四库全书总目提要‘杂家类’
浅析《四库全书总目》中小说家类的特点
浅析《四库全书总目》中小说家类的特点《四库全书》历时十四年编成，收录了符合清朝正统思想的中国历史上的几乎全部的保留图书，同时又编纂了《四库全书总目》（又称《四库全书总目提要》）。
《四库全书总目》将图书分为经、史、子、集四大类，对《四库全书》中收入和未收入的书籍进行了提要编写。
《四库全书总目》收录小说五卷，共319 部，对小说家的的著录是详备严谨的，不仅标明著作的底本、作者的生平官爵、成书年代、版本系统、题材内容，而且介绍了其成就、价值及其不足之处，具有独特的特点。
一、《四库全书总目》中的小说观发生了质的变化《四库全书总目》编成之前，封建正统文人，对小说褒贬不一，基本上是轻视态度，他们往往从史学的角度出发将小说看作史学的附庸。
而《四库全书总目》则提出小说既要作史书的参证，又要保持其独立的属性，不能用史书的标准来要求它。
《四库全书总目》认为小说，特别是杂事小说，可以与史书相参证，“补正史之阙”。
“小说与杂史最易混淆，诸家著录，亦往往牵混。
今以述朝政军国者入杂史；其参以里巷闲谈、词章细故者，则均隶此门”，由此可见杂事小说与小说在功能上有着很大的区别。
《四库全书总目》将过去小说家类中议论成分比较多的书转到杂家类，使小说担负起更为纯粹的叙事功能，它又将一些过去杂史类中的一些书转到小说家类，明确了小说的补史功能。
通过清理小说与杂家及史书的关系，小说被赋予了新的意义。
二、《四库全书总目》对于小说的分类不同与前代中国古代对于小说的分类，主要有三种。
最早的是刘知几的分类，他将小说分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等十类，他从史学的角度出发，认为小说与史学同属记事体。
明代胡应麟静小说分为六大类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订和箴规，这种分类方法是文学视野上的结果。
《四库全书总目》中将小说分为三类，一类是以《西京杂记》和《世说新语》为代表的杂记，一类是以《山海经》和《穆天子传》为代表的异闻，最后一类是以《博物志》和《述异记》为代表的琐语。
《四库全书总目·子部·杂家类》存目补正
崇， 孝宗隆兴时陇西人。
．
１６ 页中． ０５ 下同）
影 印宋绍定刻本此书 ， 前有隆兴 甲申七夕 日蒙野何荣孙
明王清一撰。前有序 ， 自称“ 先天风雷侍者 ”且言 ， “ 万历壬辰 ， 自京师奏太后 ， 请武 当山《 道藏经》 止三 回，
公岩 ， 大众推充都管” 。盖道士也。 按 ： 存 目丛书》 印北京大学图书馆藏明万历刻 考《 影
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四库全书总目提要
四库全书总目提要术数之兴，多在秦、汉以後。
要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。
物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。
星土物，见於经典，流传妖妄，寝失其真，然不可谓古无其说。
是为占候。
自是以外，末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行。
今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书。
并而合之者一，曰阴阳五行。
杂技术之有成书者亦别为一类附焉，中惟数学一家为《易》外别传，不切事而犹近理，其馀则皆百伪一真，递相煽动。
必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈。
必谓今之术士能得其传，亦世俗之感志，徒以冀福畏祸。
今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。
故悠谬之谈，弥变弥夥耳。
然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。
其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。
△《太玄经》·十卷（编修励守谦家藏本）汉扬雄撰，晋范望注。
《汉书·艺文志》称扬雄所序三十八篇，《太玄》十九。
其本传则称《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三与太初历相应。
又称有首、冲、错、测、ゼ、莹、数、文、扌、图、告十一篇，皆以解剥元体，离散其文，章句尚不存焉。
与《艺文志》十九篇之说已相违异。
桓谭《新论》则称《太玄经》三篇，传十二篇，合之乃十五篇，较本传又多一篇。
案阮孝绪称《太玄经》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦载雄《太玄经章句》九卷，疑《汉志》所云十九篇，乃合其章句言之。
今章句已佚，故篇数有异。
至桓谭《新论》则世无传本，惟诸书递相援引，或讹十一为十二耳。
以今本校之，其篇名、篇数一一与本传皆合，固未尝有脱佚也。
注其书者，自汉以来，惟宋衷、陆绩最著。
至晋范望，乃因二家之注，勒为一编。
雄书本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖；以赞准爻，以测准象，以文准文言，以ゼ、莹、扌、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。
古本经传各自为篇，望作注时，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄测一篇分系七百二十九赞之下，始变其旧，至今仍之。
