朱熹

朱熹

朱熹（1130～1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属

江西）人。中国南宋思想家。绍兴十八年（1148）中进士，历

仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）

诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理

宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹

的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、

《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有

《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟

子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。

淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅

山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

哲学思想理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探

讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生

而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行

重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行

重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天

地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”

是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与

朱熹 朱熹 书翰文稿

气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。他认为“道心”需要通过“人心”来安顿，但“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

美学思想在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是外在形式的美和内在道德的善相统一。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

影响朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。

人物侧记

据说，朱熹小时候聪明好问。他刚会说话，父亲指着天告诉他；“那是天”。朱嘉马上问道：“天上有什么东西呢？”这使得朱松十分惊奇。这件事儿是后来元朝的大臣、学者在《宋史》中记载的，无非是要吹捧朱熹从小就是个天才人物。不过，这也说明了朱熹的一个特点，他成人以后，确实很注意探讨“天上有什么东西”这一类有关哲学的问题，并且通过研究这些问题，建立了他的唯心主义理学。

在父亲的指导下，朱熹苦读儒家的经典，十八岁考中进士。这以后，他断断续续做了十年官，其余四十多年，除了讲学就是著书。他创办和恢复过好几处书院（藏书和讲学的地方），其中比较有名的一处叫白鹿洞书院。

这座书院在风景如画的江西境内庐山五老峰东南。为什么取名白鹿洞呢？传说，唐朝时候有一个叫李渤的文人，曾经在这儿的山洞中隐居读书。李渤养了一只浑身洁白的小鹿。他把买书、纸、笔、墨等物品的钱和袋子系在小鹿的角上，小鹿就能跋涉数十里，到江西星子县城，将主人要买的东西如数购回。后来，李渤当了官，那只白鹿就插翅升天了。从此，白鹿洞的名字就传开了。后来，有人在这里建过学馆。

朱熹在这一带做官的时候，亲自寻访了白鹿洞遗址。他看到白鹿洞背山临溪，景色秀丽，赞不绝口，认为这是个办学的好地方。于是，他重建了白鹿洞书院。这个书院成为当时全国著名的“四大书院”之一。

朱熹在书院不仅亲自讲学，而且还按照孔孟之道制定了学规，编写了教材。他把古代流传下来的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等儒家经典，编在一起，称为“四书”，并重新做了注释。

冯义昆、齐雪珊著：《中国古代哲学家的故事》，第119－121页，中国少年儿童出版社1983年版。