原文及翻译
经典文言文原文及翻译
经典文言文原文及翻译文言文作为我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和独特的表达方式。
本文将为大家介绍几篇经典的文言文原文，并提供相应的翻译，帮助读者更好地理解与欣赏这些文言文之美。
一、《论语·学而》原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且及时实践，感到快乐吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事吗？别人不理解自己，自己不会生气，难道不是一个君子的表现吗？”二、《红楼梦·贾宝玉初丧奶娘》原文：“夜来金风送春归，飞雪迎春舞凤鸣。
教坊犹为留丹桂，校门何日复何年？弟妹羽娘歌舞过，哥哥翠墨才人宠。
舞罢歌终还散后，散后人空知晓情。
”翻译：“夜晚，金色的风送走了冬天，飞舞的雪迎接着春天的到来。
教坊里仍掛着红颜美玉，学校的大门何时才会再开呢？妹妹羽娘的歌舞结束了，哥哥翠墨才人的宠遇也到了尽头。
歌舞结束后，谁能真正了解他们之间的情感呢？”三、《孟子·告子上》原文：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”翻译：“舜从事农田管理开始，傅说则是从做土木工程开始，胶鬲则是从管理盐业开始，管夷吾则是从做士人开始，孙叔敖则是从管理海洋开始，百里奚则是从在市场中工作开始。
所以，上天会把重任寄托于这些人身上，必然要先让他们经历心理上的磨难和挫折，劳动他们的筋骨，使他们饥肠辘辘，使他们的身体疲惫。
”通过对以上三段经典文言文的原文及翻译的阐述与呈现，我们不仅能够感受到文言文的独特韵味，更能理解其中蕴含的深刻思想和智慧。
阅读文言文，有助于提升我们的阅读能力和修养，拓宽我们的知识面，丰富我们的内涵。
尽管文言文的表达方式与现代汉语有所不同，但通过阅读和研究，我们能够逐渐掌握其中的规律与技巧。
这样，我们就能更好地理解文言文的原意，并准确地翻译成现代汉语，使之更加贴近当代读者的习惯与需求。
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译 Revised by BETTY on December 25,2020世说新语原文及翻译德行第一1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“ 群情欲府君先入廨⑦。
” 陈曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可”「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同"“轼” ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢”2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！”「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
世说新语翻译及原文
世说新语翻译及原文世说新语10篇原文及翻译如下：1、原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
译文：陈寔（东汉时期官员、名士）和朋友约好一同外出，约定中午出发，到了中午，朋友没有来，陈寔于是独自出行了，走之后，朋友才赶到。
当时陈寔的儿子元方才七岁，正在门外玩耍。
来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“等您很久不见您来，已经走了。
”那位朋友非常生气，说：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您跟家父约定中午走，到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。
”那位朋友听了十分惭愧，就下车来招呼他，元方掉头回家去，连看也不看一眼。
2、原文：夏侯泰初与广陵陈本善。
本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。
泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。
”译文：夏侯泰初（即夏侯玄）和广陵郡人陈本是好朋友。
一次，陈本和夏侯玄在陈母面前喝酒，陈本的弟弟陈骞从外面回来，径自进入厅堂之内。
夏侯玄于是站起身来说：“可以与人以礼相交，不可以违礼杂处。
”3、原文：和峤为武帝所亲重，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。
”还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。
”译文：和峤（曹魏后期至西晋初年大臣）被晋武帝司马炎所器重，司马炎曾对和峤说：“太子近来似乎有所长进了，你可以去看看。
”和峤回来后，武帝问他怎么样，和峤回答说：“太子的资质同以前一样。
”4、原文：山公大儿着短帢，车中倚。
武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。
时论乃云胜山公。
译文：山涛的大儿子山允戴着一顶便帽，靠在车边。
晋武帝想召见他，山涛不敢替他推辞，就出来问儿子的意见，他儿子不肯去。
经典古诗词原文翻译欣赏
经典古诗词原文翻译欣赏经典古诗词原文翻译欣赏古诗是我们中华文明的文化瑰宝，下面店铺给大家分享了一些经典古诗的原文和翻译，欢迎阅读!《题西林壁》【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(①题：书写，题写。
②西林：西林寺。
③缘：因为。
)译文：庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限。
《游山西村》【宋】陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(①山西村：村庄名。
②腊月酿的酒。
③豚：猪。
④疑：以为，怀疑。
)译文：不要笑话农家的酒浑，遇上丰年也要留足鸡、肉等款待客人。
一重重山，又一重重水，正在怀疑已无路可走，可是走到跟前，峰回路转，在垂柳掩映的地方，又是一个郁郁葱葱、山花烂熳的村庄。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(①黄鹤楼：楼名，在今湖北武汉。
