论沈从文《边城》的民俗特点
浅析沈从文边城艺术特色
目录摘要 (2)引言 (3)一、《边城》中展现的几种美 (3)（一）《边城》中的山水美 (3)（二）《边城》中的人情美 (4)（三）《边城》中的人性美 (6)二、《边城》中的艺术特色 (7)（一）《边城》独特的结构特色 (7)（二）《边城》中若隐若现的象征意义 (9)（三）《边城》中隐匿的悲剧色彩 (10)三、结束语 (11)四、参考文献 (12)五、总结与体会 (13)六、致谢辞.......................................................................................................... (15)摘要沈从文的《边城》是我国文学史上一部优秀的具有浓郁湘西地方色彩的中篇小说。
他以20世纪30年代四川、湖南交界的边城小镇茶峒为背景，用清淡自然的抒情写法，描绘了湘西边地所特有的风土人情。
在小说中，作者塑造了一个个血肉丰满、思想独异、闪烁着人性光辉的人物。
在结构上独具一格，形散而神不散，用反复叙事、倒叙等写作手法，写出一个没有高潮，没有戏剧性场面的故事，却让人感受到真实而深刻。
[关键词]：边城、沈从文、湘西特色、悲剧色彩、象征、AbstractShen's "Border Town "is an excellent literature with rich local Hu Nan local color in literature history. Base on the background of boundary town between of Si Chuan and Hu Nan on the 1930s, he describes local conditions and customs of the west of Hu Nan by using light and nature lyric method. In novel, he creates many characters with unique sprit or shining of humanity. With special structure and use repeated narrative and flashbacks writing methods, he figures out a true and depth story without tide and dramatic scene.Keywords: Border Town, Shen Congwen, characteristics of Hu Nan’s west, tragedy, symbol.引言沈从文的中篇小说《边城》写于1934年，是沈从文“湘西”题材的代表作。
《边城》中的民俗事象
《边城》中的民俗事象《边城》中的民俗事象《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
我们为大家整理了《边城》中的民俗事象，仅供参考，希望能够帮到大家。
《边城》中的民俗事象《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文,而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。
作家这种摆脱现实情感的重压,把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。
《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景,将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中,使民俗获得了一种媒介的作用。
因此,对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。
《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画,小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。
作为一种文化现象,民俗是特定地域与民族的文化名片,它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间,是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。
换言之,民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象,一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。
所以在深入反映一个地区的生活时,自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象,对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。
《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息,营造出文本蒙而悠远、朴实而隽永的审美韵致。
歌谣在苗族人的生活中,特别是在各种仪式中,占着很重要的地位。
苗族人不但平素能随时随地信口唱来,表达当时的情绪或叙述当地的事件,而且每当举行某种仪式或集会时,男女对歌更是日夜不休。
而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环,青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归,就要看他唱歌的本事了。
从《边城》看沈从文的创作特点
从《边城》看沈从文的创作特点中国现代文学大家中，沈从文无疑是独特的一位，他以自己独特的心思、情感、视角，为现代小说世界带来独特的模样和魅力：营造了充满健康、人性美的“乡村世界”——“湘西世界”；创造性地运用和发展了“诗化小说”，让小说显出独有的美的感染力。
他的代表作《边城》成为讴歌人性美的典范，被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”，生动具体地体现了沈从文文学创作的情感特点、主题特点和文体特点。
一、特殊的审美情趣沈从文创作的思想情感特点是：追求美好人生、善良品格，形成对乡村和人性独特的审美情趣。
沈从文生于荒僻而风光如画、富有传奇色彩的湘西凤凰县。
少年时期开始，他一方面目睹社会的残酷和周围生活的愚昧，过早地熟悉了社会这本大书。
另一方面，家乡的自然风物深深吸引着他，他与童年的玩伴流连忘返于家乡的山水之间。
生活在这样一种特殊的环境中，有着这样的特殊经历，沈从文形成了追求美好人性、善良德性的品格。
这种品格又自然形成他对乡村和人性的独特的审美情趣。
沈从文曾说：“我实在是个乡下人。
