10.中国道家养生秘法“道家健康术”14周修炼法：第八周
专访中国道家仙学继承人胡海牙先生
专访中国道家仙学继承人胡海牙先生道家医学的精髓：从养生长寿到“元神用事”——专访中国道家仙学继承人胡海牙先生作者：袁筱芬关键词：道家仙学、中医、精气神胡海牙先生生于1914年，浙江绍兴人。
著名中医师，中国道家仙学学术的继承、研究者，北京大学第一附属医院主任医师、教授，兼中国道教协会理事和中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问。
胡先生精通中医真要学理，善治疑难杂症。
在行医中根据 "先治未病，兼治已病" 的治疗原则，每以治命为主，而使病痊愈。
并将仙学养生方法有机地融于中医治疗的临床实践中，效果极为显著。
曾深入研究针灸学中经络穴位与针刺手法的奥妙，得出从治疗局部的症状而协调全身机能，最终根治疾病的治疗方法。
先生深谙内家拳，尤精道家仙学学术，认为仙学是人类缩短进化论，为我中华民族所独有，我们应该以科学的思想来研究。
曾数次赴香港、美国、澳大利亚等地讲授中医针药及道家仙学方面的知识，颇受欢迎。
今已九十四高龄，每星期尚要做多次专家门诊，为患者祛除疾苦，并利用闲暇之时，着手中医与仙学文章的整理事宜。
源于道家的神仙之学在中国相传已有数千年的历史，其基本内容包括三元丹法、中医针药及内家拳三大部分。
然而，由于历史的局限，这门学术未能得到相宜的发展。
一直到20世纪20年代，著名道家学者陈撄宁先生首次倡导将仙学独立出来，作为专门的学术来研究。
道家仙学和中医之间自古以来就有着不可分割、彼此渗透的关系。
两者之间到底有着怎样的内在具体联系呢？为了近距离地接触和了解道家医学的精髓，日前立品编辑袁筱芬采访了一代仙学大师陈撄宁先生的嫡传弟子，著名中医师，九十四岁高龄的胡海牙先生。
学仙要先懂得医筱芬：作为道家仙学学术的继承者，同时又是著名的中医师，您能不能简单地给我们介绍一下道家仙学和中医之间的关系？胡海牙：仙学是道家文化的核心。
学仙呢，第一要健康长寿，这是道家里的精华。
要健康长寿就要有健康长寿的方法，这个方法是唯物的，不是唯心的。
道家养生功的功法有哪些介绍（2）
道家养生功的功法有哪些介绍(2)道家养生功的功法介绍第七步：龙虎二炁翕聚收光法法诀龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。
坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。
三花聚顶三心天，四相和合万象飞。
皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。
玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。
凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。
津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。
送归土釜牢封固，日月合并照紫微。
功法详解此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。
”又云“守中抱一，日月合并之功也。
离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。
天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。
”从初步收心求静到四步为下手法。
从五步到九步为炼丹法。
此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。
此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。
玄关者，乃玄妙之机关也。
丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。
”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。
”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。
如再求之，了不可得，因著色相之故。
”此时必须存无守有。
所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。
所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。
道家养生功的功法介绍第八步：蛰藏炁穴法诀朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。
回光返照炁自动，一点一点意引行。
下降不可过丹田，上升只能到绛宫。
久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。
心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。
秘传道家还童颜功（润肤功）
秘传道家还童颜功（润肤功）还童颜功1说明此功主要做功于头部，特別是颜面部位。
久练此功可以使皮肤滋润、细嫩、富有光泽，减少皱纹，不长暗疮和老年斑，故曰“还童颜功”，又称“润肤功”。
此功共分14式。
2全套练法第一式三星高照一、做法(一) 预备势：含笑静立，展胸收腹，肌肉放松。
双腿并拢，手臂置于体侧，呼吸缓慢，均匀，日光平视前方，神态自然（图一)。
(二) 起势：双手手心向下，由前向上徐徐升起(图二)，举过头顶神庭穴，手心劳宫穴向上，两手虎口合谷穴相对,使上肢腕、肘、肩3 节和下肢胯，膝、踝3 节自然拉开，脚跟微抬，形成六顺(图三)；在两手上坐的同时，展胸收腹，尽量多吸新鲜空气（即道家所谓宇宙天空活气，此动作道家称为服气）。
吸气时，注意绵、细，无声，吸尽后翻挲，两手按原路线慢慢落下，复归原位（图四)；与此时，将体内浊气（道家称第一次举手为福星，第二次举手为禄星，第三次举手为寿星，前后三次称为三星高照)。
二、作用按道家说法，此功吸气时、手心劳宫穴向下是吸地阴，起养血、活血、调血作用；手心向上是吸天阳，起养气的作用。
长练此功可以补气养血，气血运行畅通，阴阳二气匀分，活血化淤，体健神足。
第二式磨鹰爪一、做法(一)预备势：站立姿势与第一一节同。
