孔子与儒学优秀课件

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孔子及其儒家思想PPT课件

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孔子的生平
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伟人生平
尼山降圣 纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十
二年而孔子生。生而首上圩(wéi)顶,故因名曰丘云。字仲尼 ,姓孔氏。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。
——《史记》 “吾少也贱,故多能鄙事。” ——孔子
尼丘山夫子洞:传说中孔 子的出生地
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明代.佚名 孔子燕居像
3.实现仁的方法
孔子的理想社会:只有礼和仁相结合的社会,才是理想的 社会,一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限,另一方面 ,依仁使人人有爱心,能够推已及人,不使有差别的等级走向 对抗,这样的社会是既有差别又具温情的社会。
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儒家治国方略-----为政以德
1、重教化 轻刑罚 2、反对过度“榨取”。主张
——《论语·卫灵公》
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孔子的思想
(一)仁者爱人
1、仁的含义:爱人 [三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政] 2、认为要实现“仁”,就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人]
12
思想主张: “仁”的学说
人 以人为本。
[]

它强调人与人之间要彼此尊重对方

的人格,要求人们互相敬爱、谦让、 和睦相处。
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子 行
杏 壇 講




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清代 . 佚名 孔子為魯司寇像
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(一)孔子儒家思想的核心
1.仁 意识到自我的道德约束对人和社会的重要性 仁者爱人 樊迟问仁。子曰: “爱人。 ” 厩(马圈)焚。子退,曰:“伤人乎? ”不问马。

孔子和儒家学说 ppt课件

孔子和儒家学说 ppt课件
——孔子原作
兰之猗猗,扬扬其香。 众香拱之,幽幽其芳。 不采而佩,于兰何伤? 以日以年,我行四方。 文王梦熊,渭水泱泱。 采而佩之,奕奕清芳。 雪霜茂茂,蕾蕾于冬, 君子之守,子孙之昌。
——改自韩愈唱和之作
太史公曰:诗有之: “高山仰止,景行行止。 ”虽不能至,然心乡往之 。余读孔氏书,想见其为 人。适鲁,观仲尼庙堂车 服礼器,诸生以时习礼其 家,余祗回留之不能去云 。天下君王至于贤人众矣 ,当时则荣,没则已焉。 孔子布衣,传十馀世,学 者宗之。自天子王侯,中 国言六艺者折中于夫子, 可谓至圣矣! ——司马迁《史记·孔子 世家》
你认为孔子的“仁”是什么意思?汉代封孔子为“褒成宣尼公” 唐玄宗封孔子为“文宣王” 宋真宗封孔子为“至圣文宣王” 元成宗封孔子为“大成至圣文宣王 ” 清世祖封孔子为“大成至圣文宣王先师”
深入思考: 思考为什么孔子死后地位会发生如此 变化?
清康熙帝为北京孔庙所题“万世师表”匾额
联系阅读:课本37最后一段至38页第一段
——司马迁《史记·孔子 世家》
“仁”出现了109次是出现频率最大的词汇之一
孝弟也者,其为仁之本与! (《论语·学而》) 樊迟问仁:“爱人” (《论语·颜渊》) 颜渊问仁:“克己复礼为仁”(《论语•颜渊》) 仲弓问仁:“子所不欲,勿施于人” (《论语•卫 灵公》) 子贡问仁:“己欲立而立人,己欲达而达人” ( 《论语•雍也》)
——司马迁《史记·孔子世家》
公元前551年
自学礼乐
创办私学
从政失败
周游列国
公元前479年
献身文教
孔子是这样概括自己一生的: “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
——《论语·为政》

孔子及其儒家思想PPT课件

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• 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱
众,而亲仁。行有余力,则以学文。
2021/3/10
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• (如何做到仁)
• 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可 谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧 舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达 而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《雍也篇》)
• 病:忧虑,犯难。近:切近生活、自身。譬: 比喻、比方。能够就自身打比方,推己及人。
2021/3/10
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• 生命的终点
• “泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎 乎!”
• 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命,六十而耳 顺,七十而从心所欲不逾矩。” (《为 政篇 》)
2021/3/10
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《论语》属语录体散文,是记录孔子及其弟
子言行的书,共20篇 ,492章,有语录体(也叫
• 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民 鲜久矣。”(《雍也》)
• 注:中庸,“中”是折中,调和,不偏不倚,
202恰1/3/1到0 好处。
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• “仁”与“礼”
• 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一 日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己, 而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿 言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏, 请事斯语矣 。”
民虽然能避免犯罪,但还不是从心里认
识(犯罪)是可耻的。用道德教化来治
理,用礼仪制度来约束,人们就会有羞
202耻1/3/1之0 心,而且会自觉地改过。
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• 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无 礼则乱,直而无礼则绞。。”(《泰伯》)
• 注:葸(xi):过分拘谨,胆怯懦弱;绞:说 话太急切、尖酸刻薄。

