中国法制史笔记
中国法制史笔记
在中国法律史学科上，中国法律制度史是中国法律史学科的重要分支。
中国法律史的发展中国法律史的基本线索中国法律史在夏，商，西等地的萌芽和发展。
周春秋时期宋元明清法制的成熟和演变中国近代法制的演变，新民主法制的实践和人民早期法制的建设民国家庭标准的伦理发展占有重要地位，具有明显的专制特征吗？以汉族为主题，融合了各个民族的法律意识和法律原则，刑事，行政，经济立法相对发达，民事立法相对薄弱，无须诉讼。
本文讨论了中国的法律制度及其特点：中国的法律制度是指在古代中国法律制度的基础上，东南亚的封建国家之间形成了广泛影响的法律制度。
中国法律体系的母系法是已经积累了数千年历史的古代中国法律体系。
中国法制的次法制主要包括日本，韩国，越南等国家在封建时期建立的法制。
中国法律制度的特点如下：从立法和法规结构的角度来看，它是各种法律的结合，在民法和刑法之间没有区别；从司法制度的角度来看，它是“行政与司法”。
但是，中国法律制度的基本特征应该是礼仪与法律的统一。
“礼法统一”是指在中国法律体系的法律体系中，中国传统的道德规范与法律规范完全融合，法律与道德的评价标准完全一致。
夏商周三朝的法制考核点为：明代的道德审慎，礼节，五罚，契约，婚姻与继承，大四口，五听，五传，三刺·在神话，传说，习惯法，夏商周三代时代，形成了一种由礼与罚相结合的国家法律体系。
西周的法律体系已经形成了较为完整的体系，其内容趋于成熟，促进了礼刑结合法律体系的进一步发展，建立了较为完善的司法体系。
中国法律的起源：原始人的法律。
法律人类学的基本观点：法律是社会生活需求的产物。
原始社会和文明社会都有自己的法律制度。
中国原始人的法律体现在礼节和惩罚两个方面。
仪式来自原始人民的牺牲，惩罚始于士兵。
相同的军事和监狱制度（1）源自部落战争-惩罚始于士兵；相同的军事和监狱制度（2）战争导致惩罚。
奴役的五项惩罚是战争的需要和结果。
（三）战争引起的一些犯罪，是指以命丧命，不遵守誓言的犯罪；（4）刑警出生于战争中-高涛的神职人员。
中国法制史读书笔记
绪论（1）中国法制史发生和发展基本线索：中国法制的雏形，宗法制的法制，封建君主专制的法制，半殖民地半封建的法制，人民民主法制（革命根据地法制）。
（2）中国古代法制的基本特点（即中华法系的主要特征）：①法律以君主意志为转移；②法律以礼教为指导原则和理论基础；③法律以刑法为主，④司法从属于行政。
第一章夏、商的法律制度（1）中国法的起源：中国法起源的特点，对中国法发展的影响。
（2）夏朝法制的简况：“奉天罚罪”的法律观，“禹刑”及“肉刑”。
（3）商朝的神权政治与法制：“率民以事神”的法制指导思想及其主要表现、特点。
（4）商朗法律的主要内容：“天命”、“祖命”与“王命”，“五刑”，神明裁判。
第二章西周的法律制度（1）周初法制的指导思想：其产生的历史背景，其主要内容：“敬天保民”，“明檀慎罚”，“亲亲”、“尊尊”。
（2）宗法制与西周法制：宗法制的概念，宗法制的基本原则，宗法制与西周法制的关系。
（3）西周的礼与刑：“周公制礼”，礼的性质、主要内容及其作用，礼与刑的关系，“出礼入刑”，西周刑法的主要原则，“九刑”。
（4）西周的所有权和契约关系：土地所有权及其演变，契约关系：“质刑”、“傅别”。
（5）西周的婚姻、家庭和继承：婚姻成立的要件，“六礼”；解除婚姻的要件：“七出”，“七出”的限制：“三不去”；嫡长子继承制。
（6）西周的诉讼和审判：“狱”、“讼”有别，“五听”。
第三章春秋战国时期的法律制度（1）春秋时期公布成文法的争论及其意义：郑国子产“铸刑书”及其争论，晋国“铸刑鼎”及其争论、公布成文法的历史意义。
（2）战国时期法制的指导思想：①推行法治，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”；②公布法律：“布之于百姓”；③“行刑，重其轻者”。
（3）魏国李悝的《法经》：《法经》的结构、主要内容、意义；《法经》的编制体例及其对后世封建法典的影响。
（4）秦国商鞅的法制改革：其改革的性质、主要内容和对于秦始皇统一天下的意义。
第四章秦朝的法律制度（1）法制指导思想：以商鞅、韩非法家理论为主的法制指导思想：“法令由一统”，“事皆决于法”，以刑杀为威。
中国法制史复习笔记
中国法制史一、夏商时期的法律名称夏——禹刑商——汤刑夏商：专门针对官吏而制定的单行法——官刑（三风之愆：巫风、淫风、乱风）皋陶造狱二、五刑又叫奴隶制社会法定刑，由原始时期的“五虐”演变而来，包括大辟、宫、刖、劓、墨。
五刑对后来的刑法起到了一定作用。
三、宗法制1、宗法制的由来：由原始社会父权家长制演变而来，以血缘关系为纽带的族制系统与国家制度相结合形成了家国一体化的宝塔式的政治组织世袭制度；2、宗法制的核心：1）娣长继承制2）分封制3、宗法制的目的：通过血缘亲属远近关系的划分确定政治权利与财产权利的分配，避免内讧，稳定统治级的统治权；4、宗法制与分封制的关系：宗法制是分封制的基本原则，分封制是宗法制的具体体现，两者相结合形成等了等级特权制；5、宗法制与娣长继承的关系：娣长继承是宗法制的核心，宗法制以嫡长继承来决定父权，父治为特征的世袭制度。
四、礼与刑礼：1）礼的起源：祭祀活动2）周礼——“三礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》3）周礼具有根本法的性质——周礼既是道德规范，又是法律规范，其实质为等级4）周礼的类型：五礼——吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼5）原则：a 尊尊——君臣、上下、贵贱有序。
要求下级服从上级，不许犯上作乱。
b 亲亲——父子、兄弟、夫妇、长幼的依附关系。
尊尊与亲亲的关系：忠是目的，孝是基础，两者相结合成为等级名分的准则，巩固宗法制、奴隶制社会发展为社会发展为后来的三纲五常。
刑：1九刑——1）刑书九篇2）九种刑罚：墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
2《吕刑》又叫《甫刑》：为实体法+程序法3适用原则：区分故意与过失、惯犯与偶犯——非眚（眚，过失；非眚，故意），乃惟终（惯犯），非终（偶犯）。
即罪不大，但因惯犯而处死；反之，犯大罪，因偶犯而不杀。
宽严适中，世轻世重——刑新邦，用轻典；刑平邦，用中典；刑乱邦，用重典。
五、契约——债务契约：傅别、判书——买卖契约：质剂（大市，指买卖奴隶和牛马之类的大宗交易，使用长卷，也就是用质；小市是指买卖兵器和异珍之类的小宗交易，使用短卷，也就是用剂）六、婚姻和继承：1、同姓不婚原则目的：①男女同姓，其生不蕃②娶于异姓，所以附远厚别也2、七出+三不出（离婚）七出：丈夫或夫家借口休弃妻子的7种表现：不顺父母——不孝顺父母、无子——妻子未能生子、淫——女子不贞洁、妒——妒忌小姑、有恶疾——有严重疾病无法共同生活、多言——多嘴多舌影响和睦、盗窃——妻蓄私财或盗窃他人财物，破坏家庭私有。
中国法制史笔记整理
