大学生马原考试辨析题整理

辨析题

绪论

1、坚持马克思主义就就是要完全.彻底地将马克思主义经典作家得理论贯彻下去,不容许一丝一毫得修改• 答这一说法错误。随着时代得发展与历史条件得变化，马克思主义创始人针对特;^历史条件得一些具体论述可能不再适用,新得实践又会提出新得问题，需要我们去认识，去解决。坚持马克思主义不就是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学得态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。

2、马克思主义具有阶级性,所以不就是科学得。

答这一说法错误。马克思主义得阶级性与科学性就是统一得。马克思主义就是代表无产阶级利益得理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展得客观规律，如实描述了无产阶级打资产阶级得对立与斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它又就是科学得。

第一章

K世界统一于存在・

答:这一命题就是错误得。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在” 一词只有与意识相对应时才具有确定得含义,即扌笊物质。如果笼统地说“世界统一于存在”，则就是一种折中主义得错误命题。因为“存在"指什么，在这里就是不明确得，物质就是一种存在，精神也就是一种存在。因此，正确得说法就是“世界统一于物质”。

2、错课得意识对物质没有能动作用。

答:此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决圮意识,意识对物质具有巨大得能动作用。其中，正确意识能够指导人们采取正确得行动，从而产生预期得好得效果，推动事物得发展: 错误得意识会引导人们采取错误得行动,不能产生预期得效果，阻碍爭物得发展。因此，错误得意识不就是对物质没有能动作用，只就是产生得作用就是消极得、不利得。

3、否定就就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”•

答:这一观点就是错误得。马克思主义得辩证否定观认为：否定就是事物得自我否定, 辩证否楚得实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。通过辩证否泄，事物向前发展。又由于新事物就是在旧事物中孕育成长得，新事物吸收了旧事物中得积极因素与有价值得成份，当新事物取代旧事物时，新旧事物之间仍然存在着继承性得联系，辩证否定又将新旧事物联系起来了。因此，辩证否定既就是发展得环节,也就是联系得环节。

4、不以善小而不为，不以恶小而为之（辨析）

错误。以上谚语体现了量变与质变得相互关系。事物变化中得量变与质变相互依存，相互贯通，小善

小恶就是在进行呈变，单纯得量变不会永运待续下去，当量变达到一立得程度, 必然会引起质得变化，而任何事物得变化都就是一个量变得积累过程，没有量变得积累，质变就不会发生。

5、静止就就是不动（辨析）

错误。世界就是物质得，而物质就是运动得，运动就是物质得存在方式与根本属性。物质就是运动着

得物质，脱离运动得物质就是不存在得。物质世界得运动就是绝对得，而物质在运动过程中又有某种

暂得静止,，静止就是相对而言得。运动得绝对性体现了物质运动得变动性，无条件性,静止得相对性

体现了物质运动得稳是性、有条件性。运动与静止相互依存、相互渗透、相互包容・

第二章

“仁者见仁，智者见卿”，就是对客观真理得否定•

答:该观点就是错误得。“仁者见仁，智者见智”就是说对同一事物不同得人有不同得见解。这

就是由于人得认识就是主体对客体得能动反映,就是主体打客体相互作用得结果。人得正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性与差别性。所谓客观真理就是指人得认识中含有不依赖于人得客观内容，

就是对客观事物及苴规律得正确反映。“仁者见仁，智者见智"表明人得认识得主体差别性，而这些具有差别得认识就是否就是貞•理以及在多大程度上就是真理，应由实践来检验•承认人得认识上得主观

性与差别性，并不等于否世客观真理0

2、人类不能穷尽对世界得认识，因此世界就是不可以完全被认识得・

答:这一说法就是错误得。世界就是无限得与发展得，而人得认识能力总就是有限得, 这就决泄了特定历史条件下，人们对世界得认识也就是有限得，但不能因此否左世界得可知性，得出不可知论得

结论。世界就是可知得，世界上只存在尚未认识得事物，不存在不能被认识得事物。随着人得认识能

力得不断发展,人类能够获得越来越多得认识得。

3、“真理没有阶级性”得含义就是人们对真理得认识与阶级立场无关。

答:此瞧法就是错误得。貞•理就是人们对客观事物及集规律得正确认识,真理得内容就是客观得，因而真理得内容不因任何认识主体得意志与要求而改变，这就就是所谓貞•理没有阶级性得含义。貞理没有阶级性，但就是认识与运用•貞•理得人在阶级社会中就是有阶级性得,

阶级立场往往制约着人们对真理得接受或选择。

第三章

1.“经济上落后得国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。

答:这就是恩格斯关于社会意识相对独立性原理得正确论断。补会意识具有相对独立性。从同一时

代得不同国家来瞧，经济发展水平较高得国家，其社会意识并不一定处于时代前列; 经济发展水平不高得国家.其社会意识并不一定滞后，有得还超过生产发展水平较高得国家。如18世纪末得法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶得德国之于英、法两国，前者得经济发展水平均不及后者，但在思想领域内得发展却就是领先得。

2、科学技术发展可以解决一切社会问题

答:这种观点就是错误得。

这就是片而夸大科学技术作用得科学技术决定论观点。科学技术提高人们认识与改造世界得能力，促进生产力与经济得发展等方而发挥着重要作用。但科学技术并不能解决一切社会问题，如不能解决资本主义制度得固有矛盾，不能消火压迫与剥削，也不能解决社会公正等社会问题。只靠科技进步，没有无产阶级得革命斗争，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了否认阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中得作用，也没有瞧到科学技术掌握在不同阶级、不同人得手中，其作用就是不同得。

3、历史发展得总得合力就是人民群众共同作用得结果，其中不包含个人意志《

答:此观点就是错误得。

历史发展得总得合力，就是从许多单个意志得柑互交错、柑互冲突中产生出来得，每个人得意志都融合在这一总得合力中，都对“合力”得形成超着或大或小、或正或负得作用。唯物史观认为人民群众就是推动历史发展得决立力S,并不否认个人意志及其活动对于历史发展得作用，不论就是积极得推动作用还消极得阻碍作用，而就是强调人民群众对社会历史得作用就是决世性得。

4、真理就是有用得，有用得就就是真理（辨析）

错误。贞理就是人们对于客观事物用其规律得正确认识。辩证唯物主义强调負理得价值性就是以真理得客观性、科学性为前提得，认为真理这所以有用,就就是它符合客观事物得发展规律。而衫主义离开真理得客观性、科学性，从个人得主观愿望出发，鼓吹“有用就就是貞•理”，把个人利益，自己需要得有用性凌驾于.貞•理得客观性之上，进而取代了真理得客观性，这就是一种唯心主义貞理观,就是错误得。

第四章

1、价值就是凝结在商品中得一般人类劳动，所以，劳动产品都具有价值。

答:该命题错误。因为，尽管价值就是凝结在商品中得一般人类劳动，但价值就是商品特有得属性，价值就是交换价值得基础，交换价值就是价值得表现形式，只有当劳动产品用于交换时,劳动产品才成为商品，其中所付岀得劳动才形成为价值。劳动产品直接用于劳动者个人消费，或无偿供別人使用，就不就是商品，也不具有价值属性。