灯下漫笔课件

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文章做于1925年春末。当时,中国社会新旧斗争 十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、旧制度、 旧传统层层因袭,到这时,已经是黑暗、反动、腐朽 无比,它象一个巨大的毒瘤,长久的寄生在国民身上, 禁锢国民的身心,使国民畏惧而且麻木;另一方面, 少数先驱者已经从黑暗中醒来,他们已经开始大声疾 呼,唤醒“铁屋子”里沉睡的人们,并开始荷戟奋战, 要“肩住了黑暗的门,放他们到宽阔光明的地方去。” 鲁迅先生作为少数的先驱者之一,从旧营垒中走来, 对中国历史有过深刻研究,对中国社会“吃人”的本 质看的十分清楚。
虽然“我”也不过是个奴隶,奴才的本性在我身上可 能也是根深蒂固,但至少我不会而且也没有能力去做那些 伤天害理、灭绝他人的不可饶恕的事情呀!难道“我是奴 才”,这就是我必须罪该万死的理由吗?而且,如果不是 因为无奈而苟活于世,谁又是心甘情愿地要争着做奴才的 呢?况且“好死不如赖活”,连猫狗都有要活下去的强烈 愿望,何况我多少还是“人”呢?西方有不少国家因为对 人性的尊重,就是连那些穷凶极恶的罪犯,也免除了死罪, 取而代之的是处以几百年上千年的监禁。在强者的快意杀 戮的欢呼声中,为什么就没有人愿意听一听那“悲惨的弱 者的呼号”呢?如果真如聂老所言杀掉所有的奴才,他本 身就不仅是一个以杀人为乐的暴君,同时也是一个以杀人 为荣的奴才!你看那阿Q当了革命党后,不也是首先要把 自己看不惯的赵太爷小D王胡统统“嚓嚓”掉么?所以聂 绀弩心里流露出更多的则是一种冷酷和蔑视,也是一种虚 伪和假面。
沉甸甸的觉得 安心,喜欢
心悦诚服,恭颂 太平盛世
奴性心态:容易满足,安于现状,自我陶醉。
写法:直写事实,由小及大
2、文中谈论的对象主 要涉及哪几个方面?
作者对他们分别下 了什么结论? (6——11段)
主要涉及三个方面: 中国人(百姓)
——“中国人向来就没有争到过“人”的价格,至多不 过是奴隶”和“我们极容易变成奴隶,而且变了之后, 还万分喜欢”。
(可从手法、情理关 系方面入手)
一、 直写事实,以小见大。从 平凡的日常生活小事中,翻出一个 如此沉重的话题,提炼出如此深刻 的思想,非大手笔不能为也。
二、披情入理、情理交融 鲁迅随笔的显著特点,就是在议论的
过程中饱含着巨大的激情,议论情感化。 这篇随笔,情感与理性相互作用,相互渗 透。是将议论与叙述、描写、抒情结合为 一体,例如,作者将中国人的历史概括为 两个时代时,表面上似乎是客观冷静的科 学论断,实际上,作者已将内心悲愤的情 感(憎恨封建暴政,怨恨国民麻木,期盼走 出怪圈)熔铸在里面了。
安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
走 进 鲁 迅
青 年 时 代
自题小像 灵台: 也叫灵府,心灵。
灵台无计逃神矢, 神矢:爱神的箭。把祖国比作恋人 。
故园:故乡。
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,
荃:香草名,隐喻国君。察:体察。 荐:献,进献祭品。
我以我血荐轩辕。 轩辕:黄帝,上古帝王,中华民族
3、如何理解“我们 极容易变成奴隶,
而且变了之后,还
万分喜欢”这句话 的含义?
作者为什么说“极容易变成奴隶”?为 什么成为奴隶还“万分喜欢”?
明确:
“极容易”说明中国的“乱”是长期的, “治”是短暂的,因此老百姓常常“想做奴 隶而不得”;他们把做奴隶当成一种奢望, 甚至是一种享受,一旦有哪一位统治者满足 了这一令人感到悲哀的要求,他们自然就 “万分欢喜”了。这句话表达了对封建专制主义
和蒙昧主义的统治、国民的奴性人格和奴才传统的 鞭挞和批判。
中国的老百姓,几千年来饱受重压和杀戮, 从来没有享受到做“人”的尊严和权利, 对此作者是怀着什么样的思想感情?
“哀其不幸”--同情、怜悯百姓的不幸遭遇 。
“怒其不争”--讽刺、批判百姓的国民劣根 性。
4、鲁迅先生为什么 提出“创造这中国 历史上未曾有过的 第三样时代,则是 现在的青年的使 命”?