课件--PPT--孔子思想与儒学精髓

课件--PPT--孔子思想与儒学精髓

以礼制“中”
子曰:“敬而不中礼谓之野(粗野); 恭而不中礼谓之给(奉承,谄媚);勇 而不中礼谓之逆(忤逆)。”
子曰:“师,尔过,而商也不及;子 产犹众人之母也,能食之,不能教 也。”
“中道”与中国教化传统
以刑教中
刑:亦通“型”。例如:君子怀刑
周代“以刑教中”
司徒是教民、治民之官,其分大、小司徒与师保之 属,其中“大司徒”的职责有所谓“十二教”——
终身行“恕”道!
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者 乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿
施于人。”
——《论语·卫灵公》
《中庸》论“君子之道”
所求乎子以事父; 所求乎臣以事君; 所求乎弟以事兄; 所求乎朋友先施之。
君子有三恕
有君不能事,有臣而求其使,非恕也; 有亲不能孝,有子而求其报,非恕也; 有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也。 士能明于三恕之本,则可谓端身矣。
分清“真孔子”与“假孔子”
五四时期李大钊: 余掊击孔子,非掊击孔子本身,乃
掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权 威也;非掊击孔子,乃掊击专制政治灵 魂也。 新启蒙运动时期:
打倒孔家店,救出孔夫子
孔子“主张愚民政策”?
子曰:民可使由之,不可使知之。
(《论语·泰伯》) 杨伯峻《论语译注》(中华书局1980年12月
—— 《孔子家语·五刑解》
二、礼:规则、秩序及其养成
《论语·雍也》:谁能出不由户?何 莫由斯道也?
《孟子·万章下》:夫义,路也;礼, 门也。惟君子能由是路,出入是门也。
云南建水文庙:礼门
邹城孟府:礼门义路
礼也者,理也
《孔子家语》:礼也者,理也;乐
也者,节也。君子无理不动,无节 不作。 《礼记·礼器》:礼也者,合于天时, 设于地财,顺于鬼神,合于人心, 理万物者也。

孔子和儒家-PPT精选

孔子和儒家-PPT精选

孔子的教学方法言论 1、因材施教 2、不愤不启,不绯不发,举一隅不以三隅反,亦 不复也。 3、循循善诱 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者 孔子的学习方法的言论 1、温故而知新,可以为师矣 2、学而不思则罔,思而不学则殆 3、知之为知之,不知为不知,是知也 4、学而时习之,不亦说乎? 5、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不 善者而改之
1、不在其位,不谋其政 2、人无远虑,必有近忧 3、小不忍则乱大谋 4、道听而途说,德之弃也 5、道不同,不相为谋 6、君子坦荡荡,小人长戚戚 7、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁 8、欲速,则不达 9、士不可不弘毅,任重而道远 10、君子欲讷于言而敏于行 “君子耻其言而过
其行” “言必行,行必果” 11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也 12、君子求诸己,小人求诸人 13、工欲善其事,必先利其器
修身—齐家—治国—平天下(“内圣外王”) “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世
开太平”
刚健有为精神——发愤图强; 公忠为国精神——爱国情怀; 以义制利精神——正确对待物质利益; 齐家治国平天下——增强历史的使命感 和责任感; 仁爱精神——营造和谐社会; 浩然气节观念——培育自尊、自强的独 立人格 大一统思想——维护中华民族的统一
今日的中国越来越发现,自己虽然已跻 身世界第四大经济体,但却欠缺相应的“软 实力”——与国家形象有关的文化和意识形 态影响力。孔子再次担当重任。
2019年以来,中国政府鼓励在全世界建 立“孔子学院”推广汉语及中国文化,迄今 已经建成182所,到今年底预计将超过200所。
“不能只让外国人在孔子学院学习我们的 汉字,还要让他们领会中国和谐文化的精髓。 这是最主要的。”季羡林说。
三层内容 2、爱他人; 3、统治者实行“仁政”