四库全书总目提要卷118子部28杂家类二（杂考上35部）
四库全书总目提要卷118子部28杂家类二（杂考上35部）四库全书总目提要卷一一八·子部二八·杂家类二杂家类二、杂考之属上（35部）卷一百十八·子部二十八○杂家类二杂家类二、杂考之属上（35部）△《白虎通义》·四卷（通行本）汉班固撰。
《隋书·经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。
《唐书·艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。
《崇文总目》载《白虎通德论》十卷，凡十四篇。
陈振孙《书录解题》亦作千卷，云凡四十四门。
今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四篇，与陈氏所言相符。
知《崇文总目》所云十四篇者，乃传写脱一四字耳。
然仅分四卷，视诸志所载又不同。
朱翌《猗觉寮杂记》称，《荀子注》引《白虎通》天子之马六句，今本无之。
然则辗转传写，或亦有所脱佚，翌因是而指其伪撰，则非笃论也。
据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。
而《杨终传》称，终言宣帝，博徵群儒，论定五经於石渠阁。
方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体，宜如石渠故事，永为世则，於是诏诸儒於白虎观论考同异焉。
会终坐事系狱，博士赵博，校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，即日贳出。
《丁鸿传》称，肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等论定五经同异於北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难。
侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。
时张酺、召驯、李育皆得与於白虎观，盖诸儒可考者十有馀人。
其议奏统名《白虎通德论》，犹不名通义。
《后汉书·儒林传》序言，建初中，大会诸儒於白虎观，考详同异，连月乃罢。
肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。
唐章怀太子贤注，云即《白虎通义》。
是足证固撰集后乃名其书曰《通义》、《唐志》所载，盖其本名。
《崇文总目》称《白虎通德论》，失其实矣。
《隋志》删去义字，盖流俗省略，有此一名。
故唐刘知几《史通》序引《白虎通》、《风俗通》为说，实则递相祖袭，忘其本始者也。
四库全书总目提要
《四库全书总目提要》一、了解这部目录书的分类情况。
总目以经史子集提纲，部下分类，全书共分四部、四十四类、六十七个子目，录收《四库全书》的着作3461种、79307卷，又附录了未收入《四库全书》的着作6793种、93551卷。
具体如下：“经部”分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类。
“史部”分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等 15类。
“子部”分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类。
“集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等5类。
全书总共44类。
二、了解其目录的着录事项，举一二例加以说明。
书名着录：主要阐释书名的由来，考辩书名的流传变化与名实异同。
例：“晋葛洪撰。
洪有《肘后备急方》，已着录。
是编乃其乞为句漏令后，退居罗浮山时所作。
抱朴子者，洪所自号，因以名书也。
”《抱朴子内外篇》·八卷（江苏巡抚采进本）篇卷着录：主要是对书籍卷册情况的着录与考辩。
例：“以《戴记》《曲礼》附以《少仪》为《曲礼》上经三卷，以《仪礼》为下经十七卷，《冠义》等十六篇为《仪礼正传》十六卷，《王制》等二十三篇为《二礼杂传通传》二十三卷，又别分小戴《郊特牲》等五篇与大戴《公符》等四篇为《仪礼逸经传》。
每节各为章旨，标目殊伤烦碎，所注亦皆空谈。
”《二礼经传测》·六十八卷（原任工部侍郎李友棠家藏本）版本着录：主要包括出版年、出版地、出版者、版刻，附注题跋校注者与流传情况等。
例：“宋晁迥撰。
迥有《昭德新编》，已着录。
是编即迥《法藏碎金录》也。
明代久无传本。
嘉靖乙巳，其裔孙栗以翰林院检讨兼管诰敕，得此编于内府而刻之，改题此名。
前载迥逸事数条，及栗所为跋。
跋称十卷，与《宋志》合。
此本止四卷，盖又佚阙矣。
”《迦谈》·四卷（浙江巡抚采进本）真伪着录：主要是对于典籍作者、书名及所载内容的辨伪。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《洞天清录》·一卷（两淮盐政采进本）宋赵希鹄撰。
希鹄本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，盖太祖之後，始末则不可考。
据书中有嘉熙庚子自岭右回至宜春语，则家於袁州者也。
是书所论皆鉴别古器之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。
大抵洞悉源流，辨析精审。
如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌胜家所用。
又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属皆古人以贮油点灯，今人误以为水滴。