灯下漫笔
鲁迅
教学目标 :
1、理解鲁迅对国民奴性的深刻认 识和对中国历史的深刻解剖。 2、了解鲁迅的爱国精神和伟大的 人格。 3、理解作者由小见大、情理交融 的写作手法。
没有伟大人物出现的 民族,是世界上最可怜的 生物之群;有了伟大的人 物而不知拥护、爱戴、崇 仰的国家,是没有希望的 奴隶之邦。因鲁迅之一死, 使人们自觉出了民族的尚 可以有为;也因鲁迅之一 死,使人家看出了中国还 是奴隶性很浓厚的半绝望 的国家。
下列加划线的字注音完全正确的一项是( B )
A.累赘(lèi) 嗜好(shì)
便当( biàn )
直截了当(dāng) (累léi 当 dàng)
B.兑现(duì) 万姓胪欢(lú)
妇孺(rú)
恭颂(gōng)
C.亲戚(qì) 杀掠(luě) 行市( háng ) 数(shù)见不鲜(xiān) (掠lüè 数shuò )
D.编纂(zuǎn) 不肖(xiāo) 钦定(qīn) 时日曷丧(sāng) (肖xiào 丧 sàng)
1、文章是由什么日常
小事引发出大话题 的?二者之间有何联 系?(1——5段)
钞票贬值
联系
开始:钞票不能兑银
少换点也可以 后来:尽管打了折扣
变成奴隶 将人不当人,不及牛马 羡慕牛马 略等于牛马
—郁达夫《怀鲁迅》
1936年10月,鲁迅逝 世。就在鲁迅安葬后的第 三天,郁达夫含着悲愤的 心情写下了这段堪称警世 格言的文字。今天,我们 学习鲁迅先生《灯下漫笔》 这篇文章,就会明白为什 么说“中国还是奴隶性很 浓厚的半绝望的国家”。
对中国奴性人格和 奴才传统的思考和 批判
在中国没有谁能像鲁迅那样, 对几千年的封建宗法制度和根深 蒂固的传统观念有那么清醒、透 彻的了解;也没有谁能像鲁迅那 样,对专制和愚昧揭露得那么深 刻和全面;更没有谁能像鲁迅那 样,对渗透到中国人思想基因中 的“劣根性”痛下针砭,无情地 撕下罩在中国人脸上的形形色色 的“假面”。没有鲁迅,也许我 们至今仍然对与世俗人情融为一 体的虚伪习焉不察,深陷于“瞒” 和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。 鲁迅的伟大即在于此,鲁迅的不 被人理解也在于此,鲁迅的被人 攻击还在于此。
两人的不同之处:
鲁迅先生心里流露出的是悲悯的 爱,是热切的希望;而聂绀弩心里 流露得更多的是无情的恨,是偏激的失望。
统治者(一种暴力) ——统治者对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮,从来 没给过他们做人的资格。
中国社会(时代) ——概括为两个时代:想做奴隶而不得的时代(乱世) 暂时做稳了奴隶的时代(治世)
这两个时代分别有什么特征?其共同本质是什么? 这两个时代的划分标准是什么?
想做奴隶而不得的时代(乱世)——兵荒马乱 ,奴隶 规则被毁得粉碎,强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛 马甚而不及牛马。 暂时做稳了奴隶的时代(治世)——天下太平,有一 定的主子和规则,百姓纳粮磕头颂圣,意志却被主子 宰割。百姓是奴隶,是人而非人。
本文所要表达的主题 是什么呢?
(12——14段)
鲁迅生活的时代是怎样的社会现实?
老百姓的愿望是什么?鲁迅又持何种态度?
明确: ①强盗官兵交互为祸——仍是“想做奴隶而不得的时 代”。
②虽对现实不满,但“神往”于“暂时做稳了奴隶”的 时代,丝毫没有走出奴隶时代的要求。
③鲁迅哀其不幸,怒其不争,无法掩饰内心的绝望与悲 凉,才不得不发出震天一吼:“创造这中国历史上未曾
6、鲁迅在《灯下漫笔》 中表露的奴隶观与聂 绀弩( niè gàn nǔ) 《我若为王》的奴隶 观有何不同? 请大家讨论。
聂老:
感情: 在《我若为王》中,对奴才是充
满了强烈的鄙视和深恶痛绝的。 消除奴隶的方法:
毫不留情地灭绝所有的奴才。 说“我”若为王,“要将臣民统统杀
死”,这样“我”将不仅不是一个暴 君,“反而正是一个明君”,因为只 有 如此才能有一个净化了的“真人”的 世 界。
材料2:
秦朝刑罚严酷。如 死刑有戮、戮尸、碟、定 杀、族、夷三族、车裂、 腰斩、体解、囊扑、剖腹、 蒺藜等等,残害肢体的肉 刑也有若干种。一人犯罪, 株连亲族、邻里。
材料3:
封建时代农民要向官府缴纳 各种名目的苛捐杂税。有时这些 负担十分沉重,如秦朝时总征收 量占农民全年收获物的三分之二 以上。有的朝代,老百姓做饭要 交灶税,烧火要交炉税,民间有 这样的对联:“自古未闻屎有税, 如今只剩屁无捐。”
的始祖,代指中华民族。
我的爱国之心犹如被爱神之箭所 射一般无处可逃, 祖国正在风 雨飘摇中黯然失色。 我把我的 心意寄托给人民,然而人民却难 以察觉, 我愿意把我毕生的精 力托付给我的祖国。
小说集:《彷徨》、《呐喊》《故事新编》
散文集: 《朝花夕拾》
散文诗集:《野草》
杂文集:《而已集》、《二心集》、
有过写的法第:三披样情时入代,理则、是情现理在交的融青年的使命!”