(二) 起势：动作接前，当两手从头顶上方翻掌下落至膝盖位置时，合掌置于双膝内侧血海、曲泉穴之间，俯身屈膝下蹲，夹紧双掌(图五),然后，左右两脚跟(大钟穴) 上提下落,带动双掌磨擦生热(图六~ 七),照此连续磨擦8 次。
注意合掌磨擦时，手指移动的位置以四缝穴至掌心距离为宜，手心劳宫穴不要开乎掌。
二、做功要领做磨擦双掌动作时，要适当用力，使其生热，弯腰、收腹、挺脖要自然，前列腺肥大和女子性缺陷患者，以及脚后跟痛，脚拙筋的人可适当多练。
孕射忌练。
三、作用这是还童颜功中关键的一式，也是区别于其他门派润肤功的独特的地方。
此功磨擦双手的动作剌激了劳宫、鱼际、合谷、十宣等穴位，并直接牵动了背部脊柱神经督脉诸穴，故练功后不但可使十指关节灵活富有弹性，两手气血畅通，而且对头痛、牙痛、手掌多汗、癔病、肢端和手掌麻木、心绞痛等症均有疗效；上起下落的提踵动作，直接剌激了下肢两腿、膝关节、踝部和胯部关节的足三阳、足三阴六脉中的大敦、.仆参，解溪、承山、委中、昆仑、环跳等穴位、可防治下肢行动不便、蹲起困难、便秘、腿痛、踝骨麻木、脚后跟痛、脚抽筋、腿脚发冷等症：在起落摩擦的同时刺激了会阴、长强穴位，牵动了肛门和性腺器官，可以调节改善性激素的分泌，而颜面在性激素的作用下，加上以下各式动作，便可使皮肤细胞活跃，起良好的保健作用。
[转载]不老回春术
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[转载]不老回春术不老回春术回春养生百病祛除健身法宝这套秘术近8万字，有181幅图示，注解详尽，凡能读懂报纸的人看此资料都能自我查出疾病所在部位及衰老部位。
然后按已查出部位自我按书中方法进行治疗和回春养生，都能发生神奇效果。
本秘术不打针、不吃药、不花分文，只要按图作一些简单动作，人人都能演练成功。
从现在开始，只要长期坚持演练，把它变成日常的一项活动，会使所有人都能活到120岁。
这套“不老回春术”源于古代，由秘法和秘诀组成，因其浓缩了古代各门神奇秘术之精华，它是中国奇效秘术之最，乃中国一绝，堪称国宝，秘传千年，从未公开。
因一段奇缘，幸得真传，多方验证，屡创奇迹。
在苏及美国上层社会秘传时曾一度引起轰动。
目前它作为防治数十种疑难病的高效手段，更成为影视巨星及政要人员驻颜美容、永葆青春的秘密法宝。
被国际科学家、医学家、养生专家推为无价宝的神奇“不老回春术”，它荟萃了我国医家秘之又秘的引导术精华，为人类战胜衰老，延年益寿，强化性功能，消除各种病患，提供了神奇的“健身法宝”。
这套回春术，过去唯有少数人掌握、运用、独享，一直未有公开过。
只在学术广泛开发交流的今天才还于广大人民群众。
这套“回春术”，不论是谁，只要一经掌握运用，即永葆身体健康，百病祛除。
本回春术主要特点：不但能治各种疾病，而且还能使男女回春变少，越活越年轻。
青年人掌握，可青春常驻，更加丰腴健美，延长10年以上的青春期；中年人掌握，可使体态、精神、面容恢复年轻时代，延长中年期10-20年以上；老年人掌握，凡是周身已显现衰老的各个部位都能一一地恢复未衰之前的健壮体态。
这套秘术，不论男女，只要坚持做下去，肌肤可变成柔软，保持弹性，面容增白俊俏，更加艳丽。
尤其是能使男女性功能保持旺盛不衰，七八十岁的老翁也能恢复性生活。
在女性器官的恢复上更有独到神奇之处，不论结婚多久，均可复原初婚状态。
这套“不老回春术”是男女青年真正健美之法宝，是中年人恢复青春之绝术，是一切老年人不老长寿之秘笈，是人世间的真正无价之宝。
八部长寿功——个人进阶版
八部长寿功——个人进阶版（宝色葫芦个人理解版，抛砖引玉，供参考之用）此功为道家静功，主补，补虚、补亏。
阴虚补阴、阳虚补阳，调和两气阴阳，达到身体圆润圆满，病邪不侵，延年益寿的效果。
男女老幼、皆可练习。
为道家口口相传养身功法，后由张至顺道长传出。
长寿功为静、为内功，可补虚扶正，功如其名，长练可长寿。
此功需要在下午、晚上阳气衰退、阴气初生时练习，日为阳、月为阴，也就是下午7点左右月出时为佳。
从我练习的效果来看，虽为静功，但每次练完体内都会发热、发汗，有时候感觉出汗比金刚功还多，但是不会因为练功造成气血涌动的情况。
亲身试验晚上9点练习长寿功和无氧训练，无氧训练后睡不着，人处于兴奋状态。
长寿功后10点自然感觉疲惫，躺下就可以睡着，而且能感觉睡眠质量比不练时要好。
长寿功共八节、称八部，无起式。
第一部窃吃昆仑长生酒此部没有动作，全程静立，昆仑为头，长生酒为口中津液，也就是口水。
窃吃是吞咽的动作。
牙齿轻紧，用舌头在口腔内搅动，身体哪个地方有问题，就闭目想象舌头在搅动哪个地方，口中津液满了后，分三次吞咽，注意无津液不要吞。
吞咽时内视津液顺食道而下，到胃中有一八卦炉，炼化之，病除。
第二部升降日月任督走任脉在前为阴脉、督脉在后为阳脉，日升、月降。
双手翻一圈，掌立前，左手在前、右手在后，内旋转动双手下降、外旋转动上升，想象内部有一“火球”，随着双手转动下沉于阴转入阳脉后上升于额又转入阴脉，舌顶上颚，经过胸前稍停，同时注意下降时慢慢屈膝到马步，上升时直立身体，类似武侠小说里“打通任督二脉”的说法。
第三部内转太极行八卦此部个人觉得最难，分四小段一、内转太极。
以肚脐为中心，两掌画圆，一圈一圈由小到大，大到无法再大时转下一节。
二、内转四象。
以两乳为太极眼（阴阳鱼眼），任脉为中心，从中间通过，画太极图，太极图画几次后转八卦。
三、内转八卦。
左、上、下、后、右、上、下、左。
八个方向，每个方位为一挂，除了左右手配合协调之外，注意手掌翻掌的细节。
08.中国道家养生秘法“道家健康术”14周修炼法：第六周
第六周1．炼气：呼吸训练，会阴力量和性功夫的进一步结合随着我们学习道家健康术的不断深入，传授过程中将调息和调身结合起来就变得越来越困难了。
正如我在前面提过的，几乎没有什么“纯”的呼吸练习。
呼吸影响着你的身体全身。
在你吸入空气时，空气中氧被你肺中血管吸收，然后再通过血液循环系统输送到全身的每一个活细胞。
我们身体第一宝“气”和第二宝“精”之间的练习是非常紧密的。
从第二周开始，你就学习了腹式呼吸。
上周你学了在一次呼气时上提会阴，在另一次呼气时上提肛门。
你还学了怎样关闭性器官上的“两道门”。
本周我们将学习怎样做更深的呼吸，真正增大我们吸入的空气量。
要做到这一点，我们就得在吸气时扩充腹部并下沉肺部。
这时，我们就得在继续吸气时注意力上移，使肺的中部充满气。
当肺的中部充满气体后，我们将注意力转移到肺的顶端，继续吸一会儿气，使气体充满整个肺部，这时你才会感觉真正吸满气了。
然后我们以上面吸气时相反的顺序进行呼气。
我们先从肺的上部呼气，然后是肺的中部，最后才是下腹部。
