莫言获“诺奖”原因探析

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学年论文

题目:莫言获“诺奖”原因探析

*名:***

学号:P *********

学院:文学院

专业:汉语言文学

班级:2010级2班

***师:***

2013 年10 月30 日

莫言获“诺奖”原因探析

专业:汉语言文学姓名:田迁红指导老师:张向东

摘要诺贝尔委员会给莫言的颁奖词为:将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。从这个评语来看,莫言获“诺奖”,单从作品主体来看有三个主要原因:文学创作的民间性、历史与当代的巧妙结合、魔幻现实主义的手法。本文将结合莫言代表作《红高粱家族》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》等作品对这三个原因做具体阐述。

关键词民间性,历史与当代,魔幻现实主义

莫言为什么会获诺贝尔文学奖?众说纷纭。有人认为是莫言媚外,专写些中国的“黑暗”去投合西方人“仇社”的心理;也有人认为,随着中国的国际影响力和综合国力的上升,让中国的作家莫言获“诺奖”,是西方人向中国示好的表现。本文排除这些外因的干扰,单从文本的角度分析莫言获“诺奖”的原因,本文通过对莫言的《红高粱家族》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》等作品进行分析,认为莫言获诺奖主要有以下三个原因:文学创作的民间性、历史与当代的巧妙结合、魔幻现实主义的手法。

一.文学创作的民间性

2001年,莫言在苏州大学“小说家讲坛”上第一次系统地阐述了他“作为老百姓写作”的文学主张:

我认为真正的民间写作就是“作为老百姓”的写作......他在写作的时候没有想要用小说来揭露什么、来鞭挞什么、来提倡什么、来教化什么,就可以用一种平等的心态来对待小说中的人物,他不但不认为自己比读者高明,他也不认为自己比作品中的人物高明。[1]莫言“作为老百姓的写作”,当然不是像变戏法一样把自己彻底变成一个普通老百姓,每天只关注自家的柴米油盐,而是自觉的认同普通老百姓的所思所想,把自己当成一个和“民间工匠”一样性质的“说书人”,努力说出老百姓喜闻乐听的小说。纵观莫言的作品不难看出,莫言对“作为老百姓写作”的创作立场的反映。

第一,他的小说说的是民间的语言。莫言把自己的文学创作深深地扎根于高密东北乡的民族土壤里,充分吸收民间文化的生命元气,使得自己的作品的语言充分接着地气。例如《檀香刑》,整个故事都是采用他的家乡的一种民间戏曲——猫腔来说的,极具民间色彩。此外,莫言小说中的人物语言都非常口语化,富有浓郁的生活气息。如《蛙》中“奶奶”留“姑姑”吃饭:“才不在一个锅里摸勺子几年”;

[2]黄秋雅骂“姑姑”:“你算什么东西,竟敢指派我?老娘在医学院学习时,你还穿开裆裤吧!”[3]莫言觉得“民间很多土语听起来特别土,土的掉渣的语言写到书面上以后发现他其实很典雅”。[4]

第二,他的小说说的是民间的故事。莫言小说中的故事很多来源于小时候他外祖母、爷爷以及其他村子里上了岁数的人所讲的故事。莫言把这些故事稍加整理,再加上一点自己非凡的想象就成了我们今天看到的小说,比如《红高粱家族》中“我爷爷”和“我奶奶”在高

粱地里的野合;《蛙》中只顾挣钱不顾人命的“老娘婆”为女人接生的滑稽场景以及民间艺人郝大手捏泥人的专注神态;《生死疲劳》中地主西门闹“六次投胎”的神话等,这些都是民间的元素,民间的故事,也只有深入民间才能真切地了解这些故事。

莫言小说来源于民间,也是再反馈给民间的。老百姓没有高深的学问,不懂小说的各种写作技巧,只注重故事是否“好看”,因此莫言小说的故事性很强。他反复重申:“我一直强调小说的第一要素是小说应该好看,小说要让读者读的下去。什么样的小说好看?小说应该有一个很好的故事、精彩的故事。”[5]莫言小说的故事性的确很强,例如《丰乳肥臀》开篇就把战争、上官鲁氏和驴同时难产,而他的丈夫和婆婆却先为驴接生这样一个奇怪的故事推到读者面前,上官鲁氏已经有七个女儿,这次又生了一对龙凤胎。更有意思的是,这九个孩子都不是她丈夫的,而是她为了改变她被压迫的地位,先后向村里光棍汉高大膘子,姑父于大巴掌、和尚、牧师马洛亚等人借的种。接着小说又写了上官鲁氏八女一子这九个儿女的人生经历,都很有传奇性。

民间的语言,故事以及神话是一座取之不尽用之不竭的宝库,为莫言创作提供源源不断的创作素材。

二.历史与当代社会的融合

20世纪90年代,中国文坛兴起“新历史主义”小说思潮,许多作家开始重写历史,如陈忠实的《白鹿原》、阿来的《尘埃落定》、余华的《活着》等,莫言以《红高粱》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等著作

也成为“新历史小说”的一员。新历史小说,采用民间视角,强调个人体验,书写边缘人物,不以简单地“好”与“坏”来定义人物的审美方式,展示这些边缘人物被历史身份所掩饰的正常人性。同时,新历史小说渗透文中的历史表现出了虚无、非理性的特点。因此,新历史小说因新颖而得以展露文坛,又以标新立异而走向了穷途末路。

但是,莫言没有,因为莫言的小说不仅仅停留于消解历史,消解英雄,而是在民间视角的基础上,写出了更深刻的意义。如《丰乳肥臀》对永恒母爱的赞颂以及通过对上官金童这个“恋乳癖”形象的塑造引出人们对中西文化结合的反思;又如《红高粱》对原始生命活力的高扬,对今天人种退化的反思。尤其是莫言获“诺奖”作品《蛙》,作品沟通历史与现在,“文革”与“后文革”这两个时期的故事。《蛙》既不细致梳理“文革故事”的历史复杂性,也不详尽回顾“文革”之后的社会转型过程,而是将“文革故事”戏剧化为暴力斗争血肉悲情,然后直接和当下的繁荣腐化“后现代”景观拼接并置,故“后文革”劫后余生故事变成“后文革”繁荣腐化故事。[6]

从《蛙》文本中,我们可以看出莫言笔下“文革”时期和“后文革”时期故事的对应关系:第一,“文革”时被批判的官员,“文革”后两代是官;第二,“以前”是造反“奸人”,“现在”却“宝马小蜜”;第三,昔日愚昧忠厚,今日不幸变疯;第四,只有悲剧主人公一直设法救赎还债。小说中,当年被打倒之官,杨书记,今天他不仅调升到省里去,他儿子又做了这个地方的县长。当年,造反派“肖下唇”,今天变成“肖夏春”(后改名),开着宝马,带着小蜜,出入高级妇科

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