名词解释(中古)

1.夏娃理论：所有现代人的直系祖先都是大约20万年前的一位非洲女性。

她的后代在约10万年前走出非洲。

中国大多数现代人的祖先，是6-1.8万年前从非洲迁徙而至的，从南方逐渐迁徙到北方，而且与土著人群没有发生基因交流。

2.新石器时代：大约从一万年前开始，到大约5000年前结束。

传统意义上是指打制石器向磨制石器改变。

这一时期从采集狩猎转变，出现了传统农业，标志着人类从适应自然到利用自然。

人类开始定居，从而产生了氏族和聚落。

与此同时陶器纺织出现，手工业逐渐专业化。

3.聚落：聚落是人类聚居和生活的场所，分为城市聚落和乡村聚落。

聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。

人类各种形式的聚居地的总称。

部落：由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。

几个新老氏族结合在一起，便形成了一个部落。

每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教与祭祀仪式。

部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定。

母系氏族社会：建立在母系血缘关系上的社会组织，是氏族社会的第一阶段。

基本特征是始终以母系血缘关系为纽带。

婚姻形式在早期是群婚。

子女从母居，世系和财产继承从母系计。

父系氏族社会：是以父亲的血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位。

它是在母系氏族公社生产力发展的基础上产生的。

随着农业和畜牧业的发展，繁重的劳动需要由男子来承担。

男子的劳动地位的改变，使他们逐渐取代了妇女的在生产和生活中的支配地位，母系氏族公社逐渐变成父系氏族公社。

人们按照父亲的血统确定亲属关系，世系按父亲计算。

男子在氏族公社中居于支配地位，氏族长由成年男子担任。

4.良渚文化：江浙地区新石器时代晚期的一种文化。

因1936年最先发现于浙江余杭良渚阵而得名。

距今约四、五千年左右。

主要分布于江苏南部、浙江北部和上海市，还有杭州水田畈、吴兴钱山漾和邱城、嘉兴双桥等。

陶器以夹沙的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，普遍采用轮制。

种类繁复，圈足器、三角器和平底器较多，常见有簋、鬶、豆、盆、盘、罐、碗、壶等，器表有时施以种种刻划纹饰，还有少数漆绘陶器。

生产工具有石、骨、木等制作的。

石质工具种类多，制作细，专用性强，主要有磨制精细的大型三角犁形器、扁薄长方形穿孔石斧、半月形石刀和石镰、有段石锛和石镞等。

玉器种类很多，工艺水平甚高形较大的有玉琮、玉璧等礼器。

以神权为中心的良渚社会，玉作为权力的象征物与交换品在其中发挥重要作用。

手工编织发达，出土有竹编和丝、麻织品。

据研究，良渚文化应是马家浜文化的继续和发展。

分工发达，阶级社会良渚瑶山祭祀遗址：平面呈方形，有里外三重土色。

整体规模宏大。

中心部位为一红土台，四边各长七米左右。

祭坛上发现南北两列排列整体的墓葬12座，出土器物2660件，其中玉器2582件。

以神权为中心的良渚社会，玉作为权力的象征物与交换品在其中的作用。

5.陶寺遗址：位于山西襄汾陶寺村南；规模宏大的城墙（7公里，城内面积280万平方米）；高度的阶级分化：仅有不足1%墓有丰富的随葬品，90%以上的墓仅能容身。

出土器物融合多种文化要素标志礼乐文明萌芽三样器物：龙盘、鼍鼓、特磬。

6.尧舜禅让：尧舜禅让是古代关于原始社会末期推选部落联盟首领的古代传说，指古代帝王让位给不同姓的人。

尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。

禅让的方式是和平、明主地推选，不是个人权利的转移。

体现了“以人为本，任人为贤”的思想。

有利于部落联盟的团结，协调社会生产。

7.天下为私：天下为私是与天下为公相对而说的。

原始公社制度解体了，天下的财产成了一家的私产。

天子之位传子而不传贤，并由子孙来承袭被认为是理所当然。

人们建造城市来保护财产，制定礼教与法规以维护社会秩序。

土地成了私有财产，还蓄养谋臣武士作爪牙，为谋私利，争夺与革命成了不可避免的现象。

家天下：谓帝王把国家当作一家的私产，世代相传。

《礼记．礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。

在那时，一切财产都是公共所有(天下为公)，首领依其才能选举产生(选贤与能)。

讲到禹以后的社会时，指出国家财产成了一家私产(天下为家)，私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)。