立法思想:夏商:神权法细想,天罚神判.西周:1\以德配天\明德慎罚.2\实施德教,用刑宽缓\礼一是抽象的精神原则:亲亲尊尊要求君臣父子都按既有的”礼”的秩序生活.;二是礼仪形式五礼:吉,祭祀;嘉,冠婚;宾,迎宾;军,行军作战;凶,丧葬.六冠(成年).婚.丧.祭.乡饮酒(序长幼.睦邻里).相见.九:冠.婚.朝(诸侯朝觐之礼).聘(诸侯之间的聘享之礼).丧.祭.宾主.乡饮酒.军旅\出礼入刑;刑不上大夫,礼不下庶人.3\宗法:嫡长子继承\小宗从大宗.诸弟从长兄\各成一级，共事天子\任人唯亲\世卿世禄.战国:一断于法\刑无等级\轻罪重刑\法布于众.秦:缘法而治\法令由一统\严刑重法.汉:黄老:无为而治,与民休息,约法省禁,罚不患寡\儒家:德主刑辅(君躬亲则民自化;先德而后刑)天人感应(天人相类;阴阳五行;祥瑞相征;阴阳五行)纲常伦理(以君为本;纲常等级)礼法并用\相为容隐.唐:德本刑用”德礼为政教之本,刑罚为政教之用””一准呼礼”\稳定\“法不避亲贵”“一断于律”.宋:“理”宇宙的最高本体和产生万物的本原(道德伦理观念)“气”:理的外化与体现,表现在人性上就是“气质之性”,为恶的本性就是“人欲”\理乃万世不易;气可一时而变\理想:存天理,灭人欲\方法:德.礼.政.刑并举.区别适用\原则:气质之性不同,德,礼政,刑的程度不同\最厚者:导之以德(其他三类不从)厚者:齐之以礼(其他两类不从)薄者:导之以政(后一类不从)最薄者:齐之以刑(被迫服从,但尚有“为恶之心”)元:附会汉法.分而治之蒙古人\色目人:西夏.回回.西域地区居民\汉人:金国统治下的汉人和契丹.女真族人\南人:南宋统治地区的居民.明:刑乱国用重典\明刑弼教(新)借”弼教”口实,重典治国(治吏.民).清:详译明律.参以国制.参汉酌金.清末变法:思想:民主共和宪政(摆脱专制)\形式:改律令为民法刑法\内容:追求个人独立平等摆脱家庭法\机构:司法逐渐走向独立.民国时期:民主共和\三权分立.主要立法\法典:夏:<禹刑>王命.誓.商:<汤刑>誓.诰.命.周:<吕刑>(甫刑).<九刑>.命.诰.誓.春秋:郑国“铸刑书”：子产第一次公布成文法\邓析”竹刑”(郑国)\晋国”铸刑鼎”第二次公布成文法(赵鞅)意义:标志着奴隶制法律体系走向瓦解,封建制法律体系逐步形成.战国:<法经>第一部成文法典.将<盗法>.<贼法>列于篇首/商鞅变法:改法为律\连坐\奖励农战\取消世轻世禄制度\奖励耕种重农抑商\土地私人所有制\集权制\以户征税.秦:秦法繁于秋荼而网密于凝脂.律.令(皇帝的诏令).法律答问.封诊式(准则,范例,模式,格式).廷行事(判例.后代的“比”“决事比”的渊源).汉:律,令,科,比(决事比)/汉律.60.篇<九章律>:<法经>＋户.兴.厩\<傍章律>18篇,礼仪制度\<越宫律>27篇,宫廷警卫\<朝律>:<朝贺律>6篇,朝贺制度.三国:律.令.科.比.格(北魏时期”以格代科”,东魏<麟趾格>).式西魏(<大统式>)/曹魏<新律>18篇.体例:改具律为”刑名”,放在全篇之首.内容:八议入律/西晋<泰始律>,疏议与律文一体颁行20篇.体例:改”刑名”为”刑名”和”法例”两篇.内容:五服治罪.简法律条文.”刑宽”.”禁简”/<北魏律>20篇.体例:”刑名”和”法例”两篇.内容:官当制度.存留养亲.参考汉.魏.晋律特点的著名法典.九品中正制度魏文帝/<北齐律>:体例:12篇949条:改”刑名”.”法例”为”名例”1篇.内容:重罪十条.晋以后律分南北二支,北优于南,北朝尢以齐律为最/<陈律>20官当/<北周律>20流刑分等.唐:律.令(政权组织).格(官吏守则.行政法规).式(行政组织规则.公文程式).典(行政法律)/<武德律>:李渊,以<开皇律>为基“惟正五十三条格,入于新律”/<贞观律>:标志唐基本法典定型/<永徽律疏>(唐律疏议)唐律特点:礼法合一\科条简要,宽简适\用刑持平\语言精炼明确,立法技术高.影响:后世.周边.中华法系的典型代表\<开元律疏>删定律令格式.“律疏三十卷”\<唐六典>:第一部系统的行政法典.按照官制进行编排,共分三十卷,系统地叙述了盛唐时期职官建制和官规政令的各个方面,同时还对各项制度的演化和发展作了介绍.\<大中刑律统类>唐宣宗于大中年间对于刑律的进行的编撰.将刑律各篇分为若干门,每门之下又分别附上相关内容的敕.令.格.式.”刑统”→宋.宋:律.令.格.式编敕:汇编皇帝临时发布的敕令.编例:汇编皇帝和中央司法机关发布的单行条例(条例.指挥)或审判的典型案例(断例)/<宋刑统>全称<宋建隆详定刑统>,是雕版印刷刊印颁行的法律.内容沿袭唐律,律后附有唐中期以后的敕.令.格.式;(宋律特点).体例是继承后周的<大周刑统>(显德刑统)的基础.按照法律规范的性质编纂的综合性法典.行文表述:避讳/编敕皇帝针对特定的人或者事发布的.中书省“制论”.门下省“封驳”.后发布的命令.是断案的依据.“律不足以周事情.凡律所不载者一断以敕”神宗时有专门的“编敕所”.一般是关于犯罪与刑罚的规定.编纂:仁宗以前为单独编排,独立于<宋刑统>外/编例:断例”改例为断,或自定夺,或因比附辩定,结断公案勘为典型者,编为例”宋神宗《熙宁法寺断例》12卷;事例:条例:皇帝的“特旨”;指挥:尚书省官署签发的指令/条法事类:在敕、令、格、式和编敕的基础上，按照事类进行归类，分门编纂的法典编纂体例.目的是防止“官不暇遍阅,吏因得以容奸”.元:<至元新格>元第一部;<大元通制>:仿唐宋,有代表性;<元典章>:地方政府编撰的法规大全(非法典);凤宪宏纲,关于纲纪.吏治的法典.明:遵崇祖制<大明律>:以名例.吏.户.礼.兵.刑.工为构架\条文简于唐律\精神严于宋律\在中法史上占重要地位,清律直接继承其体例/明<大诰>(明朝特别法)内容为典型案例及朱元璋发布的训令\大量使用墨.刖.膑.宫等酷刑\充分体现”重点治世”“明刑弼教”刑法思想的具体化/<问刑条例>孝宗弘治年间/《大明律集解附例》：开律例合编先例/<明会典>国家基本的职官制度所做的行政法律汇编仿<唐六典>.民事:周1契约法规:(1)买卖契约为质(长,奴隶,牛马),剂(短,兵器.珍异之物)/(2)借贷契约:傅(债的标的,权利义务),别(简札中间写字,一分为二).汉:盐.铁.烟酒专卖2重农抑商3对外贸易唐:1买卖契约:大宗交易需”公验”,签立”市券”.2借贷契约:计息:出举.举取.息债(所形成债务)不计息:便取.负债.欠负/抵押:指质;/质押:收质.典质2婚姻制度:1婚姻缔结原则:一夫一妻.同姓不婚,父母之命.2婚姻成立的程序:六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎.3婚姻关系的解除:七去(不顺父母,无子,淫,妒,恶疾,多言,盗窃)和三不去(有所娶无所归,与更三年丧,前贫贱后富贵)3继承制度:嫡长子继承制度.宋代:继承除沿袭以往的遗产均分制外,允许在室女享受部分财产继承权,同时承认遗腹子与亲生子享有相同的继承权.至南宋又规定了绝户继承主要通过设立继承人,有立继(夫亡妻在,妻子为丈夫立继)和命继之分(夫妻俱亡尊长亲属为死者创设继承人)唐:义绝:拟制亲属间有杀,伤.必须强制离婚/和离:夫妻感情不和,可自愿离婚,律法不惩.元:烧埋银－损害赔偿之债/订立婚书：元首次明确,规范媒妁.