孔子与儒家思想PPT学习课件

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总结:
1、儒家思想的合理部分: 教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税) 维护国家统一:大统一思想(统一祖国) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等 (八坚持、反对) 2、现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
儒家思想的形成、发展与演变
(1)春秋时期 (2)战国时期 (7)宋明时期 (8)明清时期
(3)秦朝时
(4)西汉时
(9)洪秀全吸取儒家大同思想
(10)十九世纪末,康有为借用
(5)三国两晋南北朝 (11)辛亥革命后
(6)唐宋时期
(12)新文化运动前期
(9)洪秀全对儒家思想的利用
将儒家大同思想与西方基督教义以 及农民的平均主义思想结合起来,创 立了拜上帝教的宗教理论。
全盘 利用 否定
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
春秋战国时期,奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立, 战乱频繁,新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。 儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼,这些思想 主张无助于统一,不能适应新兴地主阶级的统治需求, 必然受到冷落。 西汉武帝在位时期封建国家强盛,为维护封建大一 统局面,必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造,主张“君权神授”、 “天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的 需 要,不仅为封建专制政治提供了理论依据,还为政治上
美国旧金山市政 广场的祭孔活动
形 成 、 发 展 和 演 变
一 、 儒 家 思 想 的
1、创立: 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”

中国文化概论 第二章 儒家文化PPT课件

中国文化概论 第二章  儒家文化PPT课件

泰州学派:心学异端
阳明之后,王学发生分化,王艮 发展为泰州学派,成为王学左派, 主张百姓日用即是道,肯定饮食男 女之性。李贽师王艮之子,倡“童 心说”和“自然人性论”。
三、儒教三义
仁义 礼乐 内圣外王
1,仁义
“仁”的最初含义是指人际之间 的亲善关系,在此基础上孔子将 “仁”提升为儒家伦理道德的最高 范畴。 如何达到“仁”?孔子提出了两 个根本标准:忠恕。
三礼与五礼
• 三礼:儒家的三部典籍。
《周礼》,周王朝国家建构的基本大法; 《仪礼》,礼乐制度下贵族生活的细节规
定; 《礼记》,从礼的各种规定中阐发出的治
国为帮的微言要义。
• 五礼:吉、凶、军、宾、嘉
孔子礼乐观:
见其礼而知其政,闻其乐而知其德
孔子的政治理想是要恢复西周 的礼乐制度,“行夏之时,乘殷之 辂,服周之冕,乐则《韶》舞。” 孔子晚年返鲁,以六艺教人,其中 礼与乐最为重要,孔子是礼乐文化 的传播者。
援“仁”入礼乐
• 子曰:人而不仁,如礼何?人而不
仁,如乐何?
• 子夏曰:礼后(于仁)乎?
游于艺 • 子曰:“志于道,据于德,依于仁,
游于艺。”
• 子曰:“不学诗,无以言。”
• 孔与民同乐
孟子说“今之乐由(犹)古 之乐也”,孟子并不在乎新乐 还是雅乐,而在乎统治者是否 “乐民之乐,忧民之忧,乐以 天下,忧以天下”,是否与民 同乐。
孟子
孟子,名柯, 邹国(今山东邹 县))人。生卒 年不详,据《孟 子》一书推断, 约生于周安王十 七年,卒于周赧 王十一年(前 385-前304)。
孟子提出了“性善”理论。 “尽
其心者,知其性;知其性,则知天 矣” 。并提出了“仁政”学说和
“民本”思想,作出了“民为贵, 社稷次之,君为轻”的著名论断。 还提出“与民同乐”的主张。

【高中语文】孔子与论语儒学ppt

【高中语文】孔子与论语儒学ppt

《论语》二十篇:
《学而》《为政》《八修》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》
关于“仁”
子曰:“吾道一以贯之。” 曾子曰:“夫子之道忠恕而已矣。”
忠——尽心竭力,以忠实诚信的态度

《论语》
在表达上,《论语》语言精炼而形象生动, 是语录体散文的典范。 在编排上,《论语》没有严格的编纂体例, 每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间 并无紧密联系,只是大致归类,并有重复 章节出现。

了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的 书,主要体式有四种: (1)直录孔子及其弟子的言 论; (2)答问体,即先指出问者 及所问问题,然后记录孔子的 回答; (3)对话体,记录孔子跟弟 子或其他人之间的对话经过情 形; (4)一边记叙事情的经过, 一边记录孔子的言论。
对人,以恪尽职守的态度待事。就是 “主忠信”。(正面) 恕——用自己的心推想别人的心,推 己及人,将心比心,就是“己所不欲, 勿施于人。”(反面)
※人之生也直,罔之生也幸而免。 ※益者三友,损者三友。友直,友谅, 友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞, 损矣。 ※子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 做人要正直磊落。
孔府大门 孔府大门,明代建筑。三 间, 灰瓦悬山顶,五檩三柱分心式木架。 每间辟一门,黑漆红牙 ,狻猊铺首, 菊花阀阅。明间上,安富尊荣公府第;同天并老, 文章道德圣人家。” ,为清代著名 学者纪昀书,其中"富"字上无点," 章" 字中竖通上去。意为孔家富贵 无头,文章通天。门前有粉白照壁、 明代石狮和上马石。