说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警，却不甚懂诡诈。
他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。
这乡下人又因为从小飘江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想象，而且储蓄了一点点人生经验。
”[1]正因为这样的认识与反思，他对故乡的农民、兵士、终生漂泊的水手船工、吊脚楼的下等娼妓，以及童养媳、小店伙等等，都一律怀有同情和关注。
这对沈从文的文学创作产生深远的影响。
于是，“乡村世界”便成为他作品中的主要“世界”，“人性美”便成为他作品中的主旋律。
二、讴歌极致的人性美沈从文创作的主题特点是：以小说的形式来讴歌家乡与极致的人性美，营造出健康、优美的“湘西世界”。
论沈从文《边城》里的风土人情
论沈从文《边城》里的风土人情作者：张旭来源：《理论与创新》2020年第17期【摘; 要】《边城》是沈从文所作中篇小说。
该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
本篇从四个角度来论述《边城》所描写的风土人情，分别是乡里乡亲的和睦之情、爷爷和翠翠相依为命的祖孙之情、纯情天真又扑朔迷离的爱恋之情、天保和傩送之间的手足之情。
【关键词】风土人情; 骨肉亲情; 懵懂恋情 ;手足之情引言《边城》无疑是我读过最美的小说，最吸引我的莫过于里面的风土人情了。
在沈从文的笔下，“边城”是一个无比美好的世界。
风光秀丽，人情纯朴的湘西，诞生了一个最讨人喜欢的翠翠，她就是小说的女主角。
一切的故事都围绕着她展开，通过她，我们又窥见了这个小小边城中的一切，仿佛与世隔绝，但是又和这个世界紧密相连，人的命运，就是那么奇妙，就是无法把握在面对命运时，自己无法做出选择的无力感，在这本书里，一切都是那么真实，那么触动心弦。
风土人情是这部作品的点睛之笔，作者通过对小城里的风土人情的刻画，让我们感受到，纯朴是一个多么令人向往的品质。
感情是人生中不可或缺的一部分，在这部作品中，作者通过描写乡里乡亲间的和睦之情，爷爷和翠翠之间的爷孙之情，翠翠和天保、傩送之间的三角恋情和天保、傩送之间的兄弟之情，来向我们展示了这个小小“边城”里的无限美好与无限悲哀。
1.乡里乡亲间的和睦之情《边城》中的风土人情最应该提的就是邻里之情了，管理渡船的老人，从来不要过渡人的一分钱，但是，总会有心里过意不去的人来抓了一把铜钱掷在船板上，管船人也必定会一一拾起返还，但有时盛情难却，老人便托人到茶峒去买上好的烟草和茶叶来供各位过渡者享用。
这变就是从开始时介绍的茶峒的风土人情，纯朴的人民之间，并不看重钱财，重要的是人与人之间舒服的关系。
纵使是书中一种特殊的职业“妓女”也有自己最真挚的感情，值得人尊重。
沈从文《边城》赏析
沈从文《边城》赏析例文参考例文一：一、山水美二、风情美沈从文在《边城》描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。
这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。
沈从文说:我要表现的本是一种“人生的形式”一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。
”因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。
他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意;端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。
在划船比赛中，胜利的队伍可以得到一枚小银牌，在边城之外，总会有人计较谁会得到它，但是在边城人看来，银牌不拘缠到船上哪一个人的头上，都显出一船人合作努力的光荣。
在边城，没有争名夺利。
“从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。
非但熟悉，而且是热爱。
”施蛰存如是说。
三、人性美边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。
透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。
正如批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。
他们心口相应，行为思想一致。
他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。
对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。
”《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。
论沈从文小说中的乡土情结—以《边城》为例
摘要沈从文代表作小说《边城》以人性作为创作的起点和归宿，在乡土文学的创作中占据了举足轻重的地位。
《边城》，以“乡下人”视角，用兼具抒情诗和小品文特点的笔触，勾勒出一幅原始自然的湘西人民的生活图景，以摆渡少女翠翠的爱情故事为主线，邻里和睦友爱的生活琐事为次线，从风景美、风俗美、人性美三个方面展现了湘西地区的生活形态，寄托了沈从文内心蕴含的乡土情结。
“边城”意象是沈从文文学世界的缩影，具有地理、文化等多层意蕴。
它是一个充满神性和诗意的世界，作者用充满诗意的语言文字描绘了湘西独特的风土人情，呈现出神韵与诗意的结合，完成了传说与幻想、历史与现实相互融合的“边城”诗意建构。
这一诗意构建的来源是沈从文浪漫抒情的叙事传统，他在继承文学先辈们提供的浪漫主义乡土叙事传统的基础上，发展并逐渐产生形成了自己独特的叙事传统。
他倡导自然的人性观，追求舒缓的田园牧歌情调以及具有诗意的审美意境，构建了一个引人神往的湘西乡土世界。
关键词：沈从文；边城；乡土情结；人性美引言乡土文学是指通过人类觉醒的文化意识和哲学视野审视特定的乡土历史文化，表达人类普遍的乡土情怀的民族文学形式[1](P16-17)。
这种文学形式在中国现当代文学史上有着十分重要的地位：它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，在发展的过程中逐渐形成了两种截然不同的乡土文学叙事传统:其中一种是以鲁迅等人为代表的现实主义乡村叙事传统，另外一种是以沈从文等人为代表的浪漫主义乡村叙事传统。
沈从文的浪漫主义乡土叙事模式趋于成熟，取得了十分突出的成就。
他在乡土小说的创作中成功地向世界展现了一个与世隔绝的，生活安乐的湘西“边城”。
这里不仅是沈从文在现实生活中的故乡，也是沈从文对乡土文学作品进行书写的理想故乡，是所有乡土作家在文学创作中期待的理想境界，蕴含着丰富的乡土文化审美理想。