明:教令权(惩戒权.送惩权)/主婚权:明朝首次明确规定独子承祧(兼祧):一子继两房/奸生子继承权上升司刑罚:宋:刑罚制度的改变:1折杖法:目的在于改“五刑之苛”,流罪得免远徒.徒罪得免役年.笞杖得减决数;世纪中通常与配役相配合用.结果:刑罚与犯罪本是相关的,但轻罪与重罪的处罚没有本质上的区别.2“陵迟”.也叫网眼刑.俗称“剐”.在执行死刑时零刀碎割.使犯人受痛苦而死的死刑制度.3刺配刑:配役加墨,杖刑等附加刑.附加刑:有刺面.杖责.罚铜;籍没等/主刑:配役有军役,劳役;有远近,有放还时间的规定.原则:理学影响:刑罚加重:“以严为本,而以宽济之”.机构:审刑院:临时性机构.神宗以前皇帝加强对司法的控制而设置的中央审判机关.上奏案件先交审刑院备案,然后大理寺复核,然后返回审刑院详议.提点刑狱司:地方独立性较强的机构.程序:翻异别勘:犯人翻供，而干系重大的情况，置换主审官员.证据与法医学发展.鞫献分司制:审判与复审分离.明:刑罚(大量法外用刑):死刑:凌迟(制度化)枭首示众(恢复)/肉刑:墨,刖,膑,宫/充军:明首创,但不单独为罪/廷杖:在殿廷前对“违抗”皇命的大臣直接施加杖刑的法外刑罚,一般是司礼监监刑，由锦衣卫执行/发遣刑:仅军人,永不得返./枷号刑: 原则:从重从新主义;重其所重(政治,经济犯罪刑罚加重);轻其所轻(礼教风化犯罪刑罚减轻).不孝罪中的“祖父母.父母在.子孙别籍异财”.明律处以杖一百.“闻父母丧而匿不举哀”,明律处以杖刑六十.十恶中的“谋反”“谋大逆”等,明律规定,本人处以凌迟刑,其祖父母,子,孙,兄弟以及同居之人不分异姓,以及伯叔父,兄弟之子,凡十六岁以上,不限籍之异同,不论笃疾残疾,一律处以斩刑.强盗罪:明律“凡强盗已行而不得财者,皆杖一百,流三千里,但得财者,不分首从,皆斩”.//严惩官吏失职,渎职.六赃图:六赃是监守盗,常人盗,窃盗,枉法,不枉法,坐赃.其中的监守盗,枉法,不枉法,坐赃都与官员有关的职务犯罪./大兴文字狱./司法机构:中央分为刑部:主审大理寺:复核;都察院:监督(原御史台)全国分13道,设监察御史110人/厂、卫制度:东厂,西厂,内行厂(监督东西厂)锦衣卫:下设镇抚司;职权:侦察缉捕;监督审判;法外施刑/申明亭:设于州县,张贴榜文,受理民刑.司法制度: 九卿会审(园审):六部尚书＋通政司通政使, ,大理寺卿:复审翻供不服案件;会官审录:皇帝直接任命中央行政机构官吏审理大案重囚;秋审:霜降后,三法司＋公候伯爵会审重案;大审:司礼监一员＋三法司在大理寺共审近代部分一、预备立宪：（1）颁布了两步宪法性文件：《钦定宪法大纲》（近代中国第一个宪法性文件）和“十九信条”（2）在中央设咨政院(中央咨询性机构)，在地方设资议局。
中国法制史笔记.丁凌华.华东政法大学
一、绪论（一）何为中国法制史a) 台湾日本：统治集团习惯法令的大法制（政治、经济、军事）b) 中国大陆：成文法、部分习惯法的小法制（二）为何要学习中国法制史a) 归纳总结中国法制的教训，为今天的法制服务。
b) 重心：中国法制界限——清朝末年民国初年、德国大陆法制c) 中华法系：中国封建法系对今天的法制建设的影响：影响当今的制法立法。
封建法律的遗毒。
i. 皇帝诏令高于法律。
（当今：政策）ii. 重刑轻民，民事法规附在刑事法典中。
唯一：1930《中华民国民法典》，今天在台湾仍然在用。
（个人所有权不明确——》财产出逃）iii. 特权法律。
（以党纪代刑法）iv. 家族法：株连、连坐。
------尊卑等级，一人得道鸡犬，一人倒霉全家遭殃（右派）v. 重实体，轻程序（诉讼）：没有独立的诉讼法典，没有程序正义，刑讯逼供：冤案vi. 行政干预司法vii. 道德的法律化：第三者、不杀不可以平民愤viii. 法律形同虚设第一章：夏商法律制度古代法律起源的时间问题：传统观点：同步起源说-苏联提法。
马克思观点恰恰相反（见摩尔根与古代社会罗马元老院部分、恩格斯《马尔斯的村落组织》部分）丁凌华观点：法律在国家产生之前，在国家消亡后依然有法律古籍记载，法在国前-皋陶一、禹刑、汤刑：p11禹刑：夏朝法律规范的总称汤刑：商朝法律的总称二、奴隶制五刑阳数：单数，两个单数：阳气过剩——节日渡劫一月一，春节三月三：戏节五月五：端午七月七：七夕九月九：重阳节，邪气最盛，逃到山上去a) 大辟b) 宫刑男去势女幽闭c) 髌刑d) 劓刑（yi）e) 墨刑：秦朝黥刑，汉代废除，五代重新出现刺面刑法外刑：炮烙，孥戮及醢、脯、斫胫、剖心等三、“天罚”“神判”：夏商司法审判的特点a）占卜：甲骨文、巫、筮草、八卦：拔三把草。
阳爻：横，阴爻：横断b）神兽四、监狱制度：圜土第二章：西周法律制度封神榜、东周列国志西周首都：丰—镐京（西安）周公旦姬旦东周首都：洛邑一、西周的立法指导思想a) 天罚思想b) 明德慎罚：西周立法指导思想之一，帝祖合一说（商），以德配天命（周）c) 礼制思想：相当于今天的宪法二、西周的立法活动i. 周礼（宪法）1. 何为礼？宗法等级之分同姓堂、异姓表：姑表、舅表、姨表。
中国法制史重点笔记
中国法制史重点笔记
中国法制史是指中国传统社会中法律制度的发展演变过程。
下面是中国法制史的重点笔记：
1. 先秦时期：先秦时期是中国法制发展的起点。
在这个时期，法律主要以礼制为基础，注重道德教化和社会秩序维护。
《礼记》、《尚书》等文献中记载了一些法律规范和司法制度。
2. 秦朝：秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家，也是中国法制史上的重要里程碑。
秦始皇统一六国后颁布了一系列法令，统一了量衡、文字、车轮宽度等标准，推行了一系列法律制度的改革。
3. 隋唐时期：隋唐时期是中国法制发展的高峰时期。
隋朝颁布了《大业律》和《隋律》，唐朝则颁布了《唐律》和《唐令》。
唐律是中国法制史上第一部完整的法典，对后来的法律发展产生了重要影响。
4. 宋元时期：宋元时期是中国法制发展的一个重要阶段。
宋朝时期，司法审判制度逐渐完善，民间出现了一些以民间习惯法为基础的地方性法律，例如《红头案》等。
元朝推行了行政法和刑法的改革，颁布了《大元律》和《大元令》。
5. 明清时期：明清时期是中国法制发展的后期阶段。
明朝时期，明太祖颁布了《大明律》，明朝法律制度相对严谨，明朝法律制度在清朝继续沿用。
清朝时期，颁布了《大清律例》，在法律制度上进行了一些修订和完善。
在中国法制史的演变过程中，可以看到法律制度不断发展、完善的趋势。
从最初以礼制为基础的道德法律到逐渐形成的法典制度，再到明清时期的法律改革，中国的法制逐渐走向成熟。
这些法律制度的发展，为中国社会的稳定和发展提供了重要保障，也为后来的法制建设奠定了基础。
中国法制史完整版笔记
中国法制史完整版笔记（内容较简）第一章奴隶制法律制度第一节中国法的起源一、中国国家与法起源于夏朝主要证据1、夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。
2、夏已开始按地域划分统治区域。
3、夏已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。