其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。
明宁献王权尝为刊版於江西，见《宁藩书目》。
曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。
明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。
考其中有杨慎之说，宁庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取他书以赝其名，固不待辨矣。
△《负暄野录》·二卷（两江总督采进本）旧本题曰陈撰。
不著时代。
卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。
是当时所见之本，未署名也。
今考书中秦玺一条，称尝闻诸老先生议论，则其人名无可疑，但不知何据而题为陈姓。
案《闽书》，陈，陈几之孙，长乐人。
绍熙元年进士。
书中秦玺条内，称近嘉定己卯，光宗绍熙元年下距宁宗嘉定己卯，首尾三十年。
又西汉碑条内亦称闻之梁溪尤袤，惜不再叩之。
袤亦当光、宁之时，疑即此陈也。
其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明，足资考证。
至所载鼠须笔诗一首，宋文鉴题为苏过作。
其时《斜川集》尚存，必无舛误。
而称昨见邵道豫赋鼠须笔，殊有风度，今载於此云云。
则失考之甚矣。
△《烟过眼录》·四卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）宋周密撰。
密有《武林旧事》，已著录。
是书记所见书画古器，略品甲乙，而不甚考证。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《宁藩书目》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不著撰人名氏。
初，宁献王权以永乐中改封南昌，日与文士往还，所纂辑及刊刻之书甚多。
嘉靖二十年，多求得其书目，因命教授施文明校刊行之。
所载书凡一百三十七种，词曲、院本、道家、炼度、斋醮诸仪，俱附焉。
前有多序，及启一通，後有施文明跋。
多启中所称父王者，乃弋阳端惠王拱贵，以嘉靖初受命摄宁府事。
多後亦袭封，谥曰恭懿，见《明史·诸王世表》。
△《秘阁书目》·（无卷数，两淮盐政采进本）明钱溥撰。
溥有《使交录》，已著录。
是编前有自序，盖其致仕归里後所作。
称自选入东阁为史官，日阅中秘书凡五十馀大橱，因录其目，藏以待考。
近儿子山自京授职回，又录未收书目，芟其重复，并为一集。
所载书只有册数而无卷数，大抵多与《文渊阁书目》相出入。
正统六年杨士奇等奏疏一篇，亦附於後。
黄虞稷《千顷堂书目》载此书为马愉撰，而溥别有《内阁书目》一卷。
然溥序实载此书卷首，疑虞稷所记误也。
△《べ竹堂书目》·六卷（两淮盐政采进本）明叶盛撰。
盛有《叶文庄奏议》，已著录。
此其家藏书之目。
中为《经》、《史》、《子》、《集》各一卷，首卷曰《制》，乃官颁各书及赐书赐敕之类。
末卷曰《後录》，则其家所刊及自著书。
前有成化七年自序，谓先之以《制》，尊朝廷也。
叶氏书独以为《後录》，是吾一家之书也。
其叙列体例，大率本之马端临《经籍考》。
然如《集部》别出《举业类》，而无《诗集类》，亦略有所增损矣。
盛之书凡为册者四千六百有奇，为卷者二万二千七百有奇。
在储藏家称极富，故於旧书著录为多。
独其不载撰人姓名，颇伤阙略。
又别有《新书目》一卷附於後，中载夏言、王守仁诸人集，皆不与盛同时。
盖其子孙所续入也。
△《文苑春秋叙录》·一卷（两江总督采进本）明崔铣撰。
铣有《读易馀言》，已著录。
是书自序称，夫子删书百篇，以寓惩劝。
後来选文家未有继夫子之志而法《尚书》者，乃录汉诏疏以迄明太祖檄元文，共为百篇，名曰《文苑春秋》。
四库全书总目提要
四库全书总目提要《史记·穰苴列传》称，齐威王使大夫追论古者司马兵法，是古有兵法之明证。
然风后以下，皆出依托。
其间孤虚、王相之说，杂以阴阳五行；风云、气色之说，又杂以占候。
故兵家恒与术数相出入，要非古兵法也。
其最古者，当以孙子、吴子、司马法为本，大抵生聚训练之术，权谋运用之宜而已。
今所采录，惟以论兵为主，其馀杂说，悉别存目。
古来伪本流传既久者，词不害理，亦并存以备一家。
明季游士撰述，尤为猥杂。
惟择其著有明效，如戚继光《练兵实纪》之类者，列於篇。
△《握奇经》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）一作《握机经》，一作《幄机经》。
旧本题风后撰，汉丞相公孙弘解，晋西平太守马隆述赞。
案《汉书·艺文志·兵家阴阳》风后十三篇。
班固自注曰：图二卷，依托也。
并无《握奇经》之名。
且十三篇，《七略》著录，固尚以为依托。
则此经此解，《七略》不著录者，其依托更不待辨矣。
马隆述赞，《隋志》亦不著录，则犹之公孙弘解也。
考唐独孤及《毗陵集》有《八阵图记》，曰：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将。
风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位也。
衡抗於外，轴布於内，风云附其四维，所以备物也。
虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其旁，所以致用也。
至若疑兵以固其馀地，游军以案其後列，门具将发，然後合战。
弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出云云。
所说乃一一与此经合。
疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后。