在沈从文构建的乡土世界中，其中《边城》是最具代表性的，也是成就最高的乡土文学作品：它用简单的文字以及平实的语言再次向读者展现了在茶峒小镇中悠闲生活的村民，以及关于船女翠翠的亲情与爱情。
《边城》中的民俗审美意蕴解读
《边城》中的民俗审美意蕴解读沈从文先生的《边城》是一部具有浓郁民俗审美意蕴的乡土小说。
民俗学者陶立曾说过：“民俗不仅是一种文化现象，同时它还是民众生活的有机组成部分。
”{1}《边城》把朴实却意蕴丰厚的湘西民俗世界作为书写背景，并将其中的人物、事件、生活环境等要素聚焦在民俗学语境的架构内。
沈先生用抒情性的叙述话语为读者展现了一幅湘西民俗画。
可以毫不夸张地说，《边城》所描绘的民俗既充实了小说又成就了小说本身，尤其对小说的情节建构和人物塑造都有其独到的意蕴和作用。
一、歌谣：湘西古老的民间文艺歌谣在传统社会是最具娱乐性的一个表现形式，最早在《诗经》中就有相关的诗句：“心之忧矣，我歌且谣。
”在民俗学视域中，钟敬文先生认为：“（民谣）属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。
”{2}《边城》里有很多民歌段子，外公为翠翠唱的歌、翠翠渡船时唱的歌、边城人的船歌等等，有的表面听来略显甜蜜和浪漫，其实从其本质来看，却在彰显一种浓烈而厚重的生命观。
例如翠翠曾经唱过一首迎巫神的歌：你大神，你大仙，排驾前来站两边。
关夫子身跨赤兔马，尉迟恭手拿大铁鞭！你大仙，你大神，云端下降慢慢行！张果老驴上得坐稳，铁拐李脚下要小心！福禄绵绵是神恩，和风和雨神好心，好酒好饭当前陈，肥猪肥羊火上烹！{3}从这首通俗的巫歌中，我们可以看出湘西茶峒人的宗教信仰，可以庇佑他们的神仙有关公、尉迟，以及“八仙”中的铁拐李和张果老。
这四位神都归在道教神仙体系中，由此我们也可以推断出有一部分当地民众可能是信奉道教的，并把某些道教神灵作为他们敬奉崇拜的神。
这种敬奉崇拜不仅沉淀在其内在的精神世界中，还被直白地表露在民间歌谣当中，这也说明他们的信仰是不隐藏的，反而是大大方方让众人知晓的。
除此之外，“情歌，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种。
在历代人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有不可或缺的地位”{4}。
虽然小说中并没有罗列具体的歌词大意，但从侧面我们也可以领略到情歌在当地民众生活中和心目中的重要地位。
谈沈从文《边城》中的风俗美
谈沈从文《边城》中的风俗美作者：赵雯雯来源：《中学教学参考·语英版》2009年第11期【摘要】沈从文的代表作《边城》是一部充满着浓厚民族色彩的乡土抒情小说,更是一首动人的“乡土抒情诗”。
作者以一只带着温情的笔,为我们描绘了“边城”美的自然、美的风俗、美的人物,为我们构筑了一个善与美的湘西世界,表现了一种优美、健康而又不悖乎人性的人生方式。
从《边城》中,我们可以感悟到湘西独特的风俗美。
【关键词】沈从文边城风俗美鲁迅先生说:“有地方特色的,到容易成为世界的,即为别国所注意。
”打开《边城》,湘西的风俗人情便纷至沓来。
黄永玉在《太阳下的风景》中说:“沈从文是充满爱去对待人民和土地的。
”基于这种爱,他总是把风俗写得很美,从容叙来,韵味绵长而动人。
他的作品表达出的深深的同情,就是通过对风俗的情感认同而获得的。
一、激情澎湃端午日《边城》中对风俗的描写最引人注目之处就是对端午节这种娱乐民俗的描写。
譬如,作品的第三节这样写到:“桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促为节拍,把船向前划去。
坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。
擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍。
一船快慢既不得不靠鼓声,故每当两船竞赛到剧烈时,鼓声如雷鸣,加上两岸人呐喊助威,便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。
”这样的喜庆风俗是何等的壮观,何等的美啊!作者把赛龙舟的整个过程细致地叙述出来,内蕴着作者对它的虔诚和赞美之情。
作品中描写的那如雷般的鼓声、两岸人的呐喊助威声、庆祝胜利的鞭炮声,有机地结合在一起,向世人传达着湘西这一古老民族的强悍与旺盛的生命力。
这声势浩大、激动人心的湘西古老民俗活动,蕴含着坚定、自信、奋勇、拼搏的民族活力。
作者关注民族品德的消失与重塑,在对故乡这一民俗的描写中,包孕着他独特的思想感情和审美感情。
作者肯定它张扬人性,张扬进取精神的特点,借此传达一种希望,一种催人奋进的希望,表现了作者对湘西人民美好的愿望和信心。
论《边城》中的民俗文化
论《边城》中的民俗文化摘要沈从文的中篇小说《边城》是其创作的一个高峰，它广泛地展示了地方的，特别是湘西边城的衣食住行、岁时节令、婚丧嫁娶、民间信仰等诸多民族事象，并将民俗文化巧妙地与小说情节相融合，最终达到了文化传承、维护社会和谐和艺术审美等民俗叙述的功能，不仅赋予了小说浓郁的生活气息，而且产生了一定的社会实效，为我们更好的了解湘西社会起到了重要的作用。
关键词沈从文；《边城》；民俗文化The folk culture of the BianChengAbstractShen Congwen's medium-length novel Bian Cheng is the creation of a peak, it shows the place widely, especially in the west of the border town of clothing, food, housing, years time make, weddings folk beliefs, and many other things, and will be like ethnic folk culture and the cleverly combining fiction, and finally achieved the cultural inheritance, foreign spread and art appreciation of the function of the folk narrative, not only to give the story of full-bodied life breath, and produced a certain social effect, and for better understanding the west plays an important role in society.KeywordsShen Congwen;Bian Cheng; The folk culture引言沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，苗族。
