阅读理解与语言行为

阅读理解与语言行为

语言是人类社会最主要的符号系统，它是思维的外壳、文化的载体、交际的工具，是人类赖以缔造世界的主要手段。语言存在与具体的、个别的言语活动和言语作品中。口头语言交际就是言语活动，书面语言交际生成言语作品，言语活动和言语作品中的言语是有意义的。了解和传达意义是交际的目的。但言语不仅表达意义而且本身往往是一种行为。

（1）“今天是星期日”

是一句最简单、最平常的话，它的意义是：说话人说话的当天是星期日，这句话是有真假的，不是真，就是假的。如果有人问：“今天星期几？”这句话就是对这个问题的回答。

但是，对于这句话，我们还可以做进一步研究。因为不同的人，在不同的环境中，向不同的对象都可以说这句话，如果是两夫妻，丈夫潜心工作，到了星期天，妻子对他说：“今天是星期天。”她不是对“今天”是一个星期七天中的哪一天做说明，而是希望丈夫在六天工作后休息一下。相反，如果丈夫是一个懒汉，妻子的意思就是要他干家务活，平常不干，星期天也不干吗？再者，如果是一个孩子对父母讲这句话，他也许是要求父母带他上公园或游乐场，不管属于哪种情况，“今天星期天”都是说话人在向听话人发出的一种请求。

１９５５年，英国哲学家奥斯丁在美国哈佛大学做了一系列讲座，题为《论言有所为》，他把有真假值的语句，称为“言有所述”。把上述表示请求的语句，称为“言有所为”。他的理论，称为言语行为理论，是语言学的重要组成部分。

同一语句，可以表达不同的言语行为。还是例（１），如果两夫妻每个星期天都带孩子上公园，而今天尚未行动，孩子说这句话，表示提醒；如果父母曾经允诺，星期天带他上公园，孩子说这句话，表示请求；如果父母要孩子复习功课，孩子说这句话，表示不满；如果孩子在外边玩，父母叫他回家，孩子说这句话，表示拒绝。

同一种言语行为，可以用不同语句表达。例如：把门关上！

（2）请把门关上，好吗？

你愿意把门帮忙关上吗？

是谁忘了关门？

刚才谁进来了？

没看见门上的字吗？老兄？

（门上：“随手关门”）

嘻，什么时候长尾巴了？

（关门夹住尾巴）

要命，门又开了！

这些语句，虽然意义不尽相同，但表达了一个共同言语行为：关门言语行为，可以有很多种类，如:告诉、许诺、拒绝、命令、请求、建议、邀请、保证、劝告、说服、警告、恐吓、欺骗、鼓舞、满足、窘迫、引入歧途……不一而足，言语行为的繁多品类，同一语句表达不同的言语行为，同一言语行为用不同语句表达，提示我们：在阅读、理解具体的言语作品时，言语行为理论具有重大的实践意义。

（3）鲁侍萍（叹一口气）：现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。

周朴园：那更好了，那么我们可以明明白白地谈一谈。

鲁侍萍：不过我觉得没有什么可谈的。

周朴园：话很多，我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。

周朴园：那双方面都好，再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？

鲁侍萍：你不要怕，他永远不会知道的。

三十年前，周朴园和鲁侍萍有过那么一段往事，周朴园以为侍萍已经“死”了，对她充满了怀念的情感。这种感情，不能说是假的。年轻的侍萍毕竟是美丽的，毕竟为他生了两个儿子，而且他的两度婚姻并不如意，眼前的繁漪的不驯就大不同于回忆中的侍萍的纯良，更何况物在人亡，时间为周朴园制造了审美的心理距离……。但是，一旦这个距离消失了，土壤消失了，现实的侍萍代替了记忆中的家庭。更何况，侍萍三十年前服侍周大少爷，三十年后，女人又偏偏又跑到周家来做使女，内心异常悲痛愤激。周朴园更感到“怕”。所以，他要侍萍“静一静”。他表示-忏悔，他要向侍萍诉说他的怀念。他要侍萍不至于爆发了。他达到了目的。他说：“我看你的性情好像没大改”。这句话，固然具有怎样的意义：你还是像三十年前一样，只要几句甜言美词就可以轻易入港；但它不仅表达这个意义，它还表达一种行为：断定。周朴园断定，以侍萍的天性纯良，是不会把三十年前的往事说出去的。同样，下一句“鲁贵像是个不老实的人”也不在于对鲁贵的为人作一判断，而是表达一种行为：警告；绝不能让鲁贵知道我与你三十年前的事，否则，后果不堪！鲁侍萍的回答“他永远不会知道的”，也不在陈述一个事实，而是在于表达一种行为：保证；自己绝不会告诉鲁贵！

最后我们再读一下唐弢《琐忆》中的一段：

（4）由于一个偶然的机缘，我却不期而遇地晤见你鲁迅先生，互通姓名之后，鲁迅先生接着说：

“唐先生在写文章，我替你挨骂哩！”

唐弢本来听说人说鲁迅脾气大，爱骂人，不敢去接近他。自己在《申报.自由谈》上发表杂文。走狗文人误以为是鲁迅先生写的。呜呜不已。唐弢为此十分内疚，想

见鲁迅道歉，却又不敢去见，这只是唐弢而论。就鲁迅而论，情况就不同了。是谁能写出这样的杂文？居然可以以假乱真？居然使走狗文人误以为是我的文章？此人不同寻常！无论思想或艺术，唐弢绝非等闲。所以鲁迅先生非常想见唐弢，他为自己替唐弢挨骂而感到高兴。多有几个唐弢让自己挨骂，该多好！所以他见了唐弢。通了姓名，就来了那么一句“唐先生在写文章，我替你挨骂哩！”这句话，不在于陈述一个事实，这个事实双方都知道；这句话在于表达一种行为：高兴、满意；原来你就是唐弢，就是你写出了“鲁迅风”来，真高兴有你这样的有为青年，真高兴见到你！

可是，唐弢基于前述的心理背景，没有理解鲁迅的话，以为表示另一种行为：不满、指责、十分窘迫。所以有了下边的继续:

“你真个姓唐吗？”

“真个姓唐。”我说

“哦。哦。”他看着我，似乎十分高兴，“我也姓过一回唐的。”

说着，就哈哈地笑起来。

鲁迅说的“我也姓过一回唐”，是指自己用过唐俟的笔名。但他不在于陈述这一事实，而在于表达一种言语行为：宽解；“半晌疑云”连同“很久以来”在唐弢“心头”积集起来的疑云。一下子全都散绝了。

从以上举例分析，可见言语行为理论，无论在阅读、理解文学作品或非文学作品，无论理解对话或者陈述言语，都是有价值的。