所以，家天下是历史发展到一定阶段的产物。

8.二里头文化：二里头文化是以河南偃师二里头遗址命名的考古学文化。

二里头文化的年代，大体介于河南龙山文化与郑州二里岗早商文化之间。

主要分布于河南西部和山西南部，由于两地遗存的文化面貌有一些差异，前者是以二里头遗址为代表的“二里头类型”，后者被称为“东下冯类型”。

狭义的二里头文化应专指二里头第一、二期遗存。

部分学者则认为郑州商城是亳都，二里头遗址应是夏都，所以它的四期遗存均为夏代遗物。

二里头文化以及其它相关考古遗址的发现和研究，不仅使夏王朝的政治中心所在地明确起来，还确立了它的起始和终止年代。

至此可以说，夏王朝的信史地位不可动摇。

二里头遗址遗址：位于洛阳盆地东部的偃师市境内，年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。

（传说中夏公元前21世纪-前16世纪）遗址包括宫殿、宗庙建筑2座，中小型房屋建筑50余座，祭祀性建筑物5座，青铜冶铸作坊1处，墓葬310座等等。

宏大的宫殿类建筑：王权的产生，长方形对称的布局。

礼乐文明产生：青铜礼器、玉器，绿松石作坊。

文化大扩张，分布范围遍布中原。

出现二里头文化的地方类型：核心文化与当地土著文化的交融。

夏文化：夏人活动区域内夏王朝时期的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。

这时期生产水平有较大发展，已是青铜时代，农业上的发展表现为生产工具进步和专用酒器增多。

生产的发展导致贫富分化的加剧，主要表现在墓葬中出现分正常埋葬的人骨，及宫殿基址中庭发现的人殉坑，反映这一时期已经进入阶级社会。

对夏文化分歧的解决有待于考古发掘提供更多物证，同时有待于多学科结合研究取得确切数据，对目前推算出的夏商纪年进行验证或修正，将夏朝的绝对年代确定下来，从而为夏文化探讨提供可靠前提。

由于缺乏文字等确切的材料作证据，所以目前对夏文化的看法都属推论，也难以统一。

9.二重证据法：王国维；纸上+地下10.殷墟：商代晚期都城，年代约为公元前14世纪末至前11世纪中叶，位于河南安阳西北小屯村周围，目前所探明的殷墟长宽各约6公里，总面积约36平方公里，洹河从中间穿过，布局严整。

由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成。

唯一大量出土文字资料的商代遗址。

1928年殷墟考古正式开展，成为现代中国考古学的开端。

出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统地展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。

殷墟是中国至今第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城11.青铜文化：即青铜时代创造的物质文化与精神文化。