《边城》的民俗解读及其叙事功能
《边城》的民俗解读及其叙事功能《边城》是沈从文先生的一部名著，也是中国文学史上的经典之作。
在小说中，作者以饶河边的一个小镇为背景，描述了一段复杂的民间故事。
这些故事既承载着各种各样的习俗和风情，又通过叙事的方式展现了当地人们的生活状态和社会关系。
对《边城》的民俗解读和叙事功能的分析对于深入理解小说的内涵和价值具有重要意义。
一、民俗解读1. 习俗的符号意义《边城》中有很多涉及乡村习俗的描写，比如祭祀、婚礼、丧礼等。
这些习俗不仅是当地人们生活中的一部分，更承载了丰富的文化和象征意义。
在小说开篇，作者就描绘了饶河边的一场祭祀活动，通过这场活动，读者不仅可以感受到乡村人们对于土地和祖先的尊重，更可以理解到这些习俗对于他们生活中的重要性和影响。
2. 习俗的演变和变迁通过《边城》中对于乡村习俗的描述，读者也可以深刻理解到这些习俗的演变和变迁。
小说中描绘了婚礼习俗的变化，从最初的大操大办到后来的朴素简约，反映了当地社会风俗的变迁和发展。
这种变迁不仅体现了人们生活方式和价值观的变化，更折射出了社会经济发展和文化传承的演变过程。
3. 习俗的文化内涵通过对《边城》中习俗的解读，读者还可以感受到这些习俗蕴含的丰富文化内涵。
作者对农民的祭祀活动的描写中，融入了大量的诗词和歌谣，以及对祖先的崇拜和对土地的感恩之情。
这些都反映了乡村人们内心深处对于自然、对于生活的感悟和领悟，具有很高的文化价值。
二、叙事功能1. 叙事的情感表达《边城》通过叙事的方式，将当地人们的生活情感表达得淋漓尽致。
作者通过对人物内心世界的描写，表现了他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。
书中对于婚姻、家庭和友情的描写中，让读者可以感受到当地人民在爱与恨、喜与怒之间的挣扎和矛盾，展现了他们的情感丰富和真挚。
2. 叙事的社会反映《边城》也借助叙事的手法，反映了当时社会的种种问题和矛盾。
通过描写不同家庭、不同阶层、不同性别的人物，展现了当时社会的种种不公和不平等。
这种叙事方式既激发了读者对于社会现实的关注和思考，更展现了作者对于社会问题的反思和批判。
试论沈从文《边城》的艺术特色
试论沈从文《边城》的艺术特色沈从文是中国现代独具风格的作家。
《边城》是享誉世界的艺术珍品。
沈从文，湖南凤凰人，生于1902年。
抱着“自己来支配一下自己”的决心，二十岁时只身来到北平，开始他的“习作”生涯。
从1924年到全国解放，他创作了大量文学作品，成就斐然，尤以小说为最。
沈从文的小说具有浪漫主义倾向，它表现在作家对生活中美丑关系的认识与取舍上，倾心于从生活中感受到的美。
他说：“不管是故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西虽不是罪恶，可是总不能令人愉快。
”（沈从文：《水云》）于是作家努力去捕捉美，表现美，使得他的作品往往具有诗一般的意境，这一点在其代表作《边城》中显得格外突出。
《边城》写于1934年，这部六万多字的小说，倾注了作家对家乡的深情和对乡亲的挚爱，写出了湘西醇厚朴实的人情世态和自然古朴的风俗习惯。
人性爱，人情美，是作品的基本内容，爱和美融合在全部故事情节和人物形象之中。
小说的故事情节很简单。
少女翠翠和她的祖父老船夫相依为命。
船总顺顺的两个儿子天保和傩送同时爱上了翠翠，翠翠也爱着傩送。
天保自知无望，毅然外出，途中遇难。
傩送也在哀伤中出走了。
经不住这打击的老船夫在一个暴风雨之夜溘然长逝，留下孤独的翠翠。
曾追求翠翠母亲而遭拒绝的杨老兵担负起照顾这孤儿的责任。
翠翠思念傩送，傩送却不知什么时候回来……作者的用意不在讲述故事，而是在表现一种情绪，以宣泄“某种受压抑的梦”（沈从文：《水云》）即作者所憧憬的美好而纯真的爱情。
为使这个“受压抑的梦”充分得到宣泄，作者用他业已练就的笔，调动其所擅长的艺术手段，创作出一首令人心颤的抒情诗，一幅使人向往的风情画。
一“艺术家一方面要求助于常醒的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感。
”（黑格尔：《美学》）沈从文是抒情能手，但他的情感表达极少采用直抒胸臆的形式，而是通过对事件的描述，对人物和景物的描写，将情感寄寓在人物命运的演变之中。
在清淡自然中追求诗情画意，在客观冷静的叙事描写中灌注情感，主观情感与作品所描绘的生活图景相交织，是作品显现出鲜明突出的艺术意境。
从《边城》看沈从文小说的民俗美
从《边城》看沈从文小说的民俗美沈从文的湘西题材小说，以较多的篇幅反映了湘西人民的不幸和阶级压迫的深重，然而这些描写与揭露又大都是熔铸在民俗描写之中的。
他的这些小说，没有浓烈的“火药味”，没有刀光剑影，没有使人惊心动魄的情节，更没有游离于作品之外的政治说教，而恰恰就是在这种看似轻快、充满诗意的民俗风情的笔调中，作者给我们展现了湘西人民的自然和淳朴。
而且同时他又同那深情、婉转的笔调给我们摹绘了湘西的民俗美。
美不是空灵的抽象物，它是具体而生动的，民俗当然亦如此。
而民俗往往都是凝聚在一定的物质形式上，无论是在吃、住、行的物质生活中，还是在婚丧嫁娶、岁时节令、以及人生礼仪等事象中，民俗美的本质都存在于具体感人的审美对象中，当人们把这些风俗意象作审美观照时，人们便会感到这些风俗事象的民俗美，《边城》正是对这种民俗美的完美诠释。
在《边城》这部中篇小说里，沈从文不仅由衷地缅怀了边地过去民风的淳朴，如画地描绘了川湘边境那个苍崖翠竹、白塔、碧溪和往返的渡船交相辉映的风景之美，而且如歌似泣地刻画出了生活在那小山城附近劳动人民之间的人情美、人性美。
本篇论文，意在通过探讨《边城》之艺术风貌，来展现《边城》那穿越斗转星移的时间之流，沈从文所营造的那种自然与人性、风情与风俗完美结合的意境。
一、自然景物美以独树一帜的文艺鉴赏家出名的文学评论者刘西谓（李健吾）早在1935年就撰文赞叹《边城》是一首诗，说：“这里一切是谐和，光与影的配置，什么样的人生活在什么样的空气里，一件艺术品，正要叫人看不出是艺术的。
……这不是一件大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉”①。
《边城》中的美是一种纯美，没有任何的矫饰。
首先是自然的美——湘西自然风光的美。
在这里，没有城市的喧嚣、市侩、流光溢彩以及一切非自然的色彩，纯乎一色。
这里只有两岸青山，一川绿水，吊脚楼临水而筑。
边城的自然风光，与桂林漓江类似，但是在漓江上乘船游览，船已经不再是小木船或者竹排，已经是机动游船了，首尾相接，浩浩荡荡。
沈从文小说《边城》的建构与民俗意蕴
１ 说构建 的重要 因子一 端午节 小
沈从 文 在小 说 《 城 》 ， 边 中 共详 略 的描 写了 四次 端 午节 的场 景 。
端 午 节成 了建 构那 个凄 美 的爱情 故 事 的重 要 因子 。端 午节 是 我 国
里。”在幼 年 的沈 从文 眼里 ， 会与 自然这 个大 世 界 ， 真 正有 口 社 才是
趣 的 ， 经常逃 课 ， 他 去看 杀牛 、 铁 、 打 下河 游泳 、 集 市。一切朴 素 的 逛
