溪山行旅图报告

北宋范宽的《溪山行旅图》，是中国绘画史中的杰作。据了解，《溪山行旅图》是范宽传世的惟一真迹，右下角树叶丛中有“范宽”二字题款。《溪山行旅图》是幅设色绢本，属长宽都过米的巨大挂轴。根据有关资料说明，这幅画为绢本墨笔,纵206.3厘米，横103.3厘米.收藏于台北故宫博物院。并被其视为目前馆藏北宋山水画珍品中的“无上神品”。据介绍，《溪山行旅图》与郭熙的《早春图》、李唐的《万壑松风图》并称为“三宝”。范宽和他的《溪山行旅图》对中国山水画的发展做出了杰出贡献，特别是《溪山行旅图》将其特有而独树一帜的笔法发挥得淋漓尽致，备受历代艺术爱好者的尊崇。《溪山行旅图》上面有不少收藏者的题款，这些题款成了揭开名画流传千年的唯一线索。

网上资料显示，据有关专家考证，上面的“御书之宝”方玺的印文和印色有明显的宋代特点。由此推出这幅名画曾经被收藏于北宋的皇宫。但是随着历史变迁，金兵南下，北宋灭亡，皇宫里的所收藏的各式珍宝绘画开始流散于民间之手，其中也包括范宽的《溪山行旅图》。同时上面的印鉴看得出此图曾经清内府收藏，史书《石渠实笈初编》著有此录。

以上便是我所查找的关于这幅名作的历史背景。下面我依据有关网络资料谈谈关于作者的个人情况。

范宽（约950-1027），北宋人，名中正，字中立。北宋前期著名画家，长期生活在陕西山林之中捕捉北方山川各种景观面貌。非常擅

长画山描水，重视对自然景物的写生。有关书籍介绍范宽“为人风仪峭古，磊落不拘世俗。”其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，笔力鼎健。晚年独居终南、太华，置身自然，尽得画意。其画风对后世影响极大。

范宽是北宋初期山水画的代表人物，他用笔雄劲而浑厚，笔力鼎健，而善用黑沉沉的浓厚墨韵，厚实而滋润。尤其他的《溪山行旅图》受到了历代评论家的称赞。如徐悲鸿在世时曾高度评价此画：“中国所有之宝，吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积2/3，章法突兀，使人咋舌！” 中国山水画始于五代时期，而真正崛起却是在北宋。身为北宋画家的范宽，先后拜师五代时期具有影响的大画家李成、荆浩。范宽的画留传至今的只有极少一部分，如《溪山行旅图》、《雪景寒林图》、《雪山萧寺图》、《雪山楼观图》、《临流独坐图》等。

范宽发展了荆浩的北方山水画派，并能独辟蹊径，因而宋人将其与关仝、李成并列，誉为“三家鼎峙，百代标程” 。后人将范宽与李成、董源二人合称“宋三家”，之后的“元四家”、明朝的唐寅，以至清朝的“金陵画派”和现代的黄宾虹等大师，都受到范宽画风的影响。

宋元两代，大师级的画家都以范宽的绘画为典范。南宋初期的李唐，稍后的一些像马远、夏圭元代的倪云林、王蒙，都对范宽的画风大加赞赏。但米芾对范宽的绘画风格曾作过这样的描述：“范宽山水丛丛如恒岱，远山多正面，折落有势。山顶好作密林，水际作突兀大

石，溪山深虚，水若有声。物象之幽雅，品固在李成上，本朝自无人出其右。晚年用墨太多，势虽雄伟，然深暗如暮夜晦暝，土石不分。”

对于《溪山行旅图》本身，范宽用大片大片浓厚的墨迹凸显山的轮廓和石纹的脉络与山川雄阔、壮丽的气概。让一幅平易之境的山水图却产生了非凡的力量。造型上的峻巍与笔墨的酣畅厚重，让这幅画立马上升一个高度。人在高山仰望，山就在头上，万物显得如此渺小。我们感到了大自然的雄健与壮丽。山脚处是一条小路，一队商旅缓缓走来，似有柳暗花明又一村的感觉。马队的驼铃声渐渐进入了画面，山涧潺潺溪水跳跃着。一派生机盎然的场景，这时候特别适合配一首欢快的音乐。动静结合，诗意在一动一静中慢慢显示出来。这幅竖长的大幅作品，不仅层次丰富，墨色凝重、浑厚，而且极富美感，整个画面气势逼人，使人犹如身临其境一般。扑面而来的悬崖峭壁占了整个画面的三分之二。

《溪山行旅图》那巍峨的山峰，葱茏的林木，突兀的巨石，描绘出雄伟的自然景色；山路间行商的小小驮队又显出了人世间生活的道路错折，自然与人世的生命活动和谐统一。

静止的画面有一种动感，一幅作品把时间与空间水乳交融。面对这幅一千多年前古人的绘画，慢慢体味着画中令人心醉的意境，只令我们发出由衷的赞叹。

道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。

古代人重视山水意境的刻画，从这幅画中不难看出古代人对子人与人的和谐统一之美的追求。这幅溪山行旅图，用气势磅礴，云雾缭绕的广袤高山，与一骑风尘路人邂逅于此。正好与古代人讲求天人合一的意向一拍即合。历史的长河之中，最能影响古代文人墨客当属“老庄”的道家齐物思想。老子推求天的根源，并提出“道”。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰…道‟，强为之名曰…大‟。大曰逝，逝曰远，远曰反。”(二十五章。所引《老子》，只注章名)关于道生万物的过程，他说：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”又说：“无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之，不见其首；随之，不见其后。”归结起来，老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是

存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象。

正是基于此种理念，古代书画家才能把握山水与自我的情怀完美的结合一体。从自然中获取人生的启发，获得机身的慰藉与享受。如同当代社会，我们在这个高速发展的步伐中经常迷失自我，失去了久违的那种纯真与美好的追求。忙忙碌碌与熙熙攘攘之中，再也无法从那过去的山水之间顿悟，也许是被物质生活趋于麻木，也许是被功名利禄所困扰。

我们也只能从古代这些名画中找寻一些遗失的美好。范宽的溪山行旅是过去的缩影，是自然的写意，而对于我们，则是生活的反思，心灵的洗涤。

骆肇阳

土建102班

学号：1008070154