大约从夏代开始，中国进入青铜时代。

到了商代，青铜器的应用几乎涉及社会生活的各个方面。

由于青铜工具的锐利远胜于石器，加以当时的铸造技术可以制作出适合于不同用途的各种手工工具和农具，有力地推动了社会生产的发展。

因此，拥有众多人口的都邑出现了。

在这些都邑中，建造起巨大的宫殿；修造大型王陵；构筑起城垣与壕沟之类的防御设施。

在都邑与各地之间有马车与舟船等交通工具相连结；还出现了契刻的甲骨文，用于记录社会生活中的事件；天文、历法、医学等科学也发展起来。

青铜工具用于采矿业，可以采出更多的矿石。

冶炼业发展的结果，反过来又促使青铜铸造业的发展。

这种良性循环，使中国的青铜时代得到了充分的发展。

它所创造的灿烂的青铜文化，在世界文化遗产中占有独特的地位。

青铜技术从西方传入，最早青铜器是甘肃马家窑文化出土的青铜刀，约公元前3000年，早于中原地区。

但中国青铜文化具有鲜明的地域特征，复杂而精美的青铜礼器，成为标识早期中国国家秩序的重要工具，甚至出土青铜兵器不少亦具有礼器的功能。

在整个中国青铜时代，金属使用不是制造生产工具的主要原料。

青铜时代可能不是生产革命，而是组织革命。

12.盘庚迁都：殷商朝中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称“九世之乱”。

在此期间商朝多次迁都。

盘庚继位以后，政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。

但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行把都城迁到殷地。

迁殷后，“行汤之政”，政局才稳定下来，社会经济和文化也随之迅速发展，从此，直到商亡的二百七十三年间再未迁都。

13.甲骨文：商周时契刻于龟甲和兽骨上的文字。

目前发现商代甲骨文以河南安阳殷墟最多，属于商代后期遗物，其中绝大多数书占卜记录，称甲骨卜辞。

甲骨文内容涉及天文、历法、气象、动植物、农事、方国、地名、征伐、祭祀、人物活动、商王世系和占凶梦幻等。

目前已发现单字有五千余个，考释过的约两千个，文字结构已由独体趋向合体，晚期形声字增多。

是中国早已有系统的古文字。

14.仰韶文化：因在河南渑池仰韶村发现，故名。

仰韶文化也称彩陶文化，多数是粗陶。

这是当作同系统文化的代表名称。

它的年代约是公元前五千年到公元前三千年，主要分布于黄河中游一带，包括陕西的关中、山西南部和河南大部。

龙山文化在黄河中游一带，较仰韶文化晚些，大约是从公元前二千八百年到公元前二千年左右。

主要分布在河南、陕西、山东、河北等省，和这些地区相毗邻的湖北、江苏、辽宁、甘肃等省也发现不少龙山文化或和它相类似的原始文化遗址。

炎帝又作赤帝，相传为上古帝王，居于姜水（即岐水），以姜为姓，为少典之子，其德火纪，以水名官，故称炎帝。

曾与黄帝战与阪泉，被打败。

一说即神农氏。

禅让传说古代实行的举荐贤能之人为首领继承人的一种制度。

据文献记献：有尧举舜，舜举禹，禹先举皋陶，皋陶死禹又举益等历史故事。

讲述他们登上部落首领位置后，选贤与能，把贤能者举荐为自己的继承人，并在生前就让他们辅佐自己处理政务，死后便让他正式登上首领的位置。

15.龙山文化:新石器时代晚期的一种文化。

因1928年首先发现于山东章丘龙山镇城子崖而得名。

主要分布于山东、河南、陕西、山西、河北和安徽北部等地区。

陶器多是轮制，少数手制，质料有细泥、细沙和粗沙三种；陶色有黑、灰、红和少数白色，火候较高，质地坚硬。

除有素面磨光外，纹饰有弦纹、划纹、附加堆纹和镂孔等。

器形复杂，种类繁多，盛行三足、圈足或平底，常见器有盆、豆、杯、盘、罐、鼎、鬲等。

黑陶是最早发现的龙山文化的典型陶器，质地细腻，造型美观，过去又有“黑陶文化”之称。

生产工具以磨制石器为主，有孔半月形石刀和石铲是此文化中出现的新工具。

居住主要是半地穴式的圆形房屋，也有长方形，单间居多。

墓地多在住地附近，多单人仰身直肢，亦有少数男女合葬。

龙山文化经历时间长，分布辽阔，各地区有不同特点与类型，一般分为山东龙山文化（约前2500—约前2000）、河南龙山文化（约前2600—约前2000）、陕西龙山文化（约前2300—约前2000）等，又各分为若干类型。