民 俗生 活在 他 的眼 里都 充满 了韵 味 。《 城 》 边 的创 作 也得 益于 年轻 时 当兵 开拔 四 川所 见 的渡筏 ， 《 文 自传》 ， 家写 道 ：这 次路 在 从 中 作 “
小 ，沈 从文 对 当地 的民 风民 俗具 有 浓厚 的兴 趣 ．地 方的 统治 者 分 “ 数种： 最上 为 天神 ， 次 为 官 。 其 又其 次 才 为村 长 同执 行 巫 术 的神 的
风 ， 造唯 美 的氛 围 。端 午节犹 如过 年 ，端午 日， 营 “ 当地妇 人 小孩 ， 莫
不 穿 了新 衣 。 ……任 何人 家到 了这 天 必可 以吃 鱼吃 肉。 … 在城 里 …
的黄 昏 ， 短 暂 的相 识 ， 少 女翠 翠 情 窦初 开 ， 这个 使 傩送 也 暗 暗地 喜 欢上 了翠 翠 。次 年 的端午 节里 ， 翠与 傩 送 的兄长 天保 相 识 ， 翠 天保
请人 向老 船公 求 亲 。在 第三年 的端午 节 之后 ， 天保 、 送两 兄 弟相 傩 互摊牌 ， 都得 知对 方 爱上 了翠翠 。小说 情节 随着 逐年 的端 午节 走 向 高潮 ， 兄弟相 约通 过 赛歌 来决 定 自己 的婚 姻大 事 。当天保 得 知翠翠
略论《边城》的乡土特色
湘西艺术世界 ，在这个恬淡静谧的氛围中揭示乡村生 命形式的美丽 ，以及对它 的对照物城市生命形式的批 判， 是一种 自然 、 纯朴 、 自由的抒情文学 ， 把乡土文学发 展 到了更高 的境 界 ， 小说达到 了乡情 风俗 、 人事命运 、 人物形象完美和谐 、 浑然一体的境地[ 。代表作《 w 边城》 是 沈从文湘西小说 的扛鼎之作 ，这篇小说 以兼具抒情 诗和小品文的优美笔触 ， 把故乡湘西的真挚人情 、 淳朴
心 的爱情守一辈子渡船。在爱情和金钱 、 权势面前 ， 他的
风俗画面得到体现。 边城》 沈从文以其独特的创作 在《 中， 向人们展示 了世人相当陌生的湘西社会 的民众生活， 写 出了湘西这块封闭的土地上魅人的的风俗。 茶恫是边城 ， 边城有边城的风俗 ，边城所在一年中最热 闹的 日子， “ 是 端午 、 中秋和过年。 三个节 日过去三五十年前如何兴奋 了 这地方人 ， 直到现在 ， 还毫无什么变化 ， 仍能成为那地方
居 民最有 意义的几个 日子 ” 逢年过节 翠翠就到城 里卖 杂 。 货 的铺子里 ， 买上大把 的粉条 ， 大缸 的 白糖 ， 仗 、 炮 红蜡 烛 。还可看到军营里与各乡来 的狮子龙灯 ，在小教场迎
选择是明确的， 态度是坚决的， 爱情是纯真的。他们的爱 情既没有外力的压制， 也没有金钱的铜臭， 爱与被爱都是 极 自然的事， 表现出的是人性中的至善和至美。 在翠翠和滩送纯真的爱情牵引下 ，还有一群来 自 社会各式底层的小人物 ， 老船夫、 顺顺 、 杨马兵、 天保以 及屠户、 客商 、 船式 、 妓女……他们都是平凡生活中最 平凡的人 ， 他们之间没有尔虞我诈的官场倾轧， 没有图
《边城》中边城的特征
《边城》中边城的特征
《边城》是沈从文的代表作之一，它描绘了湘西边陲小镇边城
的风土人情，展现了边城独特的文化特征和风景。
边城的特征可以
从多个角度来描述。
首先，边城地处湘西边陲，地理位置独特。
它位于湖南省西部
的山区，周围被青山环绕，风景秀丽，气候多变。
这种地理环境赋
予了边城独特的自然景观和气候特点。
其次，边城的人文特征也非常显著。
小说中描绘了边城居民的
生活方式、宗教信仰、方言习俗等方面的特点。
边城居民勤劳朴实，信仰土地神、妖魔鬼怪，形成了独特的宗教文化。
此外，边城的方
言也是一大特色，具有浓厚的地方特色，体现了湘西地区的民俗风情。
再者，边城的建筑风格也是其特征之一。
小说中描绘了边城的
街巷、民居、庙宇等建筑，展现了湘西特有的建筑风格和传统民居
的特点。
这些建筑充满了浓厚的乡土气息，体现了边城独特的建筑
文化。
此外，边城的历史文化底蕴也十分丰厚。
小说中反映了边城悠
久的历史和丰富的文化传统，如土司世袭制度、祭祀仪式、民间传
说等，这些都是边城文化的重要组成部分。
总的来说，《边城》中边城的特征是多方面的，既包括自然风光，也包括人文景观，以及建筑风格和历史文化等多个方面的特点，这些特征共同构成了边城独特的魅力。
浅析《边城》中的风土人情
浅析《边城》中纯朴的乡土人情发表于1934年的《边城》是沈从文的代表作，也是中国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地纯朴的风土人情：借助外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，体现了农业文明的传统美德和农村的纯朴。
沈从文先生笔下的湘西这片土地是从未受到过儒家道德传统影响的桃园之地，也从未受到过工业文明的污染。
在这里没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠平静地生活在这片安静的土地上；这里没有尔虞我诈的明争暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了与弟弟“争夺”翠翠的竞争；这里充满了浪漫的气息，青年男女完全可以抛开门当户对的世俗观念，抛开所谓“父母之命，媒妁之言”的紧身束缚，大胆地追求自己的爱情。
在边城中，到处洋溢着纯朴的乡土人情的气息。
安静的边城土地上没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠能够平静地生活。
“管理这渡船的，就是住在白塔下的那个老人。
活了七十年……”，“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。
有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。
……军人见她无远走勇气自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。
女的却关心腹中的一块肉……待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。
”在那安静的边城里，祖父和翠翠是一个极弱的群体。
但是他们能安然无恙地，平平安安地生活着，在屋前塔下种一块小小的地，靠着一小点渡船的收入，这样就给了他们一个安乐的生活环境。
这是一种农业文明的体现，一种美好的乡土文化的传承，一种特色的乡土文化的赞扬。
正因为有这种纯朴的思想和世界，他们能快乐的生活着。
安静的边城土地上没有尔虞我诈的明争暗斗。
天保大老，对翠翠的爱是深刻的，是真诚的，他想尽办法去争取翠翠，又是走车路，又走马路。
《边城》中的湘西风情解读
《边城》中的湘西风情解读关键词：《边城》;湘西;风情一、湘西地域文化背景回顾1.民族构成湘西是个美丽的世界，那里有纯净的山水也有纯朴的村民，湘西州现在共有43个民族，主要的少数民族是土家族、苗族。
除了这两个民族外，还有回族、瑶族、侗族和白族等。