其後又因及此记，推衍以为此经，并取记中握机制胜之语以为之名。
《宋史·艺文志》始著於录，其晚出之显证矣。
高似孙《子略》曰，马隆本作《幄机》。
序曰：幄者帐也，大将所居。
言其事，不可妄示人，故云《幄机》。
则因握幄字近而附会其文。
今本多题曰《握奇》，则又因经中有四为正，四为奇，馀奇为握奇之语，改易其名也。
似孙又云：总有三本，一本三百六十字，一本三百八十字，盖吕尚增字以发明之。
其一行间有公孙弘等语。
今本衍四字。
四库全书总目提要卷134子部44杂家类存目十一（杂编45部）
四库全书总目提要卷134子部44杂家类存目十一（杂编45部）四库全书总目提要卷一三四·子部四四·杂家类存目一一杂家类六、杂编之属存目（45部）卷一百三十四·子部四十四○杂家类存目十一杂家类六、杂编之属存目（45部）△《五子纂图互注》·四十二卷（浙江巡抚采进本）宋龚士卨编。
士卨爵里无考。
前有自序，题景定改元，盖理宗时人。
又有三私印，一曰龚氏，一曰子质，一曰石庐子，盖其字与号也。
是书於《老子》用河上公注，凡二卷。
於《庄子》用郭象注，附以陆德明《音义》，凡十卷。
於《荀子》用杨倞注，凡十卷。
於扬子《法言》用李轨、柳宗元、宋咸、吴秘、司马光五家注，凡十卷。
於《文中子》、《中说》用阮逸注，凡十卷。
每种前各有图，而於原注之中增以互注，多引五经四书及诸子习见之语，未能有所发明。
其於《文中子》则并无互注，体例殊未画一。
至《老子》之首列三图，一曰混元三宝，一曰初真内观静令，一曰金丹；《庄子》之首惟列周子《太极图》；《荀子》之首列三图，一曰欹器，一曰天子大路，一曰龙旂九斿；扬子之首列二图，一曰浑仪，一曰五声十二律；《文中子》之首列二图，一曰世系，一曰年表；无一足资考证者。
而《庄子》因大宗师篇有太极二字，遂附会以周子之图，尤为无理。
核其纸色版式，乃宋末建阳麻沙本，盖无知书贾苟且射利者所为。
因其宋人旧刻，姑存其目，以备考耳。
△《艺圃蒐奇》·十八卷、《补阙》·二卷（编修汪如藻家藏本）旧本题明徐一夔编。
一夔字大章，天台人。
侨寓嘉兴。
元末尝官建宁教授。
（案：一夔官建宁教授，见其《始丰稿》与《危素书》，《明史·本传》不载，盖偶未考其文集。
）洪武初徵修礼书，王祎又荐修《元史》，辞不至。
后起为杭州教授。
又召修《大明日历》，特授以翰林官，以足病辞归。
事迹具《明史·文苑传》。
《翦胜野闻》称其官杭州教授时，以表文忤旨，收捕斩之，殊为妄诞。
《野闻》托名徐祯卿，多《齐东》之语，此亦其一也。
《四库全书总目》子部杂家类分类标准探析
１ 《四库全书总目》子部杂家分类对于前代目录学 著作的扬弃以及三级类目的设置
者谓之杂编”共六类。［１］１５６３ ２ 《总目》子部杂家类分类标准探析
《四库全书总目》（以下简称《总目》）在子部杂 家类之下分出杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编六 个子目，形成 “部、类、属 ”三 级 分 类 体 系，共 著 录 书 籍 ８５５部（包含存目），规模仅次于类书。《总目》对 于杂家类分类体系的建构至少受到前代三种目录学 著作的影响，即明代的《千顷堂书目》《国史经籍志》 和宋代郑樵《通志》中的图书分类思想。《总目》凡 例第四则谈到“名家、墨家、纵横家历代著录各不过 一二种，难以成帙，今从黄虞稷《千顷堂书目》例，并 入杂家为一门 ”。［１］３１在 编 纂 《总 目 》时，编 纂 者 的 理 想既不是简单将其作为普通目录，甲乙薄记而已，也 不是一味追求考辨源流的学术性，而是希望将两者 结合，学以 致 用，因 此 在 很 多 类 别 之 下 分 出 三 级 类 目，总则第五则谈到“焦《国史经籍志》多分子目， 颇以为嫌”，而 《总 目 》分 出 三 级 子 目 的 意 图 即 “以便检寻 ”。［１］３１可 见 四 库 馆 臣 已 经 注 意 到 了 目 录 著作应具有学术性和实用性的两个方面。其实关于 三级类目的划 分，早 在 宋 代 郑 樵 编 纂 《通 志 · 艺 文 略》时已有体现，他将图书分 为 类、家、种 三 级，在 《通志·校雠略 》中 阐 发 自 己 的 观 点 “总 十 二 类，百 家，四百二十二种，朱紫分矣。散四百二十二种书， 可以穷百家 之 学，敛 百 家 之 学，可 以 明 十 二 类 之 所 归”［２］。可见，《总目》在对于杂家的分类不管是在 思想上还是方法上都有对前代目录学著作成果的借 鉴吸收和创 新 变 革，最 终 形 成 了 杂 家 之 下 “以 立 说 者谓之杂学”“辩证者谓之杂考”“议论而兼叙述者 谓之杂说”“旁究物理、胪陈纤琐者谓之杂品”“类辑 旧文、涂兼众 轨 者 谓 之 杂 纂 ”“合 刻 诸 书、不 名 一 体 ·８４·
《四库全书总目提要》的分类问题研究
《四库全书总目提要》的分类问题研究棠迪(韩山师范学院中文系，广东潮州521041)摘要：《四库全书总目提要》所采用的四部分类法是中国古代目录的典范。
我国古籍的分类大多沿用此法．而这种分类法是特定历史背景下的产物，有着鲜明的时代印记，本文试图从目录学的角度对《四库全书总目提要》的分类作一个粗略的研究，以求能找到适用于现代社会的古籍分类方法。
关键词：《四库全书》《提要》分类法关于我国古籍的分类方法，自《隋书经籍志》已确立了经、史、子、集四部分类法，从此以后，四部分类法就成为了中国古代目录分类法的主流。
《四库全书总目提要》(以下简称《提要》)的分类集四分法之大成，在细部分类上又有新的发展。
更是中国古代目录的典范。
至今在我国古籍分类方面仍有大部分是沿用《提要》的分类法。
下面对《提要》的分类谈一点浅见。
一、《提要》的细部分类及分类原则《提要》是修《四库全书》(以下简称《四库》)时所编纂的一部丛书目录，是对《四库》所录书的介绍，虽未搜尽天下书．甚至有大量已搜得的图书在当时就遭到禁毁，但它对元代以前的著作，著录比较全面；明代的著作重要的基本予以著录；清代前期的主要著作也大致著录了。
