《师说》知识点整理(含答案)

《师说》知识点整理一、作者
句读（d òu）或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ）从师(cóng)
读书（dú）不能（b ù ）传道（chuán ）
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
二、实词及虚词
1.通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）或师焉，或不焉。

（3)授之书而习其句读者。

古之学者必有师
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

君子不齿圣人无常师闻道有先后，术业有专攻
余嘉其能行古道，作师说以贻之。

2．古今异义
（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有
（5）吾从而师之古义：两个词。

跟随、而且今义：连词，表结果、目的等
（6）今之众人古义：一般人
今义：常指许多人
（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学学校教育
3.一词多义
（1）师a古之学者必有师（名词，老师）
b师道之不传也久矣（动词，从师求学）
c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） f 孔子师郯子
d吾师道也（名词作动词，学习）
e 或师焉，或不焉（动词，从师）
（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
b师道之不传也久矣（动词，流传）
c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理）
b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
c道相似也（名词，道德学问） d 策之不以其道（途径，方法） e道芷阳间行（取道）
f不足为外人道也（说）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题）
b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
（5）之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通习之（语气助词，凑足音节）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）（13）吾欲之南海（动词，往到）（14）蚓无爪牙之利（定语后置的标志）（6）而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4) 择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
（7）乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（8）其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）(9) 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）(10)乃
（1）今其智乃反不能及（竟然）
（2）家祭无忘告乃翁（你的）
(3)乃三顾亮于草庐之中（于是）
（4）以其乃华山之阳名之也（表判断，是，为）
4. 词类活用
（1）吾师道也（动词，学习）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
三、文言句式
1. 判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2.介词结构后置
（1）而耻学于师
（2）师不必贤于弟子
（3）不拘于时，学于余
3.宾语前置
句读之不知，惑之不解
4. 被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
5.省略句
今其智乃反不能及（之）
（人）爱其子，择师而教之
(人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也……
(士大夫)则群聚而笑之
6.固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎？（庸……乎？表示反问，哪里……吗？）
四、重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。

2. 人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

5. 是故圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：不懂得文章字句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的
方面学习，大的方面却遗忘了，我看不出他们有什么明智的。

7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。

8.位卑则足羞，官盛则近谀。

以地位低的人为师则感到羞耻，以官位高的人为师，就近乎谄媚。

9.巫医乐师百工之人，君子不齿。

今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医乐师和各类工匠这些人，君子们认为不屑一提，现在君子们的见识竟反而赶不上他们，难道不令人奇怪吗？。