论沈从文《边城》的民俗特点

论沈从文《边城》的民俗特点

白李东

[内容摘要]：沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。

[关键词]：民俗风情地方特色婚恋方式古朴浓郁淳厚质朴沈从文作为具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他的作品特别注重表现人性美。中篇小说《边城》就是他表现人性美的典范之作。作品寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，通过湘西儿女翠翠、天保和傩送之间的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

《边城》最突出的成就在于沈从文用他那细腻的笔触、真挚的情怀、清丽流畅的文字，精心描绘出湘西的灵秀风光和边城独特的世态人情的画卷，特别是小说所表现出来的浓郁的民俗特色，大大地增加了小说的风采和艺术魅力。小说中，倾注了作家的整个身心，他不仅为“乡土文学”增添了风采，更为现代文学宝库注入了新的内容。

（一）

形成沈从文《边城》别具一格的民族化特色的原因是多方面的。首先，沈从文颇富传奇色彩的经历，使他对故乡—湘西有着深切的了解和浓烈的感情，使他进一步认识了湘西地区民俗特殊性。十四岁独立生活以后，他在沅水流域漂流闯荡，当过土著军队中的司书，警察所的办事员，出版社的校对……。正是由于这种颇富传奇色彩的经历，使他对下层社会及民众有着透彻的了解和认识，他以“乡巴佬”的执著，将湘西沅水的神韵融化在了他的血液中，形成了他特有的性格及爱憎方式和哀乐方式。也正是这种“乡巴佬”的纯情，才使他写出了像《边城》这样充满民俗味的作品来。其次，湘西独特的地理和人文环境，孕育了她独特的民俗风情，为《边城》的产生提供了丰润的土壤。湘西，西南闭锁、边远的一隅，是“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美的地方”。[1]（P4）他既是历代统治者文治武功的结果，又是保留楚文化的区域。惶惑不安的苗蛮民族不惜以血的代价在这个封闭、落

后的边陲极地生存着，创造着。苍老的苗民们过着苍老的生活，沅水流域便是他们活动、演练的舞台，他们不是用文字记载着楚文化的历史，而是用民俗加人情在延续着楚文化。这些都为楚文化余绪哺育大的沈从文提供了大量的有血有肉的楚文化因子，他拥抱自己的土地，自己的民族，自己的村落与山野。因此可以说，是湘西这片神奇奇特的土地孕育了沈从文和他的小说《边城》，而湘西独具风韵的自然风光和独特的世态人性在《边城》中又得以充分的体现。

（二）

小说《边城》以特有的湘西民族风情，表明了作家对民族意识和人物心态的深刻关注，在小说中，沈从文以一种热忱的和抨击的态度对民族的劣根性（这种劣根性又多与民俗中的陋俗相连）“作了一种善意的记录”，同时“故事在写实中依旧浸透一种抒情幻想成分”。[2]这是他的《边城》中民俗特色的风格之一。

《边城》对民族意识和人物心态的深刻关注，大都熔铸在了民俗描写之中，小说中，没有浓烈的“火药味”，没有刀光剑影，没有惊心动魄的情节，更没有游离于作品之外政治说教，而恰恰在这种看似轻松，充满诗意的民俗风情的笔调中，作者给我们拉开了边城人生活的帷幕。边城的“一切总永远那么静寂，所有的每个人都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对‘人事’的思索力，增加了梦。在小城中生活的，各人自然也一定各在分定一份日子里，怀了对人事爱增必然的期待”。老船夫五十年来任劳任怨，为小城的人们尽职尽责地把船渡来渡去，仿佛不能同这一份生活分开；翠翠总是在爷爷的面前撒娇，她在一天天成长着，在原本没有希望的日子里傻傻地幻想着，期待着；水手们在每个静寂的日子里在沅水上熟练地撑着船来来回回，可他们却无法驾驶自己的命运之船，生活对他们最有意义的就是在小城里买卖船只，买卖媳妇；淳朴重义的妓女白天一边做鞋子或绣花抱肚，一边看过往的行人，消磨长日。夜里，她们接待商人或水手，切切实实地尽一个妓女应尽的义务，没有人用读书人的观念加以指责与轻视；大方洒脱的顺顺父子三人喜欢交朋结友，慷慨而能济人之急。他们与生活抗争着，希望永远作生活的强者，可她们终究无法超越“自然”和“人事”，把握自己的命运。边城人就是这样，在每一个静寂的日子里生存着，抗争着，创造着。他们无法预料明天将发生什么，更无法把握明天，只是各自在分定的一份日子里，做着自己该做的事。作者对所有的故事的描写看似轻描淡写，实则非常沉重，包含着作者对边城人民族的和个人的隐痛。因为在边城，美丽与落后并存，淳朴和愚昧同在。边城人整体的意识和人们的心态在小说细腻的描