在我们将肺的上部的气呼出时，我们只能上提性器官。
在我们将肺中部的气体呼出时，我们只上提会阴。
最后，在我们将下腹部的气呼出时，上提肛门。
这种练习也能够帮助我们区分会阴的不同部位。
在你做这部分练习时，你会感觉你正在将性能量由性器官向后转移到会阴，最后到达肛门。
在后面的练习中，我们将继续学习怎样将这个精气转移到脊柱。
这种将性能量由外转移到后的技法在《内丹秘诀》中又被称为“倒流法”。
这个说法也适合于前面我们从第一周开始学习的调神练习中将视线由外转到内。
①可以站立、坐或躺着做这部分练习。
②进行腹式呼吸，使下腹部充满气体。
③继续吸气，注意力上移，在你完全使肺的中部和下部充满气体时，轻微鼓胀下胸腔。
④继续吸气将注意力转移到肺的顶部，使肺的顶部充满气体。
不要吸气太多使自己感觉疼痛或不舒服，但你得感觉肺部吸满了气体。
一般情况下你可能很少在一次时间内吸入这么多的空气，开始阶段你或许会感觉有点怪或有点头晕。
道家47个养生穴
道家47个养生穴，治病单取，立刻显效 2010-10-26 17:59 | (分类:默认分类)1、穴名：下都（经外奇穴、八邪穴之一）取穴方法：手背四、五指缝尖上五分处。
主治：发烧。
手法：连续不断掐按1—2分钟。
2、穴名：少海（手少阴心经，合穴）取穴方法：屈肘，肘横纹尺侧端与肱骨内上髁连线的中点处。
主治：心动过速。
手法：揉按1-2分钟。
（60-70/分）3、穴名：通里（手少阴心经、络穴）取穴方法：神门穴上一寸。
主治：心动过缓。
手法：按揉1—3分钟，300-500次。
4、穴名：大陵（手厥阴心包经、原穴）取穴方法：腕关节掌侧第一横纹正中，两筋之间，主治：失眠症。
手法：点按1—2分钟，直按斜上顶。
5、穴名：神门（手少阴心经、原穴）取穴方法：掌侧腕横纹尺侧上方凹陷处。
主治：多汗症。
手法：直按斜顶向内关1—2分钟。
6、穴名：涌泉（足少阴肾经、井穴）取穴方法：足底前、中三分之一交界处，屈足卷趾时呈凹陷处。
主治：足心热。
手法：揉按36次。
7、穴名：盲俞（冲脉、足少阴之会穴）取穴方法：肚脐旁开五分。
主治：头痛。
手法：拇、中指按后，斜向上顶，左治右，右治左。
8、穴名：列缺（手太阴肺经、络穴、八脉交会穴，通于任脉）取穴方法：两手虎口相交叉，食指尖所指筋骨凹陷处。
主治：头顶痛。
手法：直按斜向上顶。
9、穴名：悬钟（足少阳胆经、八会穴之髓会）取穴方法：足外踝尖直上三寸，腓骨后缘。
主治：偏头痛。
手法：按揉3—6分钟，左治右、右治左。
10、穴名：定喘（华佗夹脊）取穴方法：在大椎旁开五分处。
主治：哮喘。
手法：斜向肩部顶1-2分钟。
11、穴名：止泻（任脉上，关元、石门中间）取穴方法：脐下二寸半取之。
主治：腹泻。
手法：直按稍斜上顶。
12、穴名：降压（足厥阴肝经上）取穴方法：在大敦与太冲之间，主治：高血压。
手法：震颤点按1-2分钟。
13、穴名：足三里（足阳明胃经；合穴、胃下合穴）取穴方法：外膝眼下三寸，四横指。
主治：腹部疾患、高血脂症，止胃痛。
黄帝内经十二经脉揭秘与应用
黄帝内经十二经脉揭秘与应用黄帝内经十二经脉揭秘与应用武当山道医：祝华英作者简介祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。
出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。
祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。
他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。
为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
祝华英道长今年六十八岁。
他因家庭出身原因只读过小学。
后因族人多为疾病所苦发心自学中医，四十多年来行医从来分文不取。
祝道长在武当山出家已二十多年，他修炼数十年经脉早已打通，按照他的十二经脉理论诊治效果极好，除了本地山民，很多人从外地、外省甚至国外来找他看病。
我常说您要是想发财早就有上千万了。
这是祝道长的新书。
祝道长前些年出版他的《黄帝内经十二经脉揭密》是买书号出的。
花了上万。
印了五千册书，不知道怎么销售，大半从北京拖到了武当山自己卖。
有外地朋友邮购祝道长还要跑到山下邮寄，邮寄费也经常没有规矩，他寄一本亏一本。
老人家长期居住在深山，社会关系不多，他出书实在困难。
这本新写的小册子是自费印刷的，有的是朋友出资助印的。
祝道长花了一两万还被人坑了。
十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经?灵枢》的核心所在。
由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，世谓道人即指有奇方异术之人，也即先秦的神仙家。
湖北省武当山道教协会道医祝通愚，就是一位有奇方异术之人。
在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方语真谛里言道，他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息)，经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。
道家回春功
道家的回春功，顾名思意，有延缓老化，回复青春、保持年轻活力的功能，故称之为“回春功”。
“回春功”的功理和作用，归纳起来，可分为四点：一、回春功第一节采用腹式深呼吸，锻炼增强横膈肌，可扩大肺活量，吸进大量的新鲜空气，并将全部二氧化碳的浊气排出体外。
同时，在做深呼吸时，全身放松，引体向上，屈身向下，作椭圆形的运转，使大脑皮质层处于保护的抑制状态，中枢神经得到调整与平衡，有节制地开放全身平时闭锁的毛细血管，大大有利于体内细胞交换气体，吐故纳新，使人精力旺盛，神采奕奕。
二、调节内分泌机能，改善性荷尔蒙的分泌。
回春功第二节全身抖动，巧妙的对内分泌腺起到了震动的刺激作用，使性尔蒙的分泌增长、并调节其平衡。
实践经验证明，许多性机能失调的多获得改善，并恢复了青春的活力。
三、促进胃肠蠕动，改善消化器官和泌尿器官的功能。
胃肠功能的好坏，对身体的健康影响极大。
回春一、二、三节的动作，使得肠胃以三种不同的方式蠕动，均有利于增强肠胃的消化、吸收和排泄的功能，同时肾和膀胱随著做功而微微颤动，可增强其功能，减少有机盐的沉积、预防肾结石的产生，控制排尿的神经也得到调整，故练习回春功，都会使肠胃和泌尿器官通达舒畅，袪病延年。