湘西各民族长期以来处于大杂居、小聚居的状态。
2.民俗风情湘西的少数民族风情大多数都大同小异，其中苗族和土家族是主要的少数民族，这两个少数民族的风俗习惯很相似，土家族和苗族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼这四种最为典型。
在服饰上土家族和苗族也非常相似，男子都是喜欢用青蓝色的土布褂子当头巾，女子穿着也非常讲究，身上佩戴的银饰比较多，而且衣服上有很多绣花。
二、《边城》中的湘西风情（一）《边城》中的湘西风情简析在小说《边城》中，沈从文从居住、服饰、饮食及节日等几个方面呈现给读者一个别具一格的湘西土家族、苗族生活画卷。
湘西的自然美景“茶峒地方凭水依山筑城……那些房子莫不设有吊脚楼”是湘西少数民族固有特色的住宅房屋的样式;而在这样美丽的湘西里生活的乡民每日过着平淡且悠闲的日子，白天男人们在自己家的门前锯木或劈树，而妇女们穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂着白布扣花围裙，弯着腰在一边做事一边拉家常，在每条小巷道里都能见到“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤……实在非常愉快。
”而“端午”，是一年中最热闹的日子。
“端午日，当地妇女小孩子……全家出城到河边看划船。
”“每只船可坐十二个到十八个桨手……指挥船只的进退。
”在这一片纯净的土地上孕育的这些人也有着淳朴的性格和乐于助人的豪迈，就如小说中的渡船老船夫几十年如一日地在渡口帮每一个要过河的人，每当别人给他一些钱时，他不但不接受还很生气地硬塞回人家手里，遇到在船上的汉子他也毫不吝啬地拿出自己的烟袋和美酒给他们。
而当遇到灾难的时候这里的人也会积极加入救援的队伍。
（二）《边城》中湘西风情的特点分析小说《边城》是描写“湘西世界”最为典型的作品，作品讲述的是湘西边境一个渡船老人和他的外孙女翠翠的平凡生活以及掌水码头顺顺的大儿子和二儿子同时爱上翠翠的爱情悲剧，在整个故事情节里除了描写茶峒乡民之间的友爱和互相帮助，而湘西的自然美景和湘西民族的风俗也是小说的画龙点睛之笔。
浅析《边城》中的风土人情01
浅析《边城》中纯朴的乡土人情发表于1934年的《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地纯朴的风土人情：借助外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，体现了农业文明的传统美德和农村的纯朴。
沈从文先生笔下的湘西这片土地是从未受到过儒家道德传统影响的桃园之地，也从未受到过工业文明的污染。
在这里没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠平静地生活在这片安静的土地上；这里没有尔虞我诈的明争暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了与弟弟“争夺”翠翠的竞争；这里充满了浪漫的气息，青年男女完全可以抛开门当户对的世俗观念，抛开所谓“父母之命，媒妁之言”的紧身束缚，大胆地追求自己的爱情。
在边城中，到处洋溢着纯朴的乡土人情的气息。
安静的边城土地上没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠能够平静地生活。
“管理这渡船的，就是住在白塔下的那个老人。
活了七十年……”，“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。
有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。
……军人见她无远走勇气自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。
女的却关心腹中的一块肉……待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。
”在那安静的边城里，祖父和翠翠是一个极弱的群体。
但是他们能安然无恙地，平平安安地生活着，在屋前塔下种一块小小的地，靠着一小点渡船的收入，这样就给了他们一个安乐的生活环境。
这是一种农业文明的体现，一种美好的乡土文化的传承，一种特色的乡土文化的赞扬。
正因为有这种纯朴的思想和世界，他们能快乐的生活着。
安静的边城土地上没有尔虞我诈的明争暗斗。
天保大老，对翠翠的爱是深刻的，是真诚的，他想尽办法去争取翠翠，又是走车路，又走马路。
他所做的都是正道的做法，没有一点尔虞我诈。
《边城》的艺术特色和风格
分析沈从文《边城》的艺术特色与风格【论文提纲】：沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。
这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。
翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
一、沈从文的传奇人生二、《边城》的人物形象三、《边城》的艺术特色四、《边城》的写作风格【论文摘要】：《边城》在艺术表现方面具有鲜明、独特的个性。
作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。
小说结构寓严谨于疏放。
全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中、单纯；《边城》又是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。
翠翠与傩送的爱情故事成为诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。
作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对“爱”与“美”的诗性的讴歌与咏叹。
作者还在艺术上追求诗意化的表现。
小说的故事基本上建筑在梦幻的基础上。
运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对当时社会的写真。
人物与故事是当时社会真实的超脱与超越。
作者在“边城”世界里有意识地消解了种种对立因素。
作品的结尾采用了比较平和、并非绝望结局，结尾更与余味袅袅的牧歌的情韵。
【关键词】：湘西、边城、悲剧、艺术、风格、世外桃源。
【论文正文】：沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
边城风俗民情描写
(沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。
作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。
