《己所不欲勿施于人》课件

《论语》选读第四课
仁就像一块磁铁， 吸引思想相近、志 同道合的，排斥其 他不同类的。如果 你想结交仁慈、慷 慨的人，自己也必 须先成为这样的人， 种什么因，收什么 果。你所有的思想， 最后都会回到你自 己的身上。
不 要 加 在 别 人 身 上 。
自 己 不 愿 承 受 的 ，
【 译 文 】
1、小组合作，疏通文字。（10分钟） 2、整合文本材料，说说孔子关于“仁”的内涵。 （什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？） 3、联系现实，你认为怎样践行“仁”？ 4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？
妞妞
2011年9月20日，在第三届全国道德模范评选中荣获 全国见义勇为模范称号。
无言的震撼：当代中国的仁者
•用30载爱心让一村之 中老有所终，幼有所 长，鳏寡孤独废疾者 皆有所养。富人做这 等事是慈善，穷人做 这等事是圣贤，官员 做这等事是本分，农 感动中国2006年度人物获奖 民做这等事是伟人。 这位农妇让九州动容。 者——林秀贞 （30年来赡
6、【原文】 子曰：‚仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。‛
【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我 想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
7、【原文】 曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，
因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁 作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止， 不是很遥远吗？”
《己所不欲，勿施于人》
“仁”
内 涵
什么是仁？
措 施
效 果
施仁后会如何？
怎样实施仁？
什么是仁？
仁的标准
• 克己复礼 • 己所不欲，勿 施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立 仁的核心 而立人，己欲 达而达人。 从处世的角度来看，“仁”就是
对他人的关怀，即能够设身处地 地体贴他人。
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
我们身边的“仁”
全民义务教育，廉租房，最 低生活保障，公民养老保险， 医疗保险……
我们身边的不“仁”之事
乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向 落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料， 恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占 领……
颁奖词：危险裹胁生命呼啸而 来，母性的天平容不得刹那摇 摆。她挺身而出，接住生命， 托住了幼吾幼及人之幼的传统 美德。她并不比我们高大，但 那一刻，已经让我们仰望。
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去 母而死也.” 其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又 见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天 报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而 国人信其仁也.
仁者
昌耀
人生困窘如在一不知首尾的长廊行进， 前后都见血迹。 仁者之叹不独于这血的事实， 尤在无可畏避的血的义务。
当大家了解完孔子的仁之后，大家得到 了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才 是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔 子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生 活中运用“仁”学。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而 有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花 开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的 规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物， 所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到 自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多 关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可 曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师 内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事， 爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当 我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不 欲，勿施于人。
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。” 【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及 仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全 仁德而牺牲性命。”
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中， 也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算 计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处， 他就实行）。”
正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推 己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人， 如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱 之本，没有人相信他再会去爱别人。 关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世 家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刁这三个人谁 可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩 子，开方背叛了自己的父母，竖刁挥刀自宫，这都不是正常的人 做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来 果然死于这三人之手。 由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度 来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不 相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。 ──马克吐温
最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽 容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水善利万物 而不争，此乃谦下之德 也； 以其不争，故天下莫能 与之争，此乃效法水德 也。
道家认为，天下柔者莫过于 水，而能攻坚者又莫甚于水。 水，终无形状，装在盆中是圆 的，流到溪流是长的，这样柔 软的东西却是可以滴水穿石。 心胸宽广，平静柔和却坚强 有力的地方，就是生活在天堂。 心胸狭隘，快意恩仇和刚强难 调的心，就是生活在地狱。
美文欣赏
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏 出美妙、雄壮的交响乐， 一个音符，即便有独到的 艺术，奏出的音乐总是乏 味单调的。 ———题记
在九百六十万平方公里的大地上， 有千万种步伐，有不同的人，有不同的 事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评 价；一个人生活的快乐与平淡，需要别 人点缀；一个人想得到别人的信赖，需 要自己先付出努力。 富人并不是很快乐的，因为他得不 到别人的关心与信赖，他不能融入大众 的爱。
穷人并不是很悲伤的，因 为他得到了别人的同情与关怀， 他融入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱， 就必须先去爱别人一点；要想 得到别人的一丝情，就必须先 给别人一丝情。因为己所不欲 勿施于人。
我们平等地来到这个世上，没有富人 与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。是因 为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有 了富人与穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲 折的道路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤 与激情的感触。 想得到别人的喜欢，何不把自己的身 份降低一些；想得到别人的笑语，何不把 属于自己的和别人分享一些；想得到别人 的信赖，何不把自己的真心坦露出来。
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者 不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富 贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境 地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为 非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的 事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论 语卫灵公》），小人处在困境中则什么都会去做 了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的 富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说 的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本 是做不到的。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有 余力，则以学文。” 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺 从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱 众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的 话，就再去学习文献知识。” 若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范 围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本” 的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此 处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论 语· 学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完 成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
（3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识 到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如为 我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校 的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时， 请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个 “仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想 要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒 别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了想到；我们想 做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以 一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个 社会就和谐了。
2、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊， 而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为 子隐，子为父隐，直在其中矣。” ——《论语· 子路》 3、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。”——《论语宪问》
补充资料
4、人而不仁,疾之已甚，乱也。——《论语· 泰伯》
5、尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至 不去，抱梁柱死。 ——《庄子· 盗跖》 6、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（ｘī，即醋） 焉，乞诸其邻而与之。” ——《论语· 公冶长》 7、子路救人接受感谢，子贡赎人拒绝报账。
4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”