4、夏还建立了以国家强制力为直接后盾的法律制度。
国家与旧的氏族组织的区别1、按地域划分国民2、公共权利的设立二、中国国家与法的起源的特点1、浓厚的宗法氏族血缘色彩。
2、以家长制的集权统治为基本统治方式。
3、法律与道德互相结合，界限不清。
4、刑事法规相对发达，民事法规相对落后。
第二节法制指导思想一、夏、商法制指导思想神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。
影响了后世家天下的政治理论和社会格局。
神权法的主要内容是1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）2、天讨与天罚二、西周法制指导思想1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬宗、保民。
认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。
）2、明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。
）3、刑罚世轻世重根据时世的变化来确定用刑的轻与重。
刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。
4、西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。
后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。
三、春秋时期的法制指导思想第三节立法活动一、夏、商立法概况除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。
1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。
除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。
中国法制史笔记归纳
法律史专题第一讲国家与法的起源文化人类学角度的“法律”有普遍知晓的规范有专门的解决纠纷的机制有专门处罚违规的机制原始习惯与法一切动物都具有生存与繁衍的行为模式人类是社会性动物人类依靠大量后天学习获得的行为规范来组成社会，这些规范称为“习惯” 在社会生产力发展的推动下，由习惯到法律的演变经历了很长的时间国家与法起源的动力与驱动机制祭祀的作用至高神地位的抬升，融合各血缘部落仪式的繁缛化——成为最重要的行为规范——“礼”专业祭司集团的形成触犯禁忌（塔布）——最古老的犯罪战争的作用集中指挥——专制君主权力的来源战场纪律成为重要的规则战俘成为劳动力来源对于战俘的伤害与标记成为刑罚的来源“刑起于兵”部族首领的地位不断强化象征杀戮权力的斧钺——演变为国王的象征俘虏与奴役早期法律的特征全凭口头传诵记忆——保存于贵族或祭司之口——“秘密法”时期内容庞杂，夹杂生活习惯、神话传说各部族之间差异极大，外来人无法知晓当地法律没有统一的执法机构成文法的前提人口流动导致的部族人口杂居，外来人口逐渐取得经济及社会地位，形成公开并统一法律的社会压力文字的普及，成为人与人而非仅仅人与神的信息交流媒介出现政治强权，军事占领下的强行统一法律中国古代成文法法典以律为名的意义原指以竖笛定音转指音律，因其不以人意志为转移，也可泛指自然规律。
“律”表示法典，具有不可任意更改的含义。
中国独角兽的传说源流《墨子》一书提到楚国有以羊定案。
大约在战国时期形成獬豸的传说。
后世独角兽传说的两个分支：（1）镇墓兽（2）法官象征法律史专题第二讲法律的体系法律演进的图示不同的法律体系的动因梅因描绘的法律进化图谱：习惯——成文的习惯法——法律的拟制——衡平——立法（制定法）中国的例外：战国开始的成文法（制定法）传统一般的“定律”法典化程度与政治集权程度成正比，与政治权力分散程度成反比法典化程度与文化知识集中程度成正比，与文化普及程度成反比法典化程度与职业文官制度成正比，与法官专业化程度呈反比中国古代律令体系“律”，反面、消极、处罚性的法典。
中国法制史笔记全整理(司法考试完整版)
中国法制史绪论一、关于中国法制史学科（一）中国法制史是法律史学科的一个重要分支（二）中国法制史的研究范围（三）中国法制史的发展历程二、关于中国法制史的基本线索（一）夏商西周春秋时期法制的萌芽和成长（二）战国秦汉三国两晋南北朝时期中央集权君主专制法制的形成和发展（三）隋唐法制的完善（四）宋、元、明、清法制的成熟及演变（五）中国近代法制的演变（六）新民主主义法制实践及其转型（七）中华人民共和国初期法制的建设三、关于中华法系【中国传统法制的基本特征】（一）以儒家学说为法制的基本的指导思想和立论基础（二）引礼入法、礼法结合（三）家族本位的伦理发占有重要地位（四）鲜明的专制特性？（五）融合了以汉族为主题的各民族的法律意识和法律原则（六）刑事、行政、经济立法比较发达，民事立法相对薄弱（七）无讼是求，调处息争论述中华法系及特点：中华法系是指以中国古代法律制度为母体，在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。
中华法系的母法就是经千年积累而成的中国古代法律制度。
中华法系的子法系统，主要有封建时期的日本、朝鲜、越南等仿效中国古代法而建立起来的法律体系。
中国法系的特点表现在：从立法和法典结构上看，是“诸法合体，民刑不分”；从司法体制上看，是“行政兼理司法”。
但是，中华法系的基本特点应该是“礼法合一”。
礼法合一”是指在中华法系法律制度中，中国传统的论理道德规范与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。
第一章夏商西周的法律制度司考考点：明德慎罚、出礼入刑、五刑、契约、婚姻继承、大司寇、五听、五过、三刺。
·神话传说时代——习惯法·夏商周——形成了礼刑结合的国家法体系·西周的法制思想已形成一个较为完备的体系，其内容趋于成熟，促进了礼刑结合的法律制度得到进一步发展，并建立起比较完善的司法制度。
第一节中国法律的起源一、原始人的法·法人类学的基本观点（一）法是社会生活需要的产物（二）无论原始社会还是文明社会都有其法律制度·中国原始人的法表现为礼与刑两个方面二、礼来源于原始人的祭祀三、刑始于兵，兵狱同制（一）刑起源于部落战争----刑始于兵,兵狱同制（二）战争产生了刑罚----奴隶制五刑的产生是战争的需要和结果;（三）一些罪名产生于战争----弗用命.不从誓言罪等;（四）刑官产生于战争----皋陶作士.第二节夏商西周的礼一、周公制礼★西周的重大立法活动.西周初期在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现实需要,对夏商的礼进行全面的整理增删,重新厘订了一套完备的典章制度和礼节仪式,史称周公制礼.二、周礼的分类（一）可分为“本”和“文”；“本”指精神原则；“文”指礼节仪式。
最强司法考试复习—中国法制史笔记重点整理