据中华书局整理出版《四库全书总目》时统计，《四库》共著录图书3461种，79309卷，存目6792种，几乎涉及图书各个门类，针对这大量图书做分类目录，实在不是一件容易的事情。
《四库》将各种书籍别为经部、史部、子部、集部。
各部下再分若干类．类下细分为属。
群经及小学之书入于经部。
经部下分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等十类，其中的礼类、小学类又各细分为六属和三属。
纪事之书或考辨史体、评论史事等专书入于史部。
史部分正史、编年、记事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等十五类．其中诏令奏议、传记、地理、职官、政书、目录类各细分所属．共二十六属。
著书立说成一家之青者入于子部。
子部分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类，其中天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、小说家又细分为二十四属。
四库全书总目提要‘杂家类’
四库全书总目提要‘杂家类’一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位三、排斥外學，將釋道置於子部最末。
四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。
」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。
」參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。
余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流家頓亡。
」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。
是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。
』李致忠：《三目類序釋評》，頁36。
見上揭書頁162。
《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。
雜之義廣，無所不包。
班固所謂合儒、墨，兼名、法也。
變而得宜，於例為善。
」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：一、立說者謂之雜學卷117子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。
）《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。
周衰而後，百氏興。
……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。
其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。
其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。
」《鬻子》考《漢書藝文志》道家《鬻子說》二二篇，又小說家《鬻子說》九篇，是當時本有二書。
《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。
疑即道家二二篇之文。
今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。
………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。
四库全书总目提要
四库全书总目提要梁阮孝绪作《七录》，以二氏之文别录於末。
《隋书》遵用其例，亦附於志末，有部数、卷数而无书名。
《旧唐书》以古无释家，遂并佛书於道家，颇乖名实。
然惟录诸家之书为二氏作者，而不录二氏之经典，则其义可从。
今录二氏於子部未，用阮孝绪例；不录经典，用刘句例也。
诸志皆道先於释，然《魏书》已称释老志，《七录》旧目载於释道宣《广弘明集》者，亦以释先於道。
故今所叙录，以释家居前焉。
△《弘明集》·十四卷（兵部侍郎纪昀家藏本）梁释僧祐编。
僧祐姓俞氏，彭城下邳人。
初出家扬都建初寺，武帝时居锺山定林寺。
《唐书·艺文志》载僧祐《弘明集》十四卷，此本卷数相符，盖犹释藏之旧。
末有僧祐後序，而首无前序，疑传写佚之。
所辑皆东汉以下至於梁代阐明佛法之文。
其学主於戒律，其说主於因果，其大旨则主於抑周、孔，排黄、老，而独伸释氏之法。
夫天不言而自尊，圣人之道不言而自信，不待夸、不待辨也。
恐人不尊不信而嚣张其外以弥缝之，是亦不足於中之明证矣。
然六代遗编，流传最古，梁以前名流著作，今无专集行世者，颇赖以存，终胜庸俗缁流所撰述。
就释言释，犹彼教中雅驯之言也。
△《广弘明集》·三十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）唐释道宣撰。
道宣姓钱氏，丹徒人。
隋末居终南白泉寺，又迁丰德寺净业寺，至唐高宗时乃卒。
持戒精苦，释家谓之宣律师。
《唐志》载《广弘明集》三十卷，与此本合，然二十七卷以後每卷各分上下，实三十四卷也。
其书续梁僧《弘明集》而体例小殊，分为十篇：一曰归正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法义，五曰僧行，六曰慈济，七曰戒功，八曰启福，九曰悔罪，十曰统归。
每篇各为小序，大旨排斥道教，与僧书相同。