第九讲孔孟与儒家文化PPT课件

第九讲孔孟与儒家文化PPT课件
“安见方六七十,如五六十而非邦也者 ?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小 ,孰能为之大?”
《先进》:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲 弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文 学:子游,子夏。”
又“闵子侍侧,訚訚( yín 中正貌)如也;子路,行行 (刚强貌)如也;冉有、子贡,侃侃(和乐貌)如也。子 乐。”
据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、 蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。解围后孔子 至楚,不久楚昭王死。
卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰,为政必 以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤” 之礼遇,但仍不见用。
鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军 在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔 子遂归鲁,时孔子年六十八。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之, 比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君 子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事, 如会同,端章甫(端,礼服。章甫:礼帽),愿为小相 焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎 三子者之撰(述也)。”
《韩非子▪显学》:“自孔子之死也,有子张之儒, 有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之 儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
《荀子▪非十二子》:“弟佗(歪斜)其冠,冲澹(谓 其言淡薄)其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。正其 衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒 也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰‘君子固不用 力’,是子游氏之贱儒也。”
儒家,又称儒家学派,是孔子以及其思想 的发展继承者所形成的一个派系。
儒学,是儒家学派思想家和社会上的知识 分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。
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曾当过仓库管理员,太庙中小司, 后于30岁广收门徒,创私塾开平民化教 育,收颜路、曾点、子路、冉伯牛、闽 子骞等人,34岁时,贵族后裔孟懿子与 南宫敬叔拜孔子为师。51岁向老子问礼。
孔子问礼于老子图
看孔子说动画视频
从47岁~55岁为孔子从政时期,这期间 50岁为「中都宰」,53岁升为「司空」, 54岁为「大司寇」,55岁时齐国送礼来, 鲁君三日不听政,辞官离家。此后浪迹天涯 13年,68岁回鲁国,专心整理典籍,教育学 子。69岁儿子死,70岁颜回死,72岁子路死 隔年亦离开人世。
“天不生仲尼,万古如长夜”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语中的孔子
【论语】是一部家喻户晓的好书,它的内容 是儒家的思想主干,它主导了中国人的一 言一行,更主宰着过去历史人物及知识分 子的思想理念。
【论语】记载着孔子的言行实录,又附记弟 子之学习心得。全文20篇,去其重复摒其 支离,共493章。
周游列国三次遇难
1.匡地遇难——孔子周游列国期
孔子到了宋国,很受宋君的赏识,想请 他来整顿国家,然而,却引来宋国司马 桓魋的嫉妒。 有一天, 孔子在大树下讲学
司马桓魋带着士兵杀过来,他们带着 刀绕到大树后面,大喝一声便往前砍, 幸好孔子在学生的保护之下,快速逃离 没有受伤。
但士兵们不肯善罢干休,就气得把大树 砍倒,把孔子与学生们的足迹一一踏平 来泄恨。
孔子说:“君子能够安于穷 困,小人一遇困境就失去原 则,放任自己胡作非为。”
休息一下,喝个水、、、、
孔子的一生
不论在任何环境下,他始终好学不倦、讲 学不辍、仁以待人,可惜从政时间太短,无 法真正发挥理想最为遗憾!但若孔子仕途一 帆风顺,他就不必那样辛苦,安心地对鲁国 人民奉献一生,但对于中华民族的后代,可 能就不是这样,历史上那一页会失色很多。
