八年级《孟子三章——富贵不能淫》优秀课件
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第23课《孟子三章富贵不能淫》课件(共22张)语文八年级上册
• 2.得志，与民由之；不得志，独行其道。有“用之则行，舍之则 藏”的立身处世态度。
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共27张PPT)部编版语文八年级上册
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最宽广的道路“义”上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时， 就独自行走在这天道路上。
再次诵读课文，读出气势和感情（品味景春和
孟子语气的不同）
3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 翻译：男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导。
10
句子理解
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子。
翻译：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅— “仁”里，站在天下最正确的位置—“礼”上，走在 最光明的大道—“义”里。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈
夫!'以顺从为原则的，是妾妇之道。 (大丈夫应该)
住在天下最宽广的住宅—“仁”里，站在天下最正确的
位置—“礼”上，走着天下最光明的大道—“义”里。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便
独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不
能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做
立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
大丈夫 威武不能屈，此之谓
。"
7
四、互帮互助通文意
（一）全文对译，解决重点字词句。
1、字词理解。 诚 大丈夫 是 丈夫 命 女 正 由 淫移屈
2、句子理解。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （2）是焉得为大丈夫乎？ （3）丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 （4）往之女家，必敬必戒，无违夫子。 （5）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《孟子三章——富贵不能淫》课件
疏通文意
常常 犯错 这样
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，
有所作为 表现 显露、流露
了解、明白
思虑
而后作；征于色，发于声，而后喻。
不言而喻、家喻户晓
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，
思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，
才能被人们了解。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义” 上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。
疏通文意
使……迷惑
使……动摇、改变
被任用 田地
疏通文意
捣土用的
选拔、任用 杵（chǔ）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
从 结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
课堂练习
1.解释下面红色的词语。 A.岂不诚大丈夫哉 诚：（ 真正，确实） B.父命之 命：（ 教导，训诲 ） C.往之女家 女：（同“汝”，你） D.与民由之 由：（ 遵从 ） E.必敬必戒 戒：（ 谨慎 ）
2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共36张PPT)统编版语文八年级上册
探寻背景
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战 国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的 “仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展 为“仁政”思想,指出“民贵君轻”劝导统治者重视人民。 同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”， 恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒” 。
4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译文：(_大__丈__夫__应__该__)住__进__天__下__最__宽__广__的__住__宅__—__—__仁__，__站___在__天__下__最__正__确__的__位__置__—__—__礼__，_ _走__着__天__下__最__正__确__的__道__路__—__—__义__。__ (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 译文：_富__贵__不__能__使__他__迷__惑__，__贫__贱__不__能__使__他__动__摇__，__威__武__不__能__使__他__屈__服__。__
【二】
基础梳理
1.解释下列句子中加下划线词语的意思。 (1)是焉得为大丈夫乎：__怎__么__，__哪__里_ (2)以顺为正者：__准__则__，__标__准_ (3)丈夫之冠也：__行__冠__礼_ (4)富贵不能淫：__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑_
2.一词多义。 戒之曰：_告__诫__
(1)戒 必敬必戒：_谨__慎__ 居天下之广居：_住__进__
(2)居 居天下之广居：_住__宅__
3.词类活用。 (1)富贵不能淫：使__动__用__法__，__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑___ (2)贫贱不能移：使__动__用__法__，__使__…__…__改__变__，__动__摇___ (3)威武不能屈：使__动__用__法__，__使__…__…__屈__服___
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
八年级上册 第六单元 23.孟子三章 富贵不能淫 课件(共31张ppt)
孟子的这句话彰显了中华民族的传统美德，今天依然可以作为我 们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑， 我们要不乱本心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而 出，不怕牺牲；无论境遇如何，都不改变个人的操守，做一个真正 的大丈夫。
课堂总结
课堂总结
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和 人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为 他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。无论时代如何演变， “大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感，都一直是这 一精神的内核。坚守这两样，一个人就有骨气，就能成为 民族的脊梁，就能被称为真正的“大丈夫”！
导入形式3(诗歌导入): “三尺龙泉万卷书，上天生我意何如?不能治国安 天下，妄称男儿大丈夫!”那么, 在社会生活中，一 个真正的“男子汉大丈夫”应当具备哪些能力和 素养?我们这节课就一起来学习《富贵不能淫》这 篇文章，看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
初读课文·读出韵味
1. 读课文。
2.朗读指导。