其中如《魏书·释老志》本於二氏，神异各有纪录，虽同为粉饰，而无所抑扬。
道宣乃於叙释氏者具载其全文，叙道家者潜删其灵迹，然则冤亲无等，犹为最初之佛法。
迨其後世味渐深，胜负互轧，虽以丛林古德，人天瞻礼如道宣者，亦不免於门户之见矣。
其书采摭浩博，卷帙倍於僧，如梁简文帝被幽述志诗及连珠三首之类，颇为泛滥。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《文说》·一卷（永乐大典本）元陈绎曾撰。
绎曾字伯敷。
《元史》附见《儒学传》，作处州人。
而《吴兴续志》亦载其名，盖家本括苍，而侨居苕水者也。
至顺中，官至国子监助教。
尝从学於戴表元，而与陈旅友善。
师友渊源，具有所自，故所学颇见根柢。
是书乃因延复行科举，为程试之式而作。
书中分列八条，论行文之法。
时《五经》皆以宋儒传注为主，悬为功令，莫敢异趋。
故是书大旨皆折衷於朱子。
《吴兴续志》称绎曾尝著《文筌》、《谱论》、《科举天阶》，使学者知所向方，人争传录。
焦《经籍志》又载绎曾《古今文矜式》二卷。
今考绎曾所著《文筌》八卷，附《诗小谱》二卷，元时麻沙坊刻，附列於《策学统宗》之首，今尚有传本，其文与此编迥殊。
惟《科举天阶》与《古今文矜式》今未之见。
疑此编即二书之一，但名目错互，莫能证定。
今姑仍《永乐大典》旧题，以《文说》著录，用阙所疑。
卷首所称陈文靖公，盖即元翰林学士东平陈俨，亦以文名。
至其自称先尚书者，则已失其世系，无可考矣。
△《修辞鉴衡》·二卷（编修汪如藻家藏本）元王构编。
构字肯堂，东平人。
官至翰林学士承旨，谥文肃，事迹具《元史》本传。
据至顺四年王理序，是编乃构官济南总管时以授其门人刘氏，而理为刻於集庆路者。
旧本残蠹，阙其前页，其刘氏之名则不可考矣。
上卷论诗，下卷论文，皆采宋人诗话及文集、说部为之。
构所附论者，惟下卷结语一条而已。
所录虽多习见之语，而去取颇为精核。
《元史》称构弱冠以词赋中选，至元十一年为翰林国史院编修，草《伐宋诏书》，为世祖所赏。
又称构练习台阁故事，凡祖宗谥议册文皆所撰定。
又称其子士熙、士点皆能以文学世其家。
则构在当时，实以文章名世，宜是编所录具有鉴裁矣。
其中所引如《诗文发源》、《诗宪》、《蒲氏漫斋录》之类，今皆亡佚不传，赖此书存其一二。
又世传《吕氏童蒙训》非其全帙。
此书所采凡三十一条，皆今本所未载，亦颇足以资考证。
较《诗话总龟》之类浩博而伤猥杂者，实为胜之，固谈艺家之指南也。
四库全书总目提要卷122子部32杂家类六（杂说下32部）
四库全书总目提要卷122子部32杂家类六（杂说下32部）四库全书总目提要卷一二二·子部三二·杂家类六杂家类三、杂说之属下（32部）卷一百二十二·子部三十二○杂家类六杂家类三、杂说之属下（32部）△《困学斋杂录》·一卷（浙江吴玉墀家藏本）元鲜于枢撰。
枢字伯机，渔阳人。
官太常寺典簿。
《书史会要》称其酒酣豪放，吟诗作字，奇态横生，赵孟頫极推重之。
是书所纪，当时诗话杂事为多。
原本不著名氏，故嘉靖中袁袠跋称撰人未详。
曹溶收入《学海类编》，以鲜于枢自号困学民，题所居曰困学斋，遂以此书为枢撰。
今考其书，虽随笔劄录，草草不甚经意，而笔墨之间，具有雅人深致，非俗士所能伪托。
且元初诸人，亦别无称困学斋者，溶定为枢作，似乎可信。
末有厉鹗跋，谓卷中金源人诗，可补刘祁《归潜志》之阙，存之亦可以资采录也。
开卷引李平、许褚二事，但录旧文，无所论断，莫详其意。
卷中赵复初二诗，前后两见，字句亦有异同。
殆亦偶然杂录，未经编定之本。
后人因其墨迹，缮录成书如苏轼《志林》、仇池《笔记》之类欤。
△《隐居通议》·三十一卷（江西巡抚采进本）元刘埙撰。
埙字起潜，南丰人。
书中自称开庆元年年二十，则宋亡之时已年三十六，故於宋多内词。
然书中又称至大辛亥为南剑州学官，计其年已七十二矣。
日暮途穷，复食元禄，而是书乃以隐居为名，殊不可解。
考其《水云村稿》中延祐己未重题梅氏海棠诗，有花甲重周人八十之句，则埙入元四十四年尚存，最为老寿。
是书当其晚岁退休时所著也。
凡分十一门。
理学三卷，古赋二卷，诗歌七卷，文章八卷，骈俪三卷，经史三卷，礼乐、造化、地理、鬼神杂录各一卷。
其论理学，以悟为宗，尊陆九渊为正传，而援引朱子以合之。
至谓朱子后与道士白玉蟾游，始知读书为徒劳，盖姚江晚年定论之说源出於此。
皆乡曲门户之私，无庸深辨。
其经史以下六门，考证亦未为精核，且多饾飣，而鬼神一门，尤近於稗官小说。
惟评诗、论文之二十卷，则埙生於宋末，旧集多存，其所称引之文，今多未见其篇帙，其所称引之人，今亦多莫识其姓名；又多备录全篇，首尾完具，足以补诸家总集之遗。
《四库总目》卷一百三十一·子部四十一《杂家类》（湖北三闸岳满）
《四库总目》卷一百三十一·子部四十一《杂家类》（湖北三闸岳满）△《帝皇龟鉴》·三十四卷（两淮马裕家藏本）旧本题宋王钦若撰，钦若事迹具《宋史》本传，是书考宋以来史志书目皆不着录。
详检其文，即《册府元龟》中帝王一部。
卷首钦若序，即原书之总类也。
伪妄剽窃之书，本不足辨，而既有传本，恐滋疑误，是以存而论之焉。
△《徽言》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）宋司马光编。
光手抄诸子史集精语，置诸座右以自警。
自题其首云“迂叟年六十八”，盖元初为相时也。
後有陈振孙跋，载光自题其末云，余此书类举人抄书，然举子所抄猎其辞，余所抄核其意，举人志科名，余志道德。
今是编已失其题末，未知陈氏所载为全文否。
又陈氏称自《国语》以下六书，今惟《国语》、《家语》、《韩诗外传》、《孟子》、《荀子》五书，疑有佚阙。
又每条下间有题识数字者，卷末又列所欲取书名二十二种，盖未完之稿，後人以光手书重之耳。
△《卧游录》·一卷（江苏巡抚采进本）旧本题宋朱吕祖谦撰。
祖谦有《古周易》，已着录。
是书前有嘉定九年王深源序，後有嘉靖壬午顾元庆跋。