3.陈蔡绝粮
孔子在魏国与陈国之间来 来往往,都不能被重用。一次 在边界时,因为两国间有猜疑 所以都不让孔子与弟子进入, 于是他们带的粮食不够。从一 日三餐减为两餐再减为一餐, 最后没有食物。
弟子们都饿得奄奄一息, 唯有孔子依然讲经诵史弹琴 唱歌。子路很不可高兴的问 老师:“君子也会走到这种 地步、如此狼狈不堪?”
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐 也
何敢望回!回也,闻一以知十,赐也闻一知 子二谓。颜”渊子曰曰::「“用弗之如则也行,,吾舍与之女则,藏弗,如惟也我。” 与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁 与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾 不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」
孔子不戴面具,待人十分真挚:至情至性
﹟子食于有丧者之侧,未尝饱也。 ﹟子于是日哭,则不歌。
﹟子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” ﹟子曰:“孰谓微生高直,或乞醯(xì)焉,
乞诸其邻而与之。” ﹟子曰:“道听而途说,德之弃也。”
孔子遇到“是非”时
* 叶公谓孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘 羊而其子证之。” 孔子曰:“吾党之直躬者 异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
于三岁时父亲去世,在母亲教育下,六 岁习礼仪,十五岁立志求学,十七岁母亲去 世,十九岁与上官氏结婚,二十岁得子孔鲤。
孔子之妻
家世背景
• 远祖是宋国的贵族,殷商王室的后裔,当 周武王灭商后,为封地在宋的诸侯,后为 公卿,其六世祖“孔父嘉”为宋国大司马, 从此以“孔”为姓,后来宋国作乱杀孔父 嘉,其后代逃难到鲁国,下降为士。
• 其父名纥字叔,又称:叔梁纥,为一名勇 士,以勇力著称。先娶妻施氏无子,娶妾 生子孟皮,跛脚,再娶颜征在,生孔子。
工作经历
年轻时的孔子因家里贫困,没什么社 会地位,为了养家糊口,不得不学会 了一些琐碎的技艺。据孟子的记载, 孔子曾替人看管仓库,把帐目写得清 清楚楚;后来被派去管理牧场,一年 下来,牛羊健壮,繁殖很多,因此受 到别人的信赖。
* 或曰:“以德报怨,何如?” 子曰:“何以报德? 以直报怨,以德报德。”
对我们的影响
在两千多年后的今天,孔子所推崇 的“仁、礼、孝”等规范,还像DNA一 样 深植在每个中国人的血液和骨髓里, 这和孔夫子当初 所坚持的道德准则 是密不可分的。
历代尊称
• 鲁哀公:尼父;孟子:圣之时者; • 汉代:素王;北魏孝文帝:文圣尼父; • 汉明帝:先师;魏朝:先圣; • 明世忠:至圣先师; • 清康熙:万世师表。 • 读书人称其为木铎,
天秤座的孔子
• 纯真:平实、直率、感性、风趣、自然。 孔子与大家一样,认为能力的培养,环境是 一大动力,穷苦人家的孩子,谋生能力比富 裕家的孩子,自然要强得多!他自述求学过程:
子曰:「吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺, 七十而从心所欲、不逾矩。」
• 孔子的纯真也表现在他的言行举止上,内 心有什么话,就脱口而出:
间很不得志,在离开卫国经过 “匡”
这地方时,竟被匡人团团围住, 要加以杀害,原来孔子长得很像 杨虎,从前杨虎曾经在此地作恶
师徒情深
孔子因此事被困匡地五天,误会才解除, 在离开匡地后,很久才见颜回跟上来。 孔子说:“许久见你未跟上,以为你死 在匡人之手”。 颜回说:“夫子在,颜回哪敢死?”
2.削迹伐坛
时代背景
当时周天子名存实亡,诸侯之间征战连 连,政府朝令夕改,人民的生命、财产 涂炭于战火,孔子生活在这一个时代, 他深切地看到苦难,感受到苦难,并且 热切地希望把人们带离苦难,正因为礼 乐崩坏、道德沦丧,他讲“仁、义 礼”, 把人类和其他动物区分出来。
儒家创始人— 孔丘
孔子,名丘,字仲尼,鲁国昌平乡陬邑 人,孔子之名是其父母在尼丘山(山东泰山) 祈祷而生。 生于西元前551年,鲁哀公21年 9月28日,卒于西元前479年,享年73岁。
孔子与儒学
至圣先师 孔子像
儒家圣哲典范影响深远
孔子(至圣)首开儒学宗风 颜子(复圣)把握孔门心法切要精准
曾子(宗圣)以仁为己任 孟子(亚圣)承继孔门仁教
确立性善意旨。
要读论语,先了解孔子
孔子幼年贫贱,中年发迹,老来浪迹天涯 一生遭遇与常人无异。但他却能在各种不同 的环境中不断学习、成长,造就了他高尚的 品格,宽扩的心胸,与无边的大爱,受到后 人千秋万世的景仰。今将其一生分为先世、 求学、游学、从政、周游列国五部分来阐述。
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