至哉？——《诗经·君子于役》24．君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！——《诗经·君子阳阳》25．有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！——《诗经·中谷有蓷》26．七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
卷阿原文、翻译注释及赏析
卷阿原文、翻译注释及赏析卷阿原文、翻译注释及赏析原文：卷阿先秦：佚名有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
译文：有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。
和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。
和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。
和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
你受天命长又久，福禄安康样样有。
和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。
和气近人的君子，垂范天下万民随。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。
和气近人的'君子，天下诸侯好榜样。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
诗经大雅卷阿的原文
诗经大雅卷阿的原文卷阿有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢不多，维以遂歌。
注释1.卷：quán全通“婘”。
《诗·陈风?泽陂》：“有美一人，硕大且卷。
”这里用为美好的样子之意。
2.阿：《诗·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其叶有难。
”《诗·大雅·皇矣》：“我陵我阿，无饮我泉。
”《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。
”《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪赞》：“保阿傅土，后家世及。
”《玉篇·阜部》：“阿，倚也。
”这里用为依靠之意。
3.飘：《诗·小雅·何人斯》：“其为飘风。
”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。
”《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。
”《老子》：“飘风不终朝。
”《尔雅》：“回风为飘。
”《说文》：“飘，回风也。
…盘旋而起。
”《汉书·蒯通传》：“飘至风起。
”这里用为旋风之意。
4.岂：qǐ起同“恺”。
《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜?谓行多露。
”《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。
”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。
”《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。
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凤凰于飞的下一句诗经
《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，它以其深刻的思想和
优美的文学艺术风格闻名于世。
其中，“凤凰于飞”是其中的一篇，
下面我们一起来了解一下。
“凤凰于飞”，是《诗经》中的《关雎》章节之一，全篇共12句，记载了一个关于凤凰的传说故事。
它所传达的不仅仅是对传统神
话的表达，还蕴含着大量的感性意味，对于我们今天的生活和社会也
有着深刻的启示。
文章的第一个部分，我们以诗歌的形式来展开解读：
凤凰于飞，翙翙其羽，之子于归，百两御之。
皇皇者华，于彼城东。
望矣君子，载其善矣。
悠悠我心，置于丘陵，今兹告尔，纳于我房。
瞻彼淇梁，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮其若，冈而望峨，洋洋乎发。
枯桑待其时，旅者遇其欢。
莫灼乎朱亥，无使倭人狎。
从凤凰的角度出发，可以看到这篇诗歌中承载着丰富的寓意和美
丽的意象。
凤凰具有传说中的美好品质，如尊贵、华丽和不灭的灵性。
同时，凤凰还代表着希望、永恒和新生，所以它的出现，为整篇诗打
下了美好的基调。
第二个部分，我们从一个历史背景出发，来理解诗歌中表达的思想：
《诗经》是中国文化的重要组成部分，它承载着中国人民的智慧
和感性。
它记录了中国古代丰富的文化和历史。
《凤凰于飞》虽然是
一个神话传说，但是它也反映了当时人们的思想观念和审美观念。
文
中所提到的“君子”，被当时的人们视为高贵的象征，而家族的荣誉
和尊严则被人们视为上等的追求目标。
此外，在诗歌的后半部分，出现了“菉竹猗猗”和“洋洋乎发”
这样的形容词语，表达了当时对自然环境的敬畏和喜爱，体现了古人
对生命和自然的尊重。
最后，我们来分析诗歌对我们现在的启示：
《凤凰于飞》既是一个古老的神话传说，更是人们智慧和文化的结晶。
在现代社会，人们需要进一步钩深挖掘和探索这些传统文化的价值，不断汲取智慧和灵感。
同时，我们也可以从诗歌的形式中感受到美好的意境，培养自己的审美情趣，提升自己的情感修养。
除此之外，诗歌中还提出了对自然的敬畏之心，科学技术的进步，促进了我们对自然资源的有效管理和可持续利用。
这些都是必须深刻思考和努力实践的重要课题。
总之，从不同角度出发，对诗歌进行解读，不仅有助于我们深入了解中国古代传统文化，还有助于我们在今天的社会生活中寻找灵感和意义。