充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。
小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。
在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。
节日活动每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。
在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。
“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。
任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。
……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。
”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。
不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。
虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。
《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。
与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。
年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。
年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。
老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。
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论沈从文《边城》的民俗特点白李东[内容摘要]：沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。
作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。
充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。
[关键词]：民俗风情地方特色婚恋方式古朴浓郁淳厚质朴沈从文作为具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他的作品特别注重表现人性美。
中篇小说《边城》就是他表现人性美的典范之作。
作品寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，通过湘西儿女翠翠、天保和傩送之间的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
《边城》最突出的成就在于沈从文用他那细腻的笔触、真挚的情怀、清丽流畅的文字，精心描绘出湘西的灵秀风光和边城独特的世态人情的画卷，特别是小说所表现出来的浓郁的民俗特色，大大地增加了小说的风采和艺术魅力。
小说中，倾注了作家的整个身心，他不仅为“乡土文学”增添了风采，更为现代文学宝库注入了新的内容。
（一）形成沈从文《边城》别具一格的民族化特色的原因是多方面的。
首先，沈从文颇富传奇色彩的经历，使他对故乡—湘西有着深切的了解和浓烈的感情，使他进一步认识了湘西地区民俗特殊性。
十四岁独立生活以后，他在沅水流域漂流闯荡，当过土著军队中的司书，警察所的办事员，出版社的校对……。
正是由于这种颇富传奇色彩的经历，使他对下层社会及民众有着透彻的了解和认识，他以“乡巴佬”的执著，将湘西沅水的神韵融化在了他的血液中，形成了他特有的性格及爱憎方式和哀乐方式。
也正是这种“乡巴佬”的纯情，才使他写出了像《边城》这样充满民俗味的作品来。
其次，湘西独特的地理和人文环境，孕育了她独特的民俗风情，为《边城》的产生提供了丰润的土壤。
湘西，西南闭锁、边远的一隅，是“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美的地方”。
[1]（P4）他既是历代统治者文治武功的结果，又是保留楚文化的区域。
惶惑不安的苗蛮民族不惜以血的代价在这个封闭、落后的边陲极地生存着，创造着。
苍老的苗民们过着苍老的生活，沅水流域便是他们活动、演练的舞台，他们不是用文字记载着楚文化的历史，而是用民俗加人情在延续着楚文化。
这些都为楚文化余绪哺育大的沈从文提供了大量的有血有肉的楚文化因子，他拥抱自己的土地，自己的民族，自己的村落与山野。
因此可以说，是湘西这片神奇奇特的土地孕育了沈从文和他的小说《边城》，而湘西独具风韵的自然风光和独特的世态人性在《边城》中又得以充分的体现。
（二）小说《边城》以特有的湘西民族风情，表明了作家对民族意识和人物心态的深刻关注，在小说中，沈从文以一种热忱的和抨击的态度对民族的劣根性（这种劣根性又多与民俗中的陋俗相连）“作了一种善意的记录”，同时“故事在写实中依旧浸透一种抒情幻想成分”。
[2]这是他的《边城》中民俗特色的风格之一。
《边城》对民族意识和人物心态的深刻关注，大都熔铸在了民俗描写之中，小说中，没有浓烈的“火药味”，没有刀光剑影，没有惊心动魄的情节，更没有游离于作品之外政治说教，而恰恰在这种看似轻松，充满诗意的民俗风情的笔调中，作者给我们拉开了边城人生活的帷幕。
边城的“一切总永远那么静寂，所有的每个人都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。
一分安静增加了人对‘人事’的思索力，增加了梦。
在小城中生活的，各人自然也一定各在分定一份日子里，怀了对人事爱增必然的期待”。
老船夫五十年来任劳任怨，为小城的人们尽职尽责地把船渡来渡去，仿佛不能同这一份生活分开；翠翠总是在爷爷的面前撒娇，她在一天天成长着，在原本没有希望的日子里傻傻地幻想着，期待着；水手们在每个静寂的日子里在沅水上熟练地撑着船来来回回，可他们却无法驾驶自己的命运之船，生活对他们最有意义的就是在小城里买卖船只，买卖媳妇；淳朴重义的妓女白天一边做鞋子或绣花抱肚，一边看过往的行人，消磨长日。
夜里，她们接待商人或水手，切切实实地尽一个妓女应尽的义务，没有人用读书人的观念加以指责与轻视；大方洒脱的顺顺父子三人喜欢交朋结友，慷慨而能济人之急。
他们与生活抗争着，希望永远作生活的强者，可她们终究无法超越“自然”和“人事”，把握自己的命运。
边城人就是这样，在每一个静寂的日子里生存着，抗争着，创造着。
他们无法预料明天将发生什么，更无法把握明天，只是各自在分定的一份日子里，做着自己该做的事。