四、使气血经络畅通，有利于袪邪扶正。
回春功第三节的动作，使躯体作柔性圆形或弧形的运转，而且全身放松，关节经络得到活动，大大有利于气血和经络的畅通，加之第一节吸入新鲜空气的增加，第二节内分泌得到调节，可使身体的健康状况大为改善。
按中国传统医学，就是增元气、顺天水，活血化淤，袪邪扶正。
故长练此功的人，都可回复青春，享受体健身康的欢乐。
回春功的功法，简便易学，老少咸宜，介绍如左：一、预备功：全身直立，双脚并拢，双臂前伸，两臂间夹角呈直角，从体侧上升，手心向上，吸气，提脚跟。
双臂至头顶部合掌向下经过腹部，手心向下，分至体侧，双腿分开，距离与肩同宽，两臂置于体侧，双手自然下垂，全身肌肉放松，目光平视，排除杂念，思想入静。
许理慧道长八部长寿功文字版
许理慧道长八部长寿功文字版第一部窃吃昆仑长生酒第一节是没有什么动作，就是轻轻搅动，有口水，这个搅动的时候是在，牙齿里面轻轻搅动，上下左右慢慢去搅，外表是看不太清楚，不是在牙齿的外边去搅动。
比如你哪个地方身体不舒服，或者是胃上不舒服或者是肝上不舒服，或者是那个，心脏肺上有病的话都不太舒服，你这个眼神就往那个地方看，眼往那个地方去观看，然后轻轻去搅动，搅的有口水以后就慢慢咽到这个，下丹田即那个八宝炉，让它在那里给化掉，但是你不需要那样子去想，你只要往那个地方，有了口水，然后往下一咽的话，它自然而然，会到那个地方去，就像火把那个地方烧掉一样，这个在你走路坐车，或者是在办公室里都可以做这个动作，在我们修行，打坐的时候也可以做这个动作，打坐之前的时候，就是你可以，静坐一会，咽口水，有了口水然后咽到丹田下边。
第二部升降日月任督走左手在前，右手在后，向下，慢慢向下滚动，往体内转，上来是向外滚动，向外是从后边，从督脉往上上，到头顶，哪只手滚滚到哪，哪只手，在上在下都无所谓，好，再往下，往下是往里转圈，我们这个手不能往后走，所以只能在前面转动，就是转的是反方向，从头顶往下走的时候舌尖往上一顶，就是舌头往上顶一下，到这里就放下来，就搭一个桥，让这个气从那个舌头下边走，你要是舌尖不往上顶的话，往下这样子滚动下来，它这个气是，滚动是从五脏六腑走的，我们不让它从五脏六腑走，所以就是要，舌头往上顶。
这个到下边，哪只手在前在最后都无所谓，因为滚到下边就是在会阴那一停，再往上走，这滚得时候就好像手中有一个球一样，不断的往下在滚动，其实体内是有一股气，从任脉下督脉上，来回在滚，这个修行打坐的话就是引诱它，这个气，前后在一直在周流不息的往前走，一直在来回的走，全身一定要放松，金刚功是刚，长寿功是，柔软的，叫一阴一阳，好，收。
第三部内转太极行八卦从左向上向右转圈，由小到大，眼睛随自己手心转动，手到哪，眼看到哪里，转太极，两乳房为太极眼，我们从乳房的中间往下走，两个手不能太近，长寿功一定要放松。
道家养生13法（2）
道家养生13法(2)道家养生功法道家养生功功法第一步收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。
入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。
身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，经脉舒畅;僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。
对此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。
但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。
因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。
丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。
故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。
浅谈道家养生功对人的身心健康的作用
浅谈道家养生功对人的身心健康的作用作者：杨永爱来源：《人间》2016年第13期摘要：道家养生功是人类按照宇宙运行规律和自然法则来保护自己的一种生存方式，通过遵从自然，合理利用自然资源，探索人体生命的活动规律，综合起来并运用这些规律而形成的一些自我保健，从而达到养生的目的。
关键词：道家养生功；道家自然养生观；养生中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0135-02一、研究目的随着物质生活的不断提高，以及信息化社会的到来给我们带来便利化的同时，我们正面临着不断蔓延的各种文明病，严重威胁到人们的健康和长寿。
因此，养生渐渐的成为我们生活中倍受关注的话题。
养生一词源出《管子》，是保养生命以达长寿之意。
徐莉指出我国古代的养生理论与古老的文化紧密联系，对人类的身心健康起着潜移默化的作用。
郭继民等把《周易》的养生观总结为对生命本体的重视、以德养生、调和阴阳养生、遵循自然以及预防疾病以养生等思想。
道家养生观是基于“道”之上的，就是道家关于人与自然、社会的和谐关系以及人类如何遵循自然之道锻炼身体、培养情操的一种生命观。
在老子的《道德经》里第二十五章道法自然中的一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将其可以概括为“人法自然”，是最基本的养生原则，就是说人应该效仿自然，做到起居有常，饮食有节，如在起居上，最好是日出而起，日落而作，即使现在的我们很难做到，但也尽量的要求到自己不熬夜、不睡懒觉；在饮食上，最好吃当季的蔬菜瓜果。
道家养生的目的是充分运用人本身的主观能动性，最大限度地将人类与生俱来的自我修复能力发挥出来，使生命质量得到提升。
二、研究方法（一）文献资料法。
阅读陈鼓应注译《老子注释与评价》，医学经典《黄帝内经》，萧天石著《道家养生学概要》，陈耀廷等著《道家养生术》等，以及相关中医基础理论作为本研究主题的背景材料，并收集国内外道家养生研究的相关资料，对中国期刊网、中国优秀硕博论文库及相关网上文章进行检索，归纳整理为本文研究提供理论参考。
道家不传之秘──睡功
睡功——道家不传之秘文章来自中医五行养生网一、丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。