凡四十五则，前二十一则全录刘义庆《世说新语》，次十八则全录苏轼杂着及《陶潜集》，惟後二则不知为谁语。
其言参差不伦，了无取义，祖谦必不如是之陋。
此本出陈继儒《普秘笈》中，殆明人依托也。
△《经子法语》·二十四卷（浙江巡抚采进本）宋洪迈撰。
迈有《史记法语》，已着录。
迈兄弟并以词科起家，此书盖即摘经子新颖字句以备程试之用者。
凡易一卷，书二卷，诗三卷，周礼二卷，礼记四卷，《仪礼》、《公羊传》、《梁传》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《国语》、《太玄经》各一卷，庄子四卷。
体例略如类书，但不分门目，与经义绝不相涉。
朱彝尊以《易法语》一卷、《诗法语》一卷之类散入《经义考》各门之中，题曰未见，未免失考矣。
△《文苑英华钞》·四卷（浙江巡抚采进本）宋高似孙编。
似孙有《剡录》，已着录。
《四库全书总目》宋杂家类批评略论
《四库全书总目》宋杂家类批评略论作者：陈艳来源：《贵州文史丛刊》2021年第04期摘要：《总目》以“受官与否”作为宋元之际杂家作者的分期归属标准，体现出对人品气节的重视，但在书籍评价中却坚持“不以人废”的原则。
《总目》对宋杂家书籍内容体例的梳理和判断揭示了宋代学人经、史、子、集的四部知识结构，客观呈现了宋代文人知识、学术、思想体系的复杂特征。
《总目》以“纯儒”为思想之最尊者，儒家本位的宋杂家思想批评实质是割裂不同思想立场之间的联结，具体操作则是对宋杂家中的“非纯儒”思想（以佛禅为主）进行清理，忽视思想之间的融通和互动，尤其反对“三教归一”。
《总目》以“崇实黜虚”作为基本的批评立场，尤其体现在对书籍资考证、利博识、广异闻、补史阙的功能揭示中，这有利于后世对宋杂家类书籍的价值认识。
关键词：《总目》宋杂家类提要易代归属内容体例儒家本位价值认识中图分类号：K852;G257 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2021）04-38-55《四库全书总目》（以下简称《总目》）宋杂家类提要是清代四库馆臣对宋杂家书籍进行系统整理和批评的具体成果。
宋杂家类提要既能为我们认识、了解此类书籍的内容特征、功能价值提供途径，也能为我们窥得《总目》的思想立场和批评倾向提供可供依凭的文献。
一、易代归属与不以人废《总目》对宋人的分期断限涉及到两个问题，其一是北宋与南宋的分期，其二是宋朝和元朝的归属。
一般来说，宋朝以公元1126年为界，分为北宋和南宋两个时期。
学界普遍认为，随着宋王朝的南移，不仅是政治格局，更带着思想、文化格局的南移。
在文学史、思想史的相关著作中，基本上都以宋朝南渡作为其风格演变的关键节点，由此两宋分期也颇受研究者的重视。
那么，《总目》对这个问题是怎么认为的呢？宋杂家类共收录有明确姓名的宋人一百零三人，著录宋代学人七十六人，存目三十六人，其中魏了翁、苏轼是收录最多的宋人。
魏了翁著作著录有《经外杂钞》《古今考》二书，存目有《古今考》《正朔考》《读书杂钞》三书，均位于杂考类。
四库全书总目提要
四库全书总目提要後世神怪之迹，多附於道家；道家亦自矜其异，如《神仙传》、《道教灵验记》是也。
要其本始，则主於清净自持，而济以坚忍之力，以柔制刚，以退为进。
故申子、韩子流为刑名之学，而《阴符经》可通於兵。
其後长生之说与神仙家合为一，而服饵、导引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鸿宝有书，烧炼入之；张鲁立教，符入之；北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。
世所传述，大抵多後附之文，非其本旨。
彼教自不能别，今亦无事於区分。
然观其遗书源流迁变之故，尚一一可稽也。
△《阴符经解》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）旧本题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。
《崇文总目》云，《阴符经叙》一卷，不详何代人叙集。
太公以後为《阴符经注》者凡六家，并以惠光嗣等传附之。
盖即此书而佚其传也。
晁公武《读书志》引黄庭坚跋，称《阴符》糅杂兵家语，又妄托子房、孔明诸贤训注。
则是书之注，以此本为最古矣。
案《隋书·经籍志》有《太公阴符钤录》一卷，又《周书阴符》九卷，皆不云黄帝。
《集仙传》始称唐李筌於嵩山虎口岩石室得此书，题曰大魏真君二年七月七日道士寇谦之藏之名山，用传同好。
已糜烂，筌钞读数千遍，竟不晓其义。
後於骊山逢老母，乃传授微旨，为之作注。
其说怪诞不足信。
胡应麟《笔丛》乃谓苏秦所读即此书，故书非伪，而托於黄帝则李筌之伪。
考《战国策》载苏秦发箧得《太公阴符》，具有明文。
又历代史志皆以《周书阴符》著录兵家，而《黄帝阴符》入道家，亦足为判然两书之证。
应麟假借牵合，殊为未确。
至所云唐永徽初褚遂良尝写一百本者，考文徵明《停馆帖》所刻遂良小字《阴符经》，卷末实有此文。
然遂良此帖，自米芾《书史》、宝章《待访录》、宣和《书谱》即不著录；诸家鉴藏，亦从不及其名；明之中叶，忽出於徵明家。
石刻之真伪尚不可定，又乌可据以定书之真伪乎？特以书虽晚出，而深有理致，故文士多为注释，今亦录而存之耳。
注中别有称尹者曰：不知何人。
卷首有序一篇，不著名氏，亦不著年月，中有泄天机者沉三劫语，盖粗野道流之鄙谈，无足深诘。
《四库全书总目·子部·杂家类·杂纂之属》存目补正
《四库全书总目子部杂家类杂纂之属》存目补正
胡露;周录祥
【期刊名称】《嘉兴学院学报》
【年(卷),期】2006(018)005
【摘要】<四库全书总目>由于种种原因,存在着诸多问题.前辈学者对此已多有纠正,而有关子部杂家类的问题尤多.现就杂家类杂纂之属存目部分有关编著者姓名、字号、籍贯、科第、仕履及著作内容等方面的疏漏和讹误,再补正30条.