最强司法考试复习—中国法制史笔记重点整理中国法制史第一章、奴隶制法律制度一、夏朝、商朝（一）、中国国家与法起源（二）、夏、商法制指导思想（三）、夏、商立法概况（四）、夏、商的主要罪名（一）、西周的法制思想1西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。
但终汉之世，肉刑并未真正废除。
不过夏、商、周以来的传统五刑制度，已经开始发生变化。
自汉以后，历朝对五刑屡加更定，至北齐，已确定鞭、杖、耐(后为徒)、流、死为五刑。
到隋、唐时期，商周以来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。
通常把商周以来的五刑，称之为“前五刑”、“旧五刑”或“奴隶制五刑”，隋唐以来的五刑，通常称之为“后五刑”、“新五刑”或“封建制五刑。
”（三）、西周的民事法律制度三、东周之春秋时期——（前770－前476）——礼崩乐坏第二章、封建制前期（战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝）法律制度一、东周之战国时期——（前475－前221）——以刑（法）治国、明法重刑（一）、战国时期法家的法制思想（三）商鞅变法公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦国实施变法改革，这是战国时期封建法制发展过程中又一次意义重大的法制改革。
二、秦朝——（前221－前206）——严刑峻法（二）、秦朝的立法概况（三）、秦朝的刑事法律制度1、刑法之罪名与刑罚B、刑罚。
种类极为繁多，主要包括8大类：笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、经济刑、株连刑；其中前5类相当于现代的主刑，后3类相当于现代的附加刑。
但尚未形成完整的刑罚体系，且刑罚极为残酷，一切都呈现出过渡时期的特征。
三、两汉（西汉：前202－公元23年，东汉25－220）——“德主刑辅，礼刑并用”（一）、汉朝的法制指导思想1)与民休息，宽省刑法。
体现黄老无为而治。
（汉初）2)礼法并用，德主刑辅。
体现儒家思想（汉武帝）汉代法制思想－――萧何受刘邦之命修《九章律》（三）、汉朝的刑事法律制度【西汉文帝、景帝时期的刑制改革】四、三国两晋（魏晋）南北朝时期——为证明自身统治的“正统”性，礼法结合进一步发展南北朝（南朝420－589，北朝386－581）——刑罚制度改革。
中国法制史笔记
第一章、中国法律制度的起源和夏朝的法律制度大约在BC26C的黄帝时代，中国开始出现了法律的萌芽之后到了BC21C的夏禹、夏启之际，中国出现了真正的最初的法律从此，中华民族告别了“天下为公”的原始社会，进入了“天下为家”的阶级社会。
可以说，夏朝的法律制度奠定了中国奴隶制法律制度的基础。
第一节1、法律不是一开始就有的，当生产力水平发展到一定程度后，才出现了法律。
之前都是更多以社会道德和习惯来断定。
“伏羲女娲不设法度”“神农无制令而民从”随着生产力的提高，会有多余的产品，足够让一部分人富足，让一部分人贫困，同时也可以养的了自己部落之外的人—奴隶。
这就促使私有制的产生，同时也引得人们之间开始产生矛盾，原有的习俗与惯例没有办法再去调和，因此给了法律产生的契机。
可以说，这也是一种体现奴隶主阶级维护自身的表现。
当夏朝成立了以后，法律才是第一次真正被设立，并以国家力量为保证得以实行。
这也是说明夏朝是中国奴隶制法律制度的上限。
2、奴隶制法律制度的特点：（1）体现战争的影响：A、刑罚起源于战争（《国语·鲁语》：大刑用甲兵）战争被视作最大的刑罚B、刑法起源于战争（出师之前的誓词，即为最初的军法）C、司法官起源于战争（2）改造习俗、惯例（3）突出首领的权威（4）重视家族关系（5）强调以刑弼教（6）注重农业管理第二节夏朝的法律制度一、夏朝的立法制度立法思想：以“天命观”为核心的“奉天伐罪”的立法思想。
法律形式：习惯法、国王的命令（誓&命）、刑、典（礼仪方面）主要法令：《甘誓》（中国保存至今最早的军令，夏朝启率军讨伐有扈氏）《禹刑》《洪范九畴》（行政大法）二、夏朝的刑事法律制度刑法原则：1、“与其杀不辜，宁杀不经”如果不能确定，就不可以随便定罪2、“歼厥渠魁，胁从罔治”区分首从犯，大恶必诛。
刑罚制度：死刑、肉刑、流刑、赎刑3、主要罪名：昏、墨、贼（皋陶）---- 处以死刑威侮五行怠弃三正（乱常）不孝三、夏朝的司法制度司法机关：夏王----大理狱政制度：圜土产生（初期的监狱）第二章商和西周的法律制度第一节商朝的法律制度一、商朝的立法制度立法思想：君权神授，替天行命；天讨有罪，恭行天罚法律形式：习惯法、王命、刑、典、彝（常法）主要立法：《汤誓》、《汤刑》、《官刑》（用来惩办犯罪的官吏）二、商朝的刑事法律制度（一）、刑法原则1、缵禹旧服，兹率厥典商汤王左相对商汤的劝勉之词，也是商朝初年的行政与刑事原则。
中国法制史笔记 已整理
中国法制史笔记第一编：上古时期的法制"第一章：中国法律的起源;一、中国法律产生的自然和社会环境？幅员辽阔，相对封闭的内陆自然环境。
,2、人力耕织，自给自足的小农方式。
5 以家庭为本位的宗法等级社会结构。
4、统一国家和中央集权的政治体制。
5、圣贤治国、礼法结合的中华传统文化。
, 二、中国法律形成的历史过程？'中国法律习惯发源于传说中的尧、舜时期，正式形成于夏代。
三、中国法律起源的主要特点？1 与西方相似，中国法律也是在古代氏族制度向国家制度的过渡时期形成的。
2、与古罗马法律是对氏族习惯的根本变革不同，中国法律是氏族习惯的直接延续和发展。
3、与古希腊、罗马法律的产生未受暴力干涉不同，中国法律是通过部落武力征服和用暴力维持宗法秩序而形成的。
4、与古希腊法律在家族制解体的基础上产生不同，中国法律形成的社会基础是父系家族宗法关系，礼是法律的基本内容。
与其他国家相比，中国法律起源还有既承认“王权神授”，又强调“天人合一”；既赋予“礼义”予法律效力，又强调以刑为主，“法”即是刑的特点。
第二章：主要立法活动夏朝：（前21世纪—前16世纪）、商朝（前16世纪—前11世纪）、周朝（前11世纪—前476年），是中国法律形成的初成时期，中华民族自此进入了文明时代。
自夏朝开始，法律以国家意志的方式表现出来，并具备国家强制力的固定形式。
夏朝：共传14世、17王、471年。
禹是创始人，禹死后由其子启继承王位。
史称“家天下”的开端，即正式确立了王权世袭的制度。
陆续制定了《禹刑》《政典》等，《尚书·五子之歌》载：“明明我祖，万帮之君，有典有则，贻厥子孙”。
可见夏朝法制，已有礼、有刑、有典、有则，初具体系。
商朝：共传17世，31王、约600年左右。
商朝的法律制度比夏朝有了很大的发展，特点：“天讨有罪”和刑罚残酷。
商朝初期有《汤刑》《官刑》等立法，中期即盘庚迁殷之后，继续“尊成汤之法”，并对《汤刑》作重大修订；后期以纣王为代表，“重刑辟”，施酷刑。
中国法制史学习笔记
中国法制史学习笔记一、解释名词1．铸刑书。
公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。