3.每个人的心目中都有“大丈夫”的评判标准，也珍藏着许多“ 大丈夫”的光辉形象。谁是你心中的“大丈夫”?请举例说明。
富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈—— 刘胡兰，闻一多，苏武…
精读课文，知“大丈夫”之义
4.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
谨慎 不要
把…当做
规则
译：送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，小 心谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。”
疏通文意
最宽广的住宅， 最正确的位置， 最正确的道路，
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
课堂总结
课堂总结
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和 人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为 他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。无论时代如何演变， “大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感，都一直是这 一精神的内核。坚守这两样，一个人就有骨气，就能成为 民族的脊梁，就能被称为真正的“大丈夫”！
导入形式3(诗歌导入): “三尺龙泉万卷书，上天生我意何如?不能治国安 天下，妄称男儿大丈夫!”那么, 在社会生活中，一 个真正的“男子汉大丈夫”应当具备哪些能力和 素养?我们这节课就一起来学习《富贵不能淫》这 篇文章，看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
初读课文·读出韵味
1. 读课文。
2.朗读指导。
3.每个人的心目中都有“大丈夫”的评判标准，也珍藏着许多“ 大丈夫”的光辉形象。谁是你心中的“大丈夫”?请举例说明。
富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈—— 刘胡兰，闻一多，苏武…
精读课文，知“大丈夫”之义
4.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
谨慎 不要
把…当做
规则
译：送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，小 心谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。”
疏通文意
最宽广的住宅， 最正确的位置， 最正确的道路，
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
富贵不能淫
孟子的大丈夫之道： （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
总结层层推进的论证思路：
富贵不能淫
孟子连用两个反问句来否定景春的观点，可见他对纵 横家的不屑和鄙视。
孟子先以“妾妇之道”作比，指出了公孙街、张仪这 些纵横家的本质一只会顺从君王的意志，没有独立的人格， 没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准；然后从正面提 出，能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。
谓大丈夫。” 叫做，称为
动词使动用法，使……迷惑/改变/屈服
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下 最光明的大道——‘义’。得志的时候，便与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫！”
过礼吗？男子举行冠礼的时候父亲给予训导；女子出嫁 的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了 你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。
动词做了名词，住所
实现
遵从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
富贵不能淫
结合实例，再次体会“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同
“妾妇之道”表现为对君主的绝对 顺从，其本质是在权利面前无原则。
如张仪之流，只是一味顺从秦 王的意思。郭沫若曾经说过：“这 样的一片妾妇之道，汉以后有不少
的太平宰相正靠着这种方术的实践
而博得了安富尊荣。”
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
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《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共29张PPT)
动词， 居住
名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
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诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
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名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
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诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
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3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对 夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人，包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之 间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识 都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
文
侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
父亲给以训导
告诫
同“汝”，你
女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位， 大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)[优秀课件资料]
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拓展延伸
说一说“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
孟子生活在社会动荡不安，人民 生活十分痛苦的年代。面对这样的一 个社会，孟子提出了“民贵君轻”的 主张，呼吁各国重视人民的作用；强 烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王 道”，并将这一希望寄托在统治阶级 发“仁心”上。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做 到”“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫
孟子
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
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5．重点实词
(1)安居而天下熄 熄：___指__战__争__平__息___
(2)丈夫之冠也 冠：
_古__代__男__子__到__成__年__则__举__行__加__“__冠___”__礼__，__叫__作__冠
(3)父命之
命：教__导___训__诲_______