做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。
在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。
一般人平均每天睡眠8 小时，一生中有1/3 的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
二、睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。
睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。
在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。
孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。
以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。
陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。
”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。
民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。
”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。
故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三、睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。
因此，丹学理论即是睡功原理。
徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。
其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。
”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。
旅游养生项目手册
体验道家养生奥秘把握自身性情命运开悟解惑修养身心道家旅游养生项目手册中国道家养生协会道家养生院北京正一康体俱乐部道家旅游养生项目手册目录一、道家旅游养生体验团1、道家旅游养生北京周末一日（每周六、日接团） 32、道家旅游养生北京周末二日（每周六接团） 43、道家旅游养生北京三日（每周一、三接团） 6二、道家旅游养生专业团1、相学美容专业团北京二日（每周二、四接团） 82、丹道减肥专业团北京五日（每周二接团） 93、排毒养生专业团北京三日（每周一、三接团） 114、女子养生专业团北京五日（每周一接团） 145、道家辟谷养生专业团北京三日（每周二接团） 156、夫妇和谐之道专业团北京二日（每周一、六接团） 167、女性更年期调摄专业团北京二日（每周一、六接团） 17三、道家旅游养生特色团1、王成亚道长：道家管理之道企业家团北京三日（每月的第三个周五接团） 182、刘道长：道家人生规划命理调摄团北京二日（每月的1、10、20接团） 193、雷道长：道家女子驻颜北京二日（每月的3、15、23日接团） 204、徐力强大夫：道家太素脉诊团北京二日（每月的2、12、22日接团） 215、田大师：道家姓名命理解析团北京二日（每月的5、18、27日接团） 226、李大师：道家八字命理解析北京二日（每月的8、17、29日接团） 23四、道家文化旅游高级研修团1、道家相学高级旅游研修二个月（每年3月、9月接团） 242、道家风水高级旅游研修二个月（每年3月、9月接团） 243、道家养生高级旅游研修三个月（每年3月、9月接团） 244、道家周易智慧高级旅游研修五个月（每年3月、9月接团） 245、道家性智慧高级旅游研修二个月（每年3月、9月接团） 246、道德经智慧高级旅游研修二个月（每年3月、9月接团） 247、道家丹功高级旅游研修三个月（每年3月、9月接团） 24道家旅游养生北京周末一日团一、开团时间：每周六、日 8：30——22：00 ；二、接团地点：道家养生院（北京正一康体俱乐部）；三、接团方式：团接、散客；四、费用标准：待定；五、人员标准：每团限员20人；散客须提前一周预约；六、流程安排：1、8：30-9：00，参观道家养生院，初步了解道家养生文化；2、9：01-：9：30，介绍活动流程，发给每位团员《道家养生服务单》一套，内含《道家健康诊察单》、《道家人生命运解析单》、《道家养生指导方案》各一份，并填写个人基本资料；3、9：31-18：00，将团员分为四个小组，轮流进行以下各项服务：a、由徐大夫、雷道长为每位团员进行道家秘传太素脉诊，并开处《道家健康诊察单》，按服务标准告知个人的健康状况；b、由田大师、李大师对每位团员通过生辰八字、面相、手相以及队员最关心的一个事情等进行人生命理和运势诊察，并开处《道家人生命运解析单》，按服务标准告知个人的人生命理状况和预测今后一年内的运势；c、由刘道长、雷道长为每位队员进行道家心理调摄，从祖荫福祉、家居风水、面相性格、心理缺陷等方面进行有针对性的养生调摄，并给出具体的《道家养生指导方案》；d、由道家足疗师、道家全身疏理师为每位队员进行足疗和全身疏理项目，体验道家特色养生保健服务；e、其中12：00-13：00，道家养生茶和养生药膳；4、18：01-20：00，道家音乐表演，道家养生茶表演，并进晚膳；5、20：01-21：00，道家相学讲堂，给团员讲解如何由面相识人，用人等；6、21：00-22：00，道家性智慧讲堂，给队员讲解道家性修行和如何知性、养性；7、22：01，赠送给每位团员一个道家护身符，团员道别，一日道家养生活动结束。
中脉养生修炼法 黄国钧(《益生文化》2012年第一期重要稿件,请订阅)
中脉养生修炼法黄国钧（《益生文化》2012年第一期重要稿件，请订阅）一、谈左中右三脉《中脉》人为什么要修炼，修炼有什么好处，修行最重要打开什么？要明白什么？说念佛就能够往生，念佛最重要干嘛？这些大家都应该知道。
人身体的构造是什么样子？我们双腿盘着的时候从百会到会阴穴这条通道叫中脉。
中脉的两边一个叫左脉一个叫右脉，这是我们平行的三条脉，再加上前胸和后背的两条任督二脉，大小周天练的是任督二脉。