这是中国历史上第一次公布成文法的活动。
刑书是国家权力的象征，同时，也有利于法律在全社会范围内得到贯彻执.2。
恤刑。
统治者以“为政以仁”相标榜，强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。
年80岁以上的老人，8岁以下的幼童，以及怀孕未产的妇女、老师、侏儒等，在有罪监禁期间，给予不戴刑具的优待。
老人、幼童及连坐妇女，除犯大逆不道诏书指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕监禁。
当然，给老幼以优待，也以不危害统治阶级的利益为限。
3．《魏律》。
鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，作新律18篇，后人称为《魏律》或《曹魏律》。
新律对秦汉旧律有较大改革。
首先，将《法经》中的“具律”改为“刑名”置于律首；其次，将“八议”制度正式列入法典；第三，进一步调整法典的结构与内容，使中国封建法典在系统和科学上进了一大步。
.4。
北齐的大理寺。
北齐时期正式设置大理寺，以大理寺卿和少卿为正副长官。
大理寺的建立增强了中央司法机关的审判职能，也为后世王朝健全这一机构奠定了重要基础。
此时期进一步提高尚书台的地位，其中的“三公曹”与“二千石曹”执掌司法审判，同时掌囚帐。
这为隋唐时期刑部尚书执掌审判复核提供了前提。
御史制度。
秦代御史大夫与监察御史，对全国进行法律监督。
汉代时期御史大夫(西汉)、御史中丞(东汉)，负责法律监督；西汉武帝以后设立司隶校尉，监督中央百官与京师地方司法官吏；刺史，专司各地行政与法律监督之职。
魏晋以降，为抑制割据势力，御史监督职能有明显加强。
晋以御史台主监察，权能极广，受命于皇帝，有权纠举一切不法案件，又设治书侍御史，纠举审判官吏的不法行为。
5.奴隶制五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
中国法制史笔记
中国法制史（曾宪义·第五版）第一章夏商的法律制度第一节中国法的起源一、关于国家与法的起源的一般理论法律产生的三个规律二、中国国家和法的起源及其依据三、中国古代关于法律起源的几种观点四、中国古代“刑、法、律”字的演变及其含义第二节夏代的法律制度一、“天讨”、“天罚”的神权法思想夏代的立法指导思想是“恭行天罚”的神权法思想二、夏代的《禹刑》关于《禹刑》的由来、性质及内容三、文献记载所见中国古代最早的军法甘誓四、夏代的监狱夏台或均台第三节商代的法律制度一、商代法律思想的发展敬鬼神二、《汤刑》及商代的主要法律形式（一）商代的立法概况《汤刑》、汤之官刑、弃灰之法（二）商代的主要法律形式刑、王命和单行法规三、主要罪名及刑名（一）主要罪名不吉不迪、颠越不恭（二）刑名1.文献记载所见商代的刑罚2.甲骨文所见商代的刑罚（1）墨刑（2）劓刑（3）刖刑（4）宫刑（5）死刑四、商代的民事、婚姻、继承制度五、商代的司法制度（一）司法机关及审判活动（二）监狱第二章西周时期的法律制度第一节西周时期法律思想的发展一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响将以德配天、敬天保民的治国方略运用于法制方面，就是要求明德慎罚，即重视道德教化的作用，立法、司法必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。
二、“礼治”的基本原则与基本特征周礼：一整套以维护宗法等级制度为核心的行为规范、规章制度、礼节仪式礼治：儒家将周礼发展成“为国以礼“的礼治基本原则：亲亲（孝）、尊尊（忠）、长长、男女有别。
亲亲、尊尊为西周立法的指导思想基本特征：“礼不下庶人，刑不上大夫“（是西周立法、司法的指导原则）第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系一、西周时期的主要法律形式（一）西周的立法概况九刑、吕刑、周公制礼（二）西周的主要法律形式礼刑誓诰命二、礼的渊源、性质及作用（一）礼的渊源祭祀（二）礼的性质及作用礼的很多规范实质上具有法律的性质经国家、定社稷、序民人、利后嗣的作用三、礼与刑的关系一般认为，礼与刑是西周法的两个组成部分，两者目的是一致的，都是调整社会关系和规范人们行为的准则。
《中国法制史》整理笔记
第一章xx法律得起源与夏xx法律制度第一节xx法律得起源一、xx法律得起源夏王朝诞生，产生于父系社会末期（据迄今发现得考古资料与文献记载，我们认为中国在尧舜时代与河南龙山文化晚期产生法律）也成为国家进行阶级统治与调整统治阶级内部成员关系得工具二、“法”“刑”“xx”得含义✓“法”迄今仅见得最早得就是在西周金文中商周人只知有“刑”而不知有“法”，大量引用“法”字就是春秋之后得事“法”得观念，产生于战国时期，其实践来源就是春秋末期产生，战国时期得到蓬勃发展得成文法运动。
战国时期度量衡逐步统一，为了反映国家公布得“法”得行为规范性质，逐渐出现了由“法”字与度、量、衡各字构成得词，表示严格、具体得各种标准、规范。
✓xx“改法为律”三、xx法律起源得特点1.刑起于兵，兵刑同制2.原始风俗转变为法律3.血缘纽带关系影响至xx4.维护部落首领得政治权力得集中与强化第二节xx立法概况一、立法思想夏商以“恭行天罚”、“天讨”得神权思想作为法律得思想基础宣言“君权神授”、“王权神佑”，使统治政权合法化与神圣化原始自然宗教与阶级社会有政治目得得天神崇拜与祖先崇拜得产物——神权，渗透于社会生活得方方面面二、立法活动(一)xx：包括誓、诰、命等多种形式誓：意味约束诰：古“告”字，其义为告诫命：指君主得命令(二)xx刑、汤刑✓禹刑不一定就是禹在位时制定得法，可能就是夏朝法律规范得总称。
以禹为名表示对夏族杰出祖先与开国之君得怀念与崇敬。
✓汤刑，一般指商朝法律得总称，与禹刑一样，以汤为名表示对上组杰出领袖与开国之君汤得怀念与崇敬。
(三)官刑据古籍记载，夏商时已有约束与惩治官吏得官刑。
第三节xx法律得基本内容一、行政法律规范(一)国王就是国家得最高统治者(二)中央行政管理体制(三)地方行政官吏体制二、军事管理制度三、刑事法律规范(一)五行：xx、劓、髌、xx、大辟(二)刑罚罪名得规定：不孝罪、不从王命罪、危害社会，破坏公共秩序罪、贼杀罪、不事农业罪、弃灰于公道罪······(三)刑法得适用原则由人罚代替天罚具有以肉刑为主得身体残害报复主义刑罚为特点1.罪及本人，刑不诛连得原则2.疑罪从轻得原则3.不杀无辜得恤刑原则4.过失从轻得原则四、经济法律规定(一)土地管理：土地xx有，即国有制(二)赋税制度：1.赋纳2.贡献(三)手工业生产管理制度(四)商业管理制度(五)自然资源立法：“xx”第四节xx司法制度一、法官二、国王三、审判制度四、证据制度1.神明得暗示2.xx五、监狱制度第二章西周法律制度第一节立法概况一、西周得立法指导思想✓“天罚”思想✓明德慎罚：所谓明德，就就是提倡尚德、敬德，它就是慎罚得指导思想与保证。
《中国法制史》整理笔记