【总页数】6页(P58-63)
【作者】胡露;周录祥
【作者单位】南京师范大学文学院,江苏,南京,210097;南京师范大学文学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】Z838
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4.《四库全书总目》子部杂家类杂品之属存目补正 [J], 胡露
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四庫全書總目提要「雜家類」邵曼珣〈子部總敘〉云：「自六經以外立說者，皆子書也。
……儒家以外有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文演算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家，其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。
」六經以外的子書，《總目》將其分為14類，這14類又可分為四組：儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法。
以上六家，皆治世者所有事也。
術數、藝術。
以上二家，皆小道之可觀者也。
譜錄、雜家、類書、小說家。
以上四家，皆旁資參考者也。
釋家、道家，外學也。
從以上分類看來，《總目》子部有四個特點：一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位三、排斥外學，將釋道置於子部最末。
四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。
」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。
」1余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流十家頓亡。
」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。
是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。
』2《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。
雜之義廣，無所不包。
班固所謂合儒、墨，兼名、法也。
變而得宜，於例為善。
」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：一、立說者謂之雜學卷117·子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。
）1參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。
2李致忠：《三目類序釋評》，頁36。
見上揭書頁162。
《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。
周衰而後，百氏興。
……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。
其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。
其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。
」《鬻子》考《漢書·藝文志》道家《鬻子說》二十二篇，又小說家《鬻子說》十九篇，是當時本有二書。
《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。
疑即道家二十二篇之文。
今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。
………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。
姑以流傳既久，存備一家耳。
《墨子》墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。
然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。
韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行。
以佛為墨，蓋得其真。
而讀《墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。
開後人三教歸一之說，未為篤論。
特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。
故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。
→以儒學為中心評論墨子一書《子華子》子華子之名見於《列子》，本非一人。
《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。
是秦以前原有《子華子》書。
然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。
……今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。
《尹文子》其書本名家者流。
大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。
周氏《涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。
……讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。
今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。
不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。
然法所不行，勢必刑以齊之。
道德之為刑名，此其轉關。
所以申、韓多稱之也。
案《漢書·藝文志》載《鶡冠子》一篇，注曰楚人。
居深山，以鶡為冠。
劉勰《文心雕龍》稱鶡冠綿綿，亟發深言。
《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。
《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，……其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。
自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。
《公孫龍子》其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。
《淮南鴻烈解》稱，公孫龍粲於辭而貿名。
揚子《法言》稱，公孫龍詭辭數萬。
蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。
《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。
《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。
……胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三十一篇，張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。
其言頗為近理，然亦終無確證。
……柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。
蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。
《呂氏春秋》不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。
大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。
其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。
所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。
墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。
而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。
其持論頗為不苟。
論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。
《人物志》其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著錄於名家。
然所言究悉物情，而精核近理。
……蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。
《顏氏家訓》述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。
今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。
然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。
又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。
今特退之雜家，從其類焉。
《長短經》此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。
雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏、晉之遺。
宋代收錄四本，明代只收一本《本語》·六卷明高拱撰。
……其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；……其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。
然頗有剖析精當之處，亦不可磨。
五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。
故《明史》稱其練習政體，有經濟才。
一書之中，蓋瑕瑜互見云。
卷124~125子部34~35 雜家類存目一~ 二雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附《存目》。
二、辨證者謂之雜考卷118~119·子部28~29 雜家類二～三(雜考之屬，57部，707卷，皆文淵閣著錄。
)案：考證經義之書，始於《白虎通義》。
蔡邕《獨斷》之類，皆沿其支流。
至唐而《資暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。
其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。
〔班固謂雜家者流出於議官。
〕今彙而編之，命曰雜考。
）卷126 子部36 雜家類存目三右“雜家類”雜考之屬，四十六部，四百四十三卷，皆附《存目》《白虎通義》建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。
……書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。
《刊誤》唐李涪撰。
其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。
下卷間及雜事，……唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。
《蘇氏演義》唐蘇鶚撰。
陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。
《近事會元》宋李上交撰。
今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。
四卷為樂曲，為州郡沿革。
《東觀餘論》宋黃伯思撰。
黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。
所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二十六篇。
紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。
《容齋隨筆》宋洪邁撰。
其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。
…尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤，…南宋說部，終當以此為首焉。
《考古編》宋程大昌撰。
是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。
……雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。
《困學紀聞》宋王應麟撰。
是編乃其記考證之文。
應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。
雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，……皆考證是非，不相阿附《丹鉛餘錄》明楊慎撰。
其考證諸書異同者，則皆以丹鉛為名。
……王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。
又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，《譚苑醍醐》明楊慎撰。
其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。
三、議論而兼敍述者謂之雜說卷120~122子部30~32 雜家類四~六（雜說之屬，八十六部，六百三十六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於《論衡》。
其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。
大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。
興之所至，即可成編。
故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。
考定作者舊本題宋王逵撰。
案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。
包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。
極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。
其一王逵，濮陽人。
天禧三年進士，官刑部郎中。
其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈蔡襄詩一首，阮閱《詩話總龜》載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。
其一王逵，淄州人。
建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。
其所著作，惟蘆浦《筆記》載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。
此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二十四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。
論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶？考明黃姬水《貧士傳》，載王逵，錢塘人，足一跛。
家極貧，無以給朝夕，因賣藥。
復不繼，又市卜。
博究子史百家，客至，輒談今古不休。
人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。
列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。
作是書者，必此王逵。
商浚刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。
其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。