作者对所有的故事的描写看似轻描淡写，实则非常沉重，包含着作者对边城人民族的和个人的隐痛。
因为在边城，美丽与落后并存，淳朴和愚昧同在。
边城人整体的意识和人们的心态在小说细腻的描写中表现的细致入微。
边城人独特的衣食住行习俗、生产交易习俗、婚丧礼仪习俗、民众传统的思维方式、心理习惯等民俗特色，在边城的这种洋溢着诗情画意和浓厚的地方特色特殊环境中得以表现，社会背景与矛盾被诗化了、淡化了。
优美的边城风景画和迷人的边城民俗画，散发着清新的气息，与作品中人物的生活、行为方式、人物独具的风采，浑然交融。
（三）作品通过翠翠、天保和傩送之间苦涩而美丽的爱情故事，再现了边城人独特的婚恋方式，这是沈从文《边城》的又一民俗特色。
湘西，原是被历史遗忘的角落。
在中国大部分地区已经历了两千多年的封建社会的发展以后，湘西人仍停留在原始或半原始的落后状态，当然这里的风俗习惯也就滞留在原始的落后状态，作为民俗现象之一的婚俗就不能不浸染上这历史的痕迹。
《边城》中翠翠的母亲与父亲不顾世俗，大胆地追求爱情，一个违背了军人的责任，一个怀了羞愧，两人终因不能容于世俗而双双殉情，留下了一段凄惨而美丽的故事。
作为新一代的翠翠，她总是那么害羞，爷爷一提起这方面的事，她总是脸红，假装生气。
她心中却被爱情的火煎熬着，不敢面对自己的感情。
当傩送来过渡时，假装生气。
她却不敢见他，采取了逃避的方式，躲到树林子里去了。
她只能一个人偷偷地幻想着，在夜里做着大胆的梦，将自己的渴望驰骋于梦中。
傩送同样表现出了他性格的懦弱。
他虽然敢追求翠翠，敢在夜里为翠翠唱情歌来表明自己的情意，可当哥哥天保因翠翠而死后，他心中虽然仍深爱着翠翠，可他却没有勇气冲破世俗的羁绊，驾驭起承载他与翠翠幸福的船，他也采取了逃避的方式而下江去了。
他们为人们留下了又一段凄美的爱情故事。
追溯两代人爱情悲剧的根源，我们不难发现，其根本原因是社会原因，即边城原始的、保守的婚恋习俗，其直接原因是人物本身的思想弱点。
这种悲剧不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧。
在边城这样独特的社会背景中，无论是像翠翠的母亲和父亲那样大胆追求，还是像翠翠、天保和傩送那样姑息逃避，边城人的婚恋永远都无法摆脱社会习俗的影响。
即使与世俗妥协，他们的爱情故事也只能以另一种悲剧方式来演绎。
此外，边城人对爱情的表白方式也独具特色，其方式有两种，一种是走车路，就是让父母做主请媒人正正经经地说，很显然这是典型的包办婚姻；另一种是走水路，就是男方为女方唱三年零六个月的歌，“在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，像只杜鹃一样一直唱到吐血喉咙烂”。
[3](P26)傩送也曾这样为翠翠唱歌表明自己的心意，想用歌声打动翠翠。
这种求爱的方式令人感动，它体现了一种古朴的美。
但如果深究这种求爱的方式的起源，就会发现它类似于鸟类用呼唤的方式求爱。
由此可见，边城的民俗是优美的，又是野蛮的。
正是由于受边城的原始的、半原始的民俗的影响，这里的婚恋方式才显得独具特色。
（四）《边城》的民俗特色还表现在在作者对美好生活的憧憬与期待中，对一种淳厚的“爱”与“美”的人性及人生的讴歌中，折射出一种古朴的民俗美，特别是作者所描绘的边城人唱山歌和端午节赛龙船的风俗画，更是令人心驰神往。
沈从文是一位来自民间的作家，他的小说带有湘西边地人民特有的淳厚质朴的品格，带有那地方特有的气息、色彩和声响，他的根是深深扎在民间的，也是扎在我们这个古老的文化传统中的，他常以一种眷恋和颂扬的心态来讴歌湘西人民的民俗美。
因为任何一个热爱人民，来自民间的作家在他的作品中都不会不接触民俗，所以当他进行艺术创作时，很自然地在笔端就溶进了对湘西语言民俗、民间游艺形式、岁时节令、婚姻民俗等的描写。
沈从文的家乡流传着许多民歌，并盛行唱山歌的风俗，在他的《边城》中真切地表现了这一民俗事象。
小说中老船夫便“提到本人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地”。
小说中翠翠在祖父进城，自已在渡口守船时所唱的那首充满稚气的民歌更是令人难忘：“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一。
……大姐戴副金簪子，二姐戴副银名称钏子，只有我三妹莫得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜。
”[4](P4)这首不完整的民歌，恰恰在无所谓、不完整中给人一种“残缺美”，这种无意识的轻歌曼叹，唱出了翠翠面对贫富差别的现实不满，唱出了她的忧郁和愤恨。
还有傩送给翠翠唱的情歌，那么健康，那么优美、动人，表达了他真挚、炽热的感情，作品中溶入这些民歌后，使得作者要极力渲染的那种边地人民的心灵美、人情美、民俗美更加浓郁了。
各民族的传统节日，是一种复杂的社会文化现象，在这些节日中，最易显示出各民族的民俗特征。
沈从文的《边城》也没有放过对这一民俗的描写，而是极力描摹，使其成为这篇小说的有机组成部分。
小说中，作者较为细腻地描绘了边城端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟时人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面，都刻画的细致入微。
那两头高高翘起、船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数观战的人的呐喊助威，那红火的近似疯狂的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜的情景，这些酣畅淋漓的场面描写，古老而健康的风土人情，正反映了边城人民对生活的热爱和对幸福的追求。
[5](P125)沅水一带特有的地方风情，边城人民粗犷放达的性格和心理，都在这龙舟竞赛的民俗中得到了淋漓尽致地渲泄。
以上我用艰涩的笔，对沈从文《边城》的民俗特色进行了表面、肤浅的分析，尽管它是如此的稚嫩、纤弱，但这表明了我对《边城》的热爱和倾注。
他小说中的民俗特色，一定程度上揭示了边城下层人民的悲苦与期望，这些民俗的描写与渲染，是作者的情思所致，是与作品的整体有机结合的，它是一种气氛，一种氛围浸润中的环境，人物便是在这种已经情绪化了的环境中生息、活动、创造、哀怨、抗争。
沈从文的《边城》之所以为人们所喜受，正是由于它具有相当浓郁的地方和民族特色。
正是因为这些民俗特色，大大增加了他的小说的风采和艺术魅力。
[参考文献]：[1]沈从文.沈从文散文精编·前言[M]杭州：浙江文艺出版社 1996.[2]沈从文.沈从文散文精编〈湘西·引子〉[M].杭州：浙江文艺出版社1996.[3]沈从文.沈从文文集[M]十二卷.广州:花城出版社 1984.[4]沈从文.沈从文小说选[M]北京:人民文学出版社 1982.[5]钱谷融.吴宏聪.中国现代文学选读〈边城〉[M]上海:华东师范大学出版社 1998.。