我们要真正了脱生死、练出世法就要走中脉，打开中脉；把左右二脉和任督二脉的能量以及得到的能量汇集到中脉里，这时候我们的灵动（佛性、光明、智慧），从海底轮（会阴穴）冉冉升起，最后到我们的头顶（天轮穴）形成一朵莲花——千叶宝座或千叶宝莲。
修行就是要打开中脉，所有的能量吸收、聚集、储存都在中脉里，我们平时用的思维和日常生活中所说的这个人的个性都是左右二脉所控制。
比如说性格内向外向、每个人的心情或气质，都是由左右二脉作用着。
只有把左右二脉打开后，通过一种方法把中脉激活，佛家叫大灵（灵性、性光、性灵）、道家叫无位真人激活之后就开始往上走。
中脉还有另一个名词叫智慧脉，我们的智慧就来自于中脉底轮；中脉的底轮是储存所有能量的地方，然后无位真人吸收这个能量，他有了能量之后叫灵量，就是灵魂的能量。
无位真人具备了超自然的能量，然后你的智慧就完全打开。
明白中脉的作用后，用很多的方法来激活它；这个人就能脱胎换骨，顿地升天，非常神奇。
左右二脉对我们产生的作用力也非常大，左脉从左眼到左鼻孔沿着中脉大概一寸的样子就是左脉的运行道路。
左脉也叫阴脉或者月亮脉，右脉叫阳脉或者太阳脉；如果懂得相面术的可能就会懂了，我们的额头有日月角，就是讲的这个。
左脉（阴脉）掌管我们的潜意识和过去，掌管我们的记忆力。
“过去心不可得”，就是说的左脉；还有感情方面，使用左脉得人感情特别丰富，多愁善感，但是同时又比较害羞，很多时候不敢表达出来，很含蓄、这是在日常生活中经常碰到的。
道家秘传养生功
道家秘传养生功道家秘传养生功据说是由武当山内家拳的创始人张三丰所创。
此功法结合了中医阴阳五行平衡和奇正相生学说。
整套动作简单易学，有利于强身健体。
下面店铺给大家介绍道家秘传养生功，希望你喜欢!道家养生功人体内的左肾为阳，右肾为阴。
左肾司六腑之功能，右肾辖五脏之运行。
肾对五脏六腑起着至关重要的温煦(xu)、滋润、濡(ru)养、激发等作用。
肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。
肾虚则生命力减弱，各种疾病会接踵而来。
肾生精，精生髓，髓壮骨，髓通脑，脑为髓海。
肾亏则髓空，髓空则骨软，骨软则腰膝酸麻，牙齿脱落，骨质增生，椎间盘突出，关节炎、颈椎神经痛，甚至出现头晕目眩，耳鸣健忘，反应迟钝，精力下降，脱发皮皱等现象。
肾阳虚衰，男人表现为阳痿、早泄、遗精;女人则带下不止，月经不调，痛经、宫寒不孕等。
中医认为，肾亏是人体疾病的根源，许多内脏疾患的治疗，应从补肾入手。
中医还有个歌诀：“肝病先调肾，肾病先调肺，肺病先调脾，脾病先调心，心病先调肝”。
可见个脏腑之间有着密不可分的关系。
人体自身补肾法，就是外劳宫补肾法。
具体方法是：每晚临睡前将两手背紧靠腰部，仰卧于床上，5-10分钟后，其热感会逐渐传遍全身。
开始时，双掌被腰压住会出现麻胀现象，3-5天后即可适应消除，双腿会感到轻松灵活。
常酗酒的人，脑门还会渗出汗珠，有的腰部会出汗。
这是因为人的两手外劳宫紧贴二肾后，双掌的热量直接温煦了二肾，将肾内虚寒之气逼出，通过运行，变成汗水排出体外。
尤其是晚上10点半至11点，是亥时尾、子时头，此刻地气最旺，地气通过内劳宫吸入，穿过外劳宫直接注入二肾，伴随二掌的热量和五行之气，温煦了二肾。
不论是晚上，还是白天，只要你躺在床上，坚持两手背紧贴两肾半小时，便可收到奇效。
这个方法对过度疲劳、精神不好，睡眠不足的人效果最管用。
道家的修炼养生之道第一，是“吃”的内容、形式，素食为好，烹饪以粥为善。
在道书《积功归根五戒》中提出的第一戒律就是不得杀生，第二戒是不得荤酒，所以道士的饮食习惯是食素。
道医养生方法
中国道家思想的一个核心,乃是向往长生不老;基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求;道家养生,提倡“性命双修’;性,乃天赋之性;包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣,以及人性的本能诸方面;命,乃客观之命,表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富,以及人的时运等各方面;而性与命又浑然一体,相依相关而不可分;性依命而显神,命以性而显存;故道家对性与命乃双修并养;道家养生,在于炼心、炼意、炼性,在于炼精、炼气、炼神;修天性并修天命,以达到“天人合一”;天人共存,乃道家明道、修道、行道、成道之本;所谓“性之造化系乎心,命之造化系乎身”,正是性命相依方合于道,心身相交方成于道之至理;道家提倡“性命双修”;修性,则重于习练内养功法；修命,则重于习练外动功法;修性,则要修养心、意、性而善养神；修命,则要修养精、气、神而善养形;故,道家养生之道,重在善饮善食,习气练功,调和阴阳,“性命双修”“锖静无为”,养育神行;概括而言,道家养生之要旨,在于道以养性修神,法以益寿延年;因而,道家养生之道,乃修养神形,使其交融；习气练功之法,乃内养心性与外炼形体,使其相合,从而,使“性命双修”之养生之道,臻于合一,达到升华;道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合,使养生与精神形态统一;因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说,便形成了道家的养生体系;以下列举一些常见的养生方法：守一在身心安静的状态中,将意念集中于对“一”即“道”的信仰,以求得长生的养生方法;此法大约在东汉时就曾广泛流行过;魏晋以后,守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起,成为后来内丹修炼的一个重要环节;存思在高度入静的情况下,将意念存放在体内或体外的某处,以求得到长生;魏晋时期,此法曾广泛流行;有的称体内各部分各有神灵居住,将意念存于体内,称为存神,存神而与神合一,即可登临仙界;有的主张存思中应以意念内观自身脏腑,就可获得自身脏腑之形象,这就是内视;导引是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动;它与气息调节相配合,求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病;导引大约在秦汉时已经流行;其后,导引之势越来越多,并与气息调节的关系越来越密切,成为后来的内丹修炼的一个内容;各式太极拳,六字决,八段锦,五禽戏,扶阳功等都属此系;吐纳是在呼吸调节中,吐出胸中的浊气,吸进新鲜空气,以求长生延年;吐纳大约秦汉时已在流行;后来的内