②之：去，到。
③故人：指老朋友。
④烟花：形容花开得繁茂。
)译文：老朋友从西边辞别黄鹤楼，在百花盛开的三月去繁华的扬州。
孤独的帆船远去的影子在蔚蓝的天空里消失了，只看到长江水向天边奔流。
《送元二使安西》【唐】王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
(①使：出使。
②浥：湿润。
③更尽：再饮完。
)译文：清晨，渭城的一场春雨沾湿了路上的尘埃，旅店四周青翠的杨柳被雨水冲刷得格外清新葱绿。
请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关向西而行就再也没有老朋友了。
《独坐敬亭山》【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
(①闲：形容云彩飘来飘去悠闲自在的`样子。
②厌：满足。
)译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
文言文原文以及翻译
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
盖闻昔者，孟子见梁惠王，言天下之治乱，必先正其心，而后正其国。
故曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”是以君子务本，本立而道生。
夫道者，非一途也，在乎行之而已矣。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”夫如是，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
世有伯乐，然后有千里马；有良种，然后有嘉禾。
故曰：“千里之堤，毁于蚁穴；千里之行，始于足下。
”是以圣人欲善其身，先善其家；欲善其国，先善其邻；欲善其天下，先善其身。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学也者，所以修身齐家治国平天下也。
是以君子不器，学无常师，唯道所在，唯德是求。
【翻译】古代能够成就大事的人，不仅仅是因为他们拥有超凡脱俗的才华，也必定是因为他们拥有坚定不移的意志。
听说过去，孟子见到梁惠王，谈论天下的治乱，必定首先端正自己的心态，然后才能端正国家。
所以说：“天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。
”因此，君子致力于根本，根本确立后，道德就会随之产生。
所谓道德，并非只有一条途径，关键在于是否能够去实践。
孟子说：“上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。
”如果能够如此，那么上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。
世上有了伯乐，才能有千里马；有了良种，才能有优质的庄稼。
所以说：“千里的堤坝，可能会被蚁穴毁坏；千里的行程，都是从脚下开始。
古诗词原文及翻译赏析（9篇）
古诗词原文及翻译赏析（9篇）古诗词原文及翻译赏析(9篇)无论在学习、工作或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。
古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的古诗词原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
古诗词原文及翻译赏析1潼关原文终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
——清代·谭嗣同《潼关》译文自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。
奔腾而过的黄河与辽阔的原野还嫌太过约束，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。
注释潼（tóng）关：关名。
故址在今陕西省潼关县北，为古代东西往来的要隘。
终古：自古以来。
簇（cù）：丛聚。
河流：指奔腾而过的黄河。
束：约束。
不解平：不知道什么是平坦。
解：懂得。
赏析此诗打句写潼关雄踞山腰，下临黄河，形势十分险明；次句写作者行经此地，原蹄声声，被秋风吹散，点明时间和旅程；三、四句写黄河浩浩荡荡以及潼关境域内的山峦起伏。
全诗豪迈奔放，写景与言情巧妙结合，含蓄又生动。
诗的打句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。
紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“原蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。
对于久处书斋的文弱书生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄凉之物，但对胸怀大志，亦文亦武的诗人来说，秋风中那矫健的原蹄声却更能催动豪情。
他在壮阔的天地间策原驰骋，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的极大的自由。
接下来的三、四句，则转从河和山方面来写。
在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受分缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。
经典文言文原文及翻译五篇
【导语】⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的经典⽂⾔⽂原⽂及翻译五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 画蛇添⾜原⽂ 楚有祠者，赐其舍⼈卮酒，舍⼈相谓⽈：“数⼈饮之不⾜，⼀⼈饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”⼀⼈蛇先成，引酒且饮之，乃左⼿持卮，右⼿画蛇⽈：“吾能为之⾜。
”未成，⼀⼈之蛇成，夺其卮⽈：‘蛇固⽆⾜，⼦安能为之⾜？’遂饮其酒。
为蛇⾜者，终亡其酒。
翻译 楚国有个搞祭祀活动的⼈，祭祀完了以后，拿出⼀壶酒赏给门⼈们喝。