(4)往之女家 往：去__，__到__________
得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行； 不得志的时候，就独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威 武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
知识梳理
一、重点字词 1．通假字
往之女家 __女____通__汝____，意思：________你____________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：__________，今义：女子的配偶。
人
的
一
生
说
白
了
，
也
就
是
三
万
余
天
，
贫
穷
与
富
贵
，
都
是
一
种
生
活
境
遇
。
懂
得
爱
自
己
的
人
，
对
生
活
从
来
就
没
有
过
高
的
奢
望
，
只
是
对
生
存
的
现
状
欣
然
接
受
。
漠
漠
红
尘
，
芸
芸
众
生
皆
是
客
，
时
光
深
处
，
流
年
似
水
，
转
瞬
间
，
光
阴
就
会
老
去
，
留
在
心
头
的
，
只
是
弥
留
在
时
光
深
处
的
无
边
落
寞
。
轻
拥
沧
桑
，
淡
看
流
年
，
掬
一
捧
岁
月
，
握
一
份
懂
得
，
红
尘
纷
扰
口罗不是 。
成年男子
3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：____使__…__…__迷__惑_____。 ②贫贱不能移 原意为：动摇，活用意思为：__使__…__…__动__摇___。 ③威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：__使__…__…__屈__服_____。
(2)动词作名词 居天下之广居 原意为：居住，活用意思为： _____居__所__，__住__宅____________。
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
文抗关天日羽祥战为被争保囚胜全禁利刘的后备三，家年朱眷两自，个清暂月担时期任委间清身，华曹元大营朝学，千系曹方主百任， 计每操地思月赐对考收战文：入袍每天不，个祥能赐人劝维赤的降持兔心、全马目逼中家，降都生请、有活封诱自。汉降己因寿，大无亭参丈钱候与夫治，劝的病赏降标，的 人他美物准的女，之胃，肯多病赐定、反珍黄威复藏金逼发着，利作许三诱。多日的面大一手丈对小段夫美宴的之援，名毒平五字、价，日许面谈一诺粉谈大的，你宴条朱所，件自 之清极优了坚尽解厚决笼的、拒络大等绝丈，待。夫关的最形羽时终象不间，？为之请因所长举无动例久钱，说，治一明都病。朝超而听过去闻了逝刘其。备它毛的 宋泽下臣东落。同富，因志贵立此评不即文能价告淫天朱辞—祥自—，经清关封受同羽还的志、所考“文有验天表曹之祥现操、严了送方峻我志的，们敏东其民。西意族，志的 之英千坚雄里定气贫走，概贱单也”不骑是能，寻移历说刘—代明—备罕“陶去见我渊了的明们。，、中从杜国甫《人、正是朱气自有歌清骨》。气的惊 天的地”泣。威鬼武神不可能屈以—体—现颜文真天卿祥、誓闻死一多不、屈刘的胡精兰神。
杲卿，两座城池互为联合， 功。但是颜氏家族的精神
对抗着势如破竹的安史叛 被大家传送，一直到一千
多年后的今天
揭秘你所不了解的颜真卿：书法大家两度奔赴国难
782年的时候，淮西节度使李希烈叛变，直接 威胁东都洛阳。这时颜真卿已经76岁了，已经 是朝廷重臣。但是由于在“安史之乱”的表现 遭到朝廷宰相的嫉妒，想借李希烈的手杀掉颜 真卿。于是觐见皇帝，让颜真卿去劝降叛军贼 手李希烈。颜真卿明知对方诡计，但是忠义之 心让他无法考虑自己的安危，只要能劝降李希 烈，那么国家和人民就能免遭战火，毅然赴义。 李希烈并没有听颜真卿的劝降，反而对颜真卿 威逼利诱。颜真卿厉色到：“你难道没有听说 过常山的颜杲卿吗，他就是我的兄长，兄长如 此，我安敢背弃朝廷”。最后被李希烈囚禁起 来。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
顺从 准则、标准
居住
住所
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民
正确的
由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫
遵循
使…迷惑
贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
使…动摇 使…屈服
把顺从作为原则 的，是妾妇之道。大丈夫应 该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最 正确的位置—礼，走着天下最正确的道路— 义。
4.一词多义
(1)戒
戒之曰 必敬必戒
(2)居
居天下之广居 居天下之广居
(3)得
是焉得为大丈夫乎 得志
_____告__诫______ _____谨__慎______ _____居__住______ __居__所__，__住__宅___ ____能__，__能__够___ ______实__现_____
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈。”
去，到 告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
谨慎 丈夫
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大 丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们都会害怕； （他们）安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的
英雄气度。 3、感受和培养大丈夫的英雄气度。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推 荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行 小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
（四）你说我说，畅谈 理想
“大丈夫”不在于性 别，而在于他的高尚 的道德品质。结合自 己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
作业
背诵并默写全文
谢谢大家
凡 事都 是多 棱镜 ，不同 的角 度会 看到 不同 的结 果。若 能把 一些 事看 淡了 ，就会 有个 好心 境， 若把 很多 事看开 了 ，就会 有个 好心 情。 让聚散 离合 犹如 月缺 月圆 那样 寻常，■电:“
色
情
男
女
是
你
和
尔
东
升
口罗其实 不是合 的。
■
电
:
我
记
得
署
名
好
像
是
?
《
《
白
蛇
传
电影 《白 蛇 传说 》， 由 程小 东导 演， 黄 圣依 、李 连 杰主 演。 故事 还 是那 个故 事 ，人 物也 还是 那几 个个 人 物， 但给 人 的口 味和 让人 欣 赏的 艺术 感 染力 却已 经大 大 的不 一样 了 。其 美轮 美奂 的场 景， 扣 人心 弦的 动 漫效 果， 栩栩 如 生的 明星 人 物， 把白 蛇爱 上 许仙 的民 间 传说 演绎 的跟 真实 一般 ， 却又 超出 真 实接 近神 奇。 影 片中 修炼 千 年的 白蛇 、刚 正 不阿 的法 海 、善 良痴 情的 帅哥 许仙 、 机灵 善良 的 众小 妖、 极具 震 撼的 水漫 金 山、 蛇佛 大战 等 等相 当的 冲 击眼 球和 撞击 心脏 ，让 我 大为 赞叹 。 到现
7.特殊句式 以顺为正者，妾妇之道也。
判断句
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精 髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。” 谈谈对大丈夫的理解。
揭秘你所不了解的颜真卿：书法大家两度奔赴国难
当李希烈起兵造反，胁迫颜真卿加入自己阵容， 并要求颜真卿帮自己写檄文，被颜真卿拒绝。 于是李希烈架起火堆，威胁如果不写檄文，就 将颜真卿烧死。颜真卿毅然自己走进火堆，李 希烈一看马上叫人把他拖出来。最后李希烈看 到颜真卿不会屈服，就派人缢杀了77岁的颜真 卿。颜真卿的死令天下为之动容，朝堂之上、 江湖之远，人们都在纪念这位不屈的英雄。他 的忠君爱国的思想得到了很好的诠释。他是一 个书法家、一介书生，却有着大丈夫的气概。 书法大家两赴国难，真乃是“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”的伟丈夫。