丹功夫也十分重视气息,强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气;胎息是在呼吸调节达到一定程度时,神气相结,鼻息若有似无,呼吸似在脐部进行,如同胎儿在母腹中一样;胎息大约秦汉时已在流行,魏晋以后逐渐同吐纳、导引等方法融合在一起;调节呼吸达到似胎息之状,成为后来内丹功法的一个重要环节;服食是通过服用特定的食物或药物来求得长生成仙;该法早在战国时期就已形成并流传,在魏晋和唐代曾两度成为养生的主要方法;服食的对象大致又有两类,即草木药和金石药;草木药的功效在于补救“亏缺”,就是常说的补养元气、调理五脏、滋养精血、治疗疾病的意思；金石药石因为采自天地之间,古人取类比象认为服金石药即可长存不朽;辟谷:又称"却谷"、"断谷"、"绝谷",即不食五谷杂粮,通过采能服气等手段养生的一种方法;用道家特有的方法把人带进一个不饥饿的生理状态,再通过吐纳导引功法等调理机体,对人体后天形成的功能及心理养成的习性进行弱化与减低,直至激发与启动人体先天之能量,最终达到对身,心的净化与统合,使机体自身功能修复,从而疏通经络,调畅气血,平衡阴阳,达到祛病养生,美容瘦身,延年益寿及怡养心境的功效;内丹是以人体作炉鼎,以人的精、气、神作为对象,运用意念,经过一定步骤,以求精、气、神在体内凝聚成“丹”,以求长生;内丹与外丹相对;内丹之说大约始于南北朝的后期;在外丹术衰微以后,内丹术逐渐成为道教养生的主要方法;从宋、元直至明、清,道教内丹术内容逐渐丰富,融会贯通了古代的守一、存思、导引、吐纳和胎息等各种方法,并且形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系,各派功法也各有侧重;药物外用:将药物燃烧后,取其烟气上熏,借助药力与热力的共同作用,使腠理流通,气血流畅,对肿疡等皮肤有辅助作用;将药物用酒或醋炒热,装于布袋熨摩患处,借助药力与力直接接触患部,以疏通经络,调合气血,散寒除湿,解毒消肿,对痹证等筋骨疾患有很好的改善作用;药浴,热敷,艾灸亦是常用之法;道家独特方法:阴阳双跷,元炁疗法,符咒祝由,风水调整等;道家养生四大方法道家人有自己一套独特的养生方法,道家养生强调精神的超然、安宁,渴望自由,下面我们就为大家介绍道家的四大养生法;一清静虚无老子主张见素抱朴,少私寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物给人带来的诱惑;他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰,达到返朴归真的目的;庄子的养生法则为“虚静自守”,“养神,守形,无欲”,“目无所见,耳无所闻,心无所知……”;二顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则;道家认为：以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,延年益寿;“人法地,地法天,天法道,道法自然;”老子认为人的一切都应顺应自然规律,不要悖天地之理;而人最初的状态接近自然,因此,养生要返朴归真,以重返婴儿状态为最高标准;庄子认为,人与自然合一是养生的最高境界;他主张破除一切人为地刻意追求,认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”,是达到天人合一的根本途径;三以气养生史记载：“老子百有六十余或二百余岁,以自修道而养寿也”;历史上有老子不知其所终之说,虽不可全信,但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁,又比孔子死得晚,孔子活了72岁,老子当是一位百岁寿星;老子长寿得益于其养生之道,其核心是：“吾欲独异于人,而贵食母;”这食母就是“食气”;食气是老子创造的古人养生的主要方法,成为历代气功家练功之要旨;为人类的健康做出了巨大贡献;1. 老子的经络之说老子发现了经络经脉和经穴,说经气全身左右二十四条经脉往复运行,循环无端;这一发现,比我国四大发明意义更伟大,更深远;2. 老子的精气之说老子认为人的天地之根就是指人的口鼻;口进饮食为阴气,鼻入空气为阳气;要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户;这为练气功能养生,中医药能治病提供了理论依据,对人类健康贡献巨大;3. 老子的神守养生法“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法;包括守督观窍法,守腹法和守中法;窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴,是督脉经脉这个纲的绳头;守督法对调节神经系统,改善全身机能具有很好作用;守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田;神守下丹田对于培养精气,改善消化系统机能和下肢好处极大;守中是说守中脘穴,即脐上三寸的中皖穴,又说为丹田;神守丹田具有清醒头脑,改善五脏机能的作用;老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝,其思想光芒可与日月同辉根据老子以气养生的理论,后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法;道家气功的主要练气之法即是呼吸修练,即通过对自然之气的呼吸吐纳,达到调和周身之气,并使之却病延年的一种功法;4.庄子吐纳法的最高境界为胎息庄子的“吹响呼吸,吐故纳新”即指此法;其最高境界为胎息,即不以鼻口呼吸,如在胎胞之中,以脐呼吸,故曰胎息;学会胎息,则道成矣;胎息有两个特点：一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀,以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动,同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在；其二是以意念想象其气由脐出入,又周流全身,循环往复,好比婴儿在母腹中,鼻无呼吸；又好比龟蛇入蛰,口鼻之气几乎处于停顿状态,只体内之气周流环注而已;四精神修练精神修练是道家修练的最高境界,也是道教养生的主要方法之一;其主要方法有：1. 