写中表现的细致入微。边城人独特的衣食住行习俗、生产交易习俗、婚丧礼仪习俗、民众传统的思维方式、心理习惯等民俗特色，在边城的这种洋溢着诗情画意和浓厚的地方特色特殊环境中得以表现，社会背景与矛盾被诗化了、淡化了。优美的边城风景画和迷人的边城民俗画，散发着清新的气息，与作品中人物的生活、行为方式、人物独具的风采，浑然交融。

（三）

作品通过翠翠、天保和傩送之间苦涩而美丽的爱情故事，再现了边城人独特的婚恋方式，这是沈从文《边城》的又一民俗特色。湘西，原是被历史遗忘的角落。在中国大部分地区已经历了两千多年的封建社会的发展以后，湘西人仍停留在原始或半原始的落后状态，当然这里的风俗习惯也就滞留在原始的落后状态，作为民俗现象之一的婚俗就不能不浸染上这历史的痕迹。《边城》中翠翠的母亲与父亲不顾世俗，大胆地追求爱情，一个违背了军人的责任，一个怀了羞愧，两人终因不能容于世俗而双双殉情，留下了一段凄惨而美丽的故事。作为新一代的翠翠，她总是那么害羞，爷爷一提起这方面的事，她总是脸红，假装生气。她心中却被爱情的火煎熬着，不敢面对自己的感情。当傩送来过渡时，假装生气。她却不敢见他，采取了逃避的方式，躲到树林子里去了。她只能一个人偷偷地幻想着，在夜里做着大胆的梦，将自己的渴望驰骋于梦中。傩送同样表现出了他性格的懦弱。他虽然敢追求翠翠，敢在夜里为翠翠唱情歌来表明自己的情意，可当哥哥天保因翠翠而死后，他心中虽然仍深爱着翠翠，可他却没有勇气冲破世俗的羁绊，驾驭起承载他与翠翠幸福的船，他也采取了逃避的方式而下江去了。他们为人们留下了又一段凄美的爱情故事。追溯两代人爱情悲剧的根源，我们不难发现，其根本原因是社会原因，即边城原始的、保守的婚恋习俗，其直接原因是人物本身的思想弱点。这种悲剧不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧。在边城这样独特的社会背景中，无论是像翠翠的母亲和父亲那样大胆追求，还是像翠翠、天保和傩送那样姑息逃避，边城人的婚恋永远都无法摆脱社会习俗的影响。即使与世俗妥协，他们的爱情故事也只能以另一种悲剧方式来演绎。此外，边城人对爱情的表白方式也独具特色，其方式有两种，一种是走车路，就是让父母做主请媒人正正经经地说，很显然这是典型的包办婚姻；另一种是走水路，就是男方为女方唱三年零六个月的歌，“在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，像只杜鹃一样一直唱到吐血喉咙烂”。[3](P26)傩送也曾这样为翠翠唱歌表明自己的心意，想用歌声打动翠翠。这种求爱的方式令人感动，它体现了一种古朴的美。但如果深究这种求爱的方式的起源，就会发现它类似于鸟类用呼唤的方式求爱。由此可见，边城的民俗是优美的，又是