亚里士多德

亚里士多德一、生平经历亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

公元前367年在柏拉图主持的学院里学习长达二十年左右，但与柏拉图的观点有分歧。

公元前343年开始任马其顿王子（即后来的亚历山大大帝）的教师。

柏拉图逝世后，他离开雅典来到亚洲的密细亚的阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。

3年后，波斯帝国攻陷城池，亚里士多德逃到累斯博岛的米提利尼城。

公元前335年回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，由此，他的学园被称为“吕克昂”。

与柏拉图的学园相比，它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。

公元前323年，亚历山大突然死去，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德被作为政治打击的对象，被控以“亵渎神灵”的罪名。

他把学园交给泰奥弗拉斯多，避难于卡尔基，次年因病逝世，终年63岁。

二、思想观点亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。

他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。

贡献：1.哲学观虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。

他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。

有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。

除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。

虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。

因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。

他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。

但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。

但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。

亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。

他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。

即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。

亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。

他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。

伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。

这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。

他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。

亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。

他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。

2.科学观亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。

在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。

在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。

根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。

这样才能通过直接接触来传递物理作用。

后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。

力只能改变物体的运动状态。

”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。

3.艺术观在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。

他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。

这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。

他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。

四、评价亚里土多德对世界的贡献之大，令人震惊。

他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。

当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。

他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。

他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自已独立的见解。

作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。

但他的成就远不止于此。

他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。

他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。

他的研究课题之一搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。

在哲学方面，亚里士多德最大的贡献在于创立了形式逻辑。

这一重要分支学科。

逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。

当然，他也犯错误，但次数少得惊人。

亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。

在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。

以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占廷的学者也是如此。

他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。

伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。

最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。

亚里士多德在研究方法上，习惯于对过去和同时代的理论持批判态度，提出并探讨理论上的盲点，使用演绎法推理，用三段论的形式论证。

如果以现在的标准衡量，亚里士多德的某些思想显得有些极端。

例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排（当然，这些思想是他所处时代的写照）。

但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然非常先进，如“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。

”（亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，因为在他生活的年代还没有公共教育。

）亚里士多德学识渊博，著述颇丰。

他对于当时尚未分类的科学部门如政治、逻辑、伦理、历史、物理（自然学科）、心理学、美学、教育学等均有研究并有独到见解，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。

亚里士多德的教学思想主要散见于其《政治学》和《伦理学》中。

亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。

他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。

他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。

灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。

但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。

因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。

亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。

他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。

幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。

但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。

他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。

认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。

在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教"简便的体操"和"轻巧的武艺"，着重于让儿童身体正常发展。

在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。

如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。

在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。

他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。

亚里士多德是古希腊又一位伟大的教学思想家，他所提出的关于人的灵魂三部分自然发展的思想，奠定了其关于依据年龄分期实施教学的认识论基础，这既是一个教学适应自然的良好开端，也是把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上的初步尝试。

他的自然主义教学观对西方自然主义教学理论的发展产生了重要影响，促进了自然科学的研究风气。

他继承并发展了苏格拉底以来的主智主义传统，建立了包括自然学科在内的百科全书式的课程体系，提出了注重实践的良好措施，为后人留下了一笔包罗宏富的教育遗产。

亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。

在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。

他是最后一个提出完整世界体系的人。

在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。

亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。

他的著作是古代的百科全书。

恩格斯称他是“最博学的人”。

五、思想背景一个伟人的思想理论也不是凭空出现的，必须要结合他的时代背景和学习、生活背景来看，亚里士多德是古希腊历史上继柏拉图之后伟大的思想家、哲学家与政治家，亦是古典自然法学派的创始人，深受其师柏拉图及前辈苏格拉底的影响，同时继承并发扬了柏拉图法律思想中优秀的部分，在长期理论与实践的指导下，逐渐形成了自己经典独到的思想体系并传承至今，这其中最重要的思想之一便是其对“法治”的诠释。

古希腊时代城邦制盛行，柏拉图的《理想国》和《法律篇》的制度思想在当时建立起了法治思想体系的雏形，但是也有许多不完善之处，柏拉图设想以那些具有高尚道德的哲学家来制定法律，以期用他们高尚的德行，强烈的自律精神与伟大的奉献精神公平公正的治理国家。