你认为“第三样时代”应该是一个什么 样的时代?怎样才能创造“第三样”时 代?
明确:
“第三样时代”是一个民主自由的 时代,是老百姓真正“做人”、掌 握自己命运的时代。
打破身上的枷锁,推翻旧制度。

现 实(引子)

事(兑钞) 想(变奴隶)
《坟》、《花边文学》、《华盖集》 《华盖集续编》、《集外集》、 《南腔 北调集》、《且介亭杂文》、《热
风》、《三闲集》、《伪自由书》、 《准风月谈》
课堂练习:走进鲁迅
鲁迅(1881.9.25—1936.10.19),原名周树人 , 字豫才 ,浙江 绍兴县 人。我国现代伟大的文学家、 思想家和革命家,中国现代文学的奠基人,新文化运动 的主要倡导者。作品有:小说集两 部《呐喊》、《彷徨》 ;历史小说集《故事新编、》散文 集《朝花夕拾;》散文诗集 《野草》。另外还有杂文集16部。 1918年5月,首次用" "鲁迅" "为笔名,发表中国现代 文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,对人吃人的制度 进行猛烈地揭露和抨击,奠定了新文学运动的基石。1 921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国 现代文学史上杰出的作品之一。
解析文题
鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过《夜颂》,说自己 是“爱夜的人”,据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看 夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。那么,那一时刻, 1925年4月29日这一夜,灯下坐着的鲁迅,又“看” 到了“暗”中掩盖着的什么呢?
“漫笔”,是作家常用的一种表现形式,其特点是 借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的 “漫”无边际,又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫” 心绪,还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅 读时,要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维,从散 漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”,对 我们所生存的社会、历史的独特发现。


历 史(观点) 现象(治与乱) 本质 做不成奴隶
做稳了奴隶
现实 (号召)
不满 创造(第三样时代)
感情: 对老百姓:同情、讽刺
对统治者:愤怒、抨击 对中国社会:不满现实、 期盼未来
主旨:
批统治者之专制, 揭老百姓之奴性, 号召青年创造“第三 样时代”。
5、本文在写作上有哪 些特点呢?请在文中 找出佐证。
材料1 :
黄巢政权是非常暴虐的。882年春天,有 人在尚书省大门上题了一首诗,嘲笑这个政 权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷 霆,杀死了该省任职的官员们,并挖出眼睛, 倒挂尸体;他还将守大门的卫兵处死,杀死 京师每一个能做诗的人;将其他识字的人罚 作仆役,这一事件的结果是三千余人被杀。
(摘自《剑桥中国隋唐史》,中国社会科学出版社 1990年版)
鲁迅:
感情: 虽“怒其不争”,但更多的是“哀其 不幸”,是对最底层人民的理解和同 情。(因为先生知道,中国的百姓当 初并非没有去努力争得做“人”的资格, 只是因为暴君的凶残,而最终不得已对主子们“心悦 诚服”、“ 万分欢喜”罢了。) 消除奴隶的方法: 将希望寄托在中国的青年身上,所以他不仅呼喊 “救救孩子”,而且“俯首甘为孺子牛”,而绝不是 简单地挥起屠刀,把所有的“奴种”斩尽杀绝了事。
共同本质:百姓始终是奴隶(牛马)
划分标准:按“人”的价格的贬值程度来划分。 “‘人’的价格”指做人的资格,做人的尊严。
文中举出了哪些 例子属于“想做 奴隶而不得的时 代”?你能否再
作些课外补充?
文中的例子: ①五胡十六国的时候 ②黄巢的时候 ③五代的时候 ④宋末元末的时候 ⑤张献Biblioteka Baidu的时候
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