第一章中国法律的起源和夏商法律制度第一节中国法律的起源一、中国法律的起源夏王朝诞生，产生于父系社会末期（据迄今发现的考古资料和文献记载，我们认为中国在尧舜时代和河南龙山文化晚期产生法律）也成为国家进行阶级统治和调整统治阶级内部成员关系的工具二、“法”“刑”“律”的含义✓“法”迄今仅见的最早的是在西周金文中商周人只知有“刑”而不知有“法”，大量引用“法”字是春秋之后的事“法”的观念，产生于战国时期，其实践来源是春秋末期产生，战国时期得到蓬勃发展的成文法运动。
战国时期度量衡逐步统一，为了反映国家公布的“法”的行为规范性质，逐渐出现了由“法”字和度、量、衡各字构成的词，表示严格、具体的各种标准、规范。
✓商鞅“改法为律”三、中国法律起源的特点1.刑起于兵，兵刑同制2.原始风俗转变为法律3.血缘纽带关系影响至深4.维护部落首领的政治权力的集中和强化第二节夏商立法概况一、立法思想夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神权思想作为法律的思想基础宣言“君权神授”、“王权神佑”，使统治政权合法化和神圣化原始自然宗教和阶级社会有政治目的的天神崇拜与祖先崇拜的产物——神权，渗透于社会生活的方方面面二、立法活动(一)王命：包括誓、诰、命等多种形式誓：意味约束诰：古“告”字，其义为告诫命：指君主的命令(二)禹刑、汤刑✓禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称。
以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的怀念和崇敬。
✓汤刑，一般指商朝法律的总称，和禹刑一样，以汤为名表示对上组杰出领袖和开国之君汤的怀念和崇敬。
(三)官刑据古籍记载，夏商时已有约束和惩治官吏的官刑。
第三节夏商法律的基本内容一、行政法律规范(一)国王是国家的最高统治者(二)中央行政管理体制(三)地方行政官吏体制二、军事管理制度三、刑事法律规范(一)五行：墨、劓、髌、宫、大辟(二)刑罚罪名的规定：不孝罪、不从王命罪、危害社会，破坏公共秩序罪、贼杀罪、不事农业罪、弃灰于公道罪······(三)刑法的适用原则由人罚代替天罚具有以肉刑为主的身体残害报复主义刑罚为特点1.罪及本人，刑不诛连的原则2.疑罪从轻的原则3.不杀无辜的恤刑原则4.过失从轻的原则四、经济法律规定(一)土地管理：土地王有，即国有制(二)赋税制度：1.赋纳2.贡献(三)手工业生产管理制度(四)商业管理制度(五)自然资源立法：“禹禁”第四节夏商司法制度一、法官二、国王三、审判制度四、证据制度1.神明的暗示2.卜辞五、监狱制度第二章西周法律制度第一节立法概况一、西周的立法指导思想✓“天罚”思想✓明德慎罚：所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
中国法制史复习笔记
中国法制史复习笔记（一）2008-8-28 15:10 来源：法律教育网【大中小】【我要纠错】中国法制史复习笔记（一）一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想（一）内容：1、背景：（1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说；（2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。
2、“天”涵义：（1）夏商以来的一直奉的“上天”；（2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。
因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。
——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
4、“明德慎罚”：（1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。
（2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服；在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。
——具体要求：“实施德教，用刑宽缓”。
注意：“实施德教”是前提，是第一位的。
（3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。
（二）影响：1、代表了西周初期统治的基本政治和基本的治国方针；2、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向；3、说明当时的统治者在政治上已趋成熟。
4、在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。
5、深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本——汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。
中国法制史复习笔记
中国法制史复习笔记1、西周的借贷契约称为傅别，傅是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；别是在简札中间写字，然后一分为二，双方各持一半，札上的字为半文。
2、西周的买卖契约称为质剂，质是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；剂是买卖兵器，珍异之物所使用的较短的契券。
3、活卖是宋代的典卖（典卖契约）的称谓。
4、西周的五听：辞听、色听、气听、耳听、目听。
5、法经是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，由战国李悝编著。
法经分为：盗法、贼法——关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯他人财产的法律规定。
该两编列为法经之首。
网法又称为囚法——关于囚禁和审判罪犯的法律规定，属于诉讼法的范围。
捕法——关于追捕盗贼和其他犯罪者的法律规定，属于诉讼法的范围。
杂法——关于盗贼以外其他犯罪与刑法的规定。
具法——相当于现代刑法中的总则部分。
注意：我国第一部成文法定是子产铸刑书。
6、周礼以“亲亲尊尊”原则为基础；“明德慎罚，以德配天”是西周统治者提出的政治观和治国方针，并被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略。
为具有“礼法结合”特征的中国传统法制奠定了理论基础。
7、六礼是：纳采（提亲）、问名、纳吉（订婚）、纳征（彩礼）、请期（商定婚期）、亲迎。
8、七出（七去）：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。
休妻的主体为丈夫和公婆。