清心寡欲老子哲学观核心是清静无为,反映在精神修炼上就是清心寡欲;即思想清静安宁而无杂念；不要有过多的欲望,对不良和欲要节制;方法上主张清静无为,绝学无忧,离境坐忘等;2. 信道修练即宣传“道”的功用,坚定“道”的信念,确立学道的志向,自觉地学道;道家豪放地提出：“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”,“我命在我,不在于天”,这种与天争寿,积极进取,人定胜天的乐观主义精神;3. 广积善德道家从天人感应,善恶报应的角度,确立了善德的修炼内容;认为心地善良,与人为善,多做好事,多做善事,也就是多积善德,才能感动主宰人间善恶的神明,由此才能得道成仙;4. 知足长乐老子在道德经中认为,世上没有比不知足而更大的灾祸了;只有知足,才能经常得到满足,精神上就乐观,少有烦恼,这样身心清静,就可以健康长寿;重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征;中国历代医学家,养生家,哲学家无不重视精神调养;庄子说：“弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全则精复,则精神不会消耗,与天地为一”;大意是说：把世事丢开则形体不会劳累,看破生死则精神不会消耗,身体就会健康;孔子说：“仁者寿;”董伸舒说“ 仁人之所以天下之道,外无贪而清静,心和平则不失中正,取天地之美以养其身;”精神修炼又称心理养生、精神调养,是中国博大精深传统文化的重要内容;它所包含的道理很简单,;胸怀大度,无忧无恼,,就能够使人的身心处于自然安详,平和的欢乐之中,保持身心健康;心不爽,则气不顺,气不顺,则百病滋生;病理学家曾对700多人进行跟踪调查,结果表明：与健康心理有关的充满爱心、与人为善、唱歌吟诵,心宽大度,淡泊名利等言行,都能使人健康;上面就是为大家介绍的道家四大养生法,即使你不是道家人,你也可以学学养生方法;牢记道家养生“十不过”,想不长寿都难1.衣不过暖;人体经脉气血畅通,就不会有寒冷的感觉;“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用,而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力;2.食不过饱;指的是不宜大吃大喝,要经常让身体保持一定的饥饿感,多食不利于养生,正所谓“常有三分饥,百病不相袭”;3.住不过奢;居住环境要简单、接地气;4.行不过富;意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道;5.劳不过累;“五劳七伤”为道家养生之大忌;“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志;因此,善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损;6.逸不过安;俗话说“生于忧患,死于安乐”;要超越现实、超越自我,让身心得到净化,境界得到提升,智慧得到增长;7.喜不过欢;提醒人们喜与欢不宜太过,不可超出人们的心理阈值;8.怒不过暴;老子说得好,“以其不争,故天下莫能与之争”;人的一生中,总会遇到很多令人气愤的事,如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态,就能化怒气为祥和;9.名不过求;道家提倡“淡然”,凡事都要淡然处之,莫为镜花水月而强求;10.利不过贪;俗话说“鱼和熊掌不可兼得”;大凡利益熏心、贪得无厌之徒,肯定是一个不懂养生之人;道家养生的“渐”与“顿”道教的性命双修养生功,修炼法的种类有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分;因为人有男、女、老、幼之分,有生理与身体强弱之不同,在使用功法上有明显的补与泻,必须有所区别;成年人16岁以上,尽管身体强弱差距很大,但采取的功法只有一个,即“渐法”,又称补法：亏损多者多补,亏损少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目的;当筑基炼己完成后,渐法的任务也告完成;接着由“渐法”转入“顿法”;什么叫“渐法”,什么是“顿法”呢所谓“渐”是指渐渐的、一点一点的、逐渐地填补,故谓“渐法”;所谓“顿”,从顿字的意义来说,有顿然、忽然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是忽然明白的意思;道家的所谓“顿法”,是捷径,比“渐法”进度要快;但倘若炼己不纯,筑基不牢,很容易得而复失,事物发展的规律往往是其进急者其退速,练功亦然;当然事物的成败各有其因,也不是绝对的;道家正一派的创始人张伯端主张“顿法”,称南派;道家全真派创始人王重阳主张“渐法”,称北派;故有“北渐南顿”之称;当人进入古稀之年时,身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断、精已竭,西归有日;但只要一息尚存,就有一线希望;,恢复生机,可再用“渐法”补而救之;道家饮食文化中的清淡养生古往今来,道家对于“淡”,可谓是情有独钟;倘若追根穷源,可上溯到先秦时期的道家学说创始人老子;道德经曰：“道之出口,淡乎其无味;”道德经又日：“恬淡为上;”道家不仅将“淡泊以明志”做为人生追求的最高境界,还在饮食上主张清淡;认为淡味不仅是真正的天然美味,而且还可起到调补脏腑,扶正去邪、防病治病及延年益寿的养生作用;黄庭经中讲：“淡然无味,天人粮;”苏轼在药诵中记述说：“道士教吾去滋味,绝薰血,以清净胜之;”保生贴云,“以淡薄为主,可清气,可释欲,可宁神,可美福;”明代,字逸之,号梅巅道人的周履靖在益龄单中说：“宜淡食,食淡精神爽,五味多食则损五脏;”老子也日：“五味令人口爽;”而爽在这里是伤败的意思,味多味厚,容易乱口伤胃;葛洪在抱朴子中曰：“五味入口,不欲偏多,故酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,成多伤心,甘多伤肾;”孙思邈是唐代的,也是伟大的医药学家,据考证他活了120多岁;而他获得长寿的一个重要原因,是与他一生食淡的生活方式有关;他认为：“淡有滋养气血、通利血脉之功;淡食总以素多荤少,滋味淡薄为主;”曰：“精不足者,补之以味,然浓郁之味,不能生精,惟恬淡之味乃能补精耳;”道家祟尚自然,主张“清静无为”、“返璞归真”,即便是在饮食上也是如此;。