三不去：有所取无所归不去，先贫穷后富贵不去，与更三年丧不去。
9、我国古代第一次公布成文法典是郑国子产铸刑书（前531年）。
晋国赵鞅是第二次公布成文法。
注意：上述两次均是铸在鼎上。
郑国邓析是将刑书写在竹简上，称为竹刑。
10、夏代中央最高司法官称为大理，西周称为大司寇。
11、商鞅改法为律。
12、秦朝的刑罚：城旦舂（男子筑城，女子舂米）、鬼薪（男犯为祠祀砍柴、女犯为祠祀择米）、司寇（男犯到边疆服役）、隶臣妾（男犯为隶臣，女犯为隶妾）。
13、云梦简有《秦律杂抄》、《封诊式》（关于审理案件的原则、治狱程式、调查勘验等方面的法律规定）、《法律问答》（解释法律）、《秦律十八种》、《为吏之道》。
中国法制史笔记
第一章中国法律的起源和夏商法律制度1、立法活动：禹刑是夏朝法律规范的总称，“夏有乱政，而作禹刑”汤刑是商朝法律规范的总称，“商有乱政，而作汤刑”2、刑事法律规范：五刑：墨、劓、膑、宫、大辟（夏商）<名解>“神判”——夏商审判制度之一，是假借神意判刑罚罪。
“天罚”——夏商审判制度之一，即奉天罚罪，代天行罚。
4、监狱制度：夏朝时，称监狱为圜土夏末时，称之为夏台商朝时称之为羑里第二章西周的法律制度<名解>西周的立法指导思想之一。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
2、西周的立法活动<名解>五礼指周礼的名目（内容、形式）。
即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
<一分>礼的基本原则是“亲亲”“尊尊”，亲亲为孝，尊尊为忠，亲亲于尊尊说明维护王权与族权是礼的核心。
<名解>《九刑》：周初的九篇刑书（周有乱政，而作九刑）。
指墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
3、刑：西周刑法适用原则<一分>区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。
眚：过失。
非眚：非过失，即故意。
终：一贯，始终。
惟终：坚持不改，惯犯。
非终：即指初犯或偶犯。
<填空>世轻世重的原则：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。
4、契约制度<名解>“质”“剂”是西周买卖契约的形式。
“质”指奴隶、牛马之类的大宗买卖用长券。
“剂”指兵器、珍异之类的小宗买卖用短券。
“傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。
5、婚姻继承制度<简答>婚姻关系的成立。
首先，必须有父母之名。
其次，必须有媒妁之言。
再次，必须达法定婚龄。
最后，必须经过严格的婚姻仪式，即“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
<简答>婚姻关系的限制：同姓男女之间禁止结婚理由：同姓近亲结婚，不利于子女的健康成长。
体现了一定的优生法准则。
中国法制史笔记全整理
商朝官刑所禁止的官吏腐化堕落违犯法纪等行为。 三风指巫风、 淫风、乱风三种不
良风气；十愆是三风中所包括的十种违法犯罪行为
,即恒舞酣歌淫于货色 ,游
,侮圣
人 ,逆忠直,远耆老,比顽童等。“三风十愆 ”★是中国古代法制史上专门惩治治官吏犯罪的
最早的较为系统的法律规定。 四、刑法原则
1、 与其杀不辜，宁失不经。 （疑罪从无） 2、区分故意与过失、惯犯与偶犯
三、周礼的实质 · 西周的礼法制度以差序为基础，所谓差序就是强调人与人之间不平等的等级秩序。 · 礼的实质就是“别” ，反映了西周的社会秩序是一种等差秩序。
四、周礼的内容 （一） 土地所有权 1、 土地王有制度： “溥天之下，莫非王土 ； 2、 分封制度： “授民授疆土 ； 3、 贡赋制度： “公食贡、大夫食邑、士食田，庶人食力 。 4、 土地交易： “田里不鬻 ”。（西周中期土地出租、交易现象开始出现） （二） 债权（质剂就是买卖契约，大质小剂；傅别就是借贷契约）★ （三） 婚姻 1、 婚姻形式：贵族实行一夫一妻多妾制，民间实行一夫一妻制。 2、 婚姻条件：（1）禁止性条件：同姓不婚、五不娶。 （ 2）成立条件：父母之命，媒妁之言。
中国法制史
绪论
一、关于中国法制史学科
（一） 中国法制史是法律史学科的一个重要分支
（二） 中国法制史的研究范围
（三） 中国法制史的发展历程
二、关于中国法制史的基本线索
（一） 夏商西周春秋时期法制的萌芽和成长
（二） 战国秦汉三国两晋南北朝时期中央集权君主专制法制的形成和发展
（三） 隋唐法制的完善
（四） 宋、元、明、清法制的成熟及演变
第四节 夏商西周的司法制度
一、司法职官的设置 （一） 夏朝：中央“大理” ，地方“士”或“理” 。 （二） 商朝：商王是最高司法长官，中央司法长官为大司寇，基层为蒙士。 （三） 西周：1、中央司法机关：大司寇是中央最高司法官（其他看书） 2 、乡遂司法机关：乡士、遂士既是行政官又是司法官。 3 、诸侯国司法机关：仿中央体制，设司寇、士师。
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中国法制史笔记
公元前21世纪建立的夏朝，标志着中国国家的形成，中国法制的雏形相应出现，历经商、周，逐步定型为宗法制的法律制度。
西周确立的“ 亲亲” 、“ 尊尊” 原则及有关制度，对后世封建法制有深远的影响。
春秋战国时期，社会巨变，各大诸侯国相继实行改革，公布了第一批成文法，并为此发生论争。
战国时编撰的《法经》，是第一部比较系统的封建法典。
秦始皇统一中国，确立中央集权的封建君主专制制度，一直延续到清末。
维护和巩固这种君主专制，成为二千多年来传统法制的出发点和中心任务。
三国两晋南北朝逐步引礼入律，礼律结合，为唐律“ 一准乎礼” 、礼法交融作了长期准备。
封建制度至唐而鼎盛，封建法制也臻于成熟、完备。
唐律不但为后世王朝奉为立法楷模，且被引进至东亚诸国。
此后，封建社会进入后期，君主专制制度不断强化，而商品经济在重重抑制下，在宋、明、清各朝有不同程度的发展，封建法制也愈益缜密，经济立法和民事立法均颇有进展。
鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。
从20世纪初清政府“ 变法修律” ，到30年代南京国民政府陆续公布《六法全书》，标志着向半殖民地半封建法制的过渡和确立。
这一时期的法制仿照德、日等资本主义国家大陆法系的形式，大量吸收其法律的内容，
但仍掺杂了不少封建传统法律。
清末政府、北洋政府、南京国民政府更实行独裁专制，实行秘密的非法镇压和军事统治。
一百多年来，中国人民的革命斗争不断创造新型的法制。
太平天国农民革命政权进行了首次尝试。
辛亥革命后建立的南京临时政府颁布了中国历史上惟一的一系列资产阶级民主革命性质的法律。
在中国共产党的领导下，革命根据地建立的人民民主政权创设了人民民主法制，历经曲折艰辛，逐步走向成熟，并成为中华人民共和国社会主义法制的前驱和渊源。