门客们互相商量说：“这壶酒⼤家都来喝则不⾜够，⼀个⼈喝则有剩余。
我们各⾃在地上⽐赛画蛇，先画好的⼈就喝这壶酒。
”有⼀个⼈先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左⼿拿着酒壶，右⼿继续画蛇，说：“我能够给它画脚。
”没等他画完，另⼀个⼈已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。
为蛇画脚的⼈，最终失去了酒。
画蛇添⾜，语出《战国策·齐策⼆》。
原意为画蛇时给蛇添上脚。
后⽐喻做了多余的事，⾮但⽆益，反⽽不合适。
也⽐喻虚构事实，⽆中⽣有。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 精卫填海原⽂ ⼜北⼆百⾥，⽈发鸠之⼭，其上多柘⽊，有鸟焉，其状如乌，⽂⾸，⽩喙，⾚⾜，名⽈：“精卫”，其鸣⾃詨(⾳同“笑”)。
是炎帝之少⼥，名⽈⼥娃。
⼥娃游于东海，溺⽽不返，故为精卫，常衔西⼭之⽊⽯，以堙(⾳同“⾳”)于东海。
漳⽔出焉，东流注于河。
——《⼭海经》 翻译 再向北⾛⼆百⾥，有座⼭叫发鸠⼭，⼭上长了很多柘树。
树林⾥有⼀种鸟，它的形状像乌鸦，头上⽻⽑有花纹，⽩⾊的嘴，红⾊的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤⾃⼰的名字。
这其实是炎帝的⼩⼥⼉，名叫⼥娃。
有⼀次，⼥娃去东海游玩，溺⽔⾝亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西⼭上的树枝和⽯块，⽤来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠⼭，向东流去，注⼊黄河。
文言文原文和翻译
文言文原文和翻译文言文原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
以下是小编收集的文言文原文和翻译，欢迎查看！原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
文言文翻译三则原文注释
一、《论语》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习并且按时温习所学的知识。
3. 不亦说乎：不是很愉快吗？4. 有朋自远方来：有朋友从远方来。
5. 不亦乐乎：不是很快乐吗？6. 人不知而不愠：别人不了解自己，自己却不生气。
7. 不亦君子乎：不是很君子吗？译文：孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是很君子吗？”二、《史记·陈涉世家》原文：陈胜者，阳城人也。
少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，息而叹曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”注释：1. 陈胜：秦末起义领袖之一。
2. 阳城：地名，今河南省登封市。
3. 尝与人佣耕：曾经和别人一起被雇佣耕作。
4. 辍耕之垄上：放下耕具，走到田埂上。
5. 息而叹曰：停下来叹息说。
6. 燕雀：小鸟，比喻见识短浅的人。
7. 鸿鹄：大雁，比喻有远大志向的人。
译文：陈胜是阳城人。
他年轻时，曾经和别人一起被雇佣耕作，放下耕具走到田埂上，停下来叹息说：“唉！小鸟怎么能知道大雁的志向呢！”三、《战国策·齐策》原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，客游于梁，贫甚，客食无余，遂往见孟尝君。
孟尝君曰：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君曰：“吾愿以车马从者，可乎？”冯谖曰：“愿之。
”注释：1. 冯谖：战国时期齐国人，著名的策士。
2. 贫乏不能自存：贫穷得无法维持生计。
3. 客游于梁：在梁国（今河南省商丘市）游历。
4. 客食无余：作为客人吃饭几乎没有剩余。
5. 孟尝君：战国时期齐国的贵族，著名的政治家。
6. 吾愿以车马从者：我希望用车马随从您。
7. 愿之：愿意。
译文：齐国有个叫冯谖的人，贫穷得无法维持生计，他在梁国游历，贫穷到了极点，作为客人吃饭几乎没有剩余，于是去见孟尝君。
孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”冯谖回答说：“有老母亲。
原文及翻译
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”。
文言短文100篇 原文及翻译 初中 语文 精品
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
‛2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：‚孺子何不洒扫以待宾客？‛藩曰：‚大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？‛勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：‚小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？‛陈藩说：‚大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
‛薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉！‛翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故情。
【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。
这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。
在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译《高中语文全册文言文原文及翻译》本文将提供高中语文全册文言文原文及翻译，以便学生和读者更好地理解和学习文言文。
以下是一些经典文言文原文及其翻译。
【1】《论语·学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学以致用，不是很令人愉快吗？有朋友从远方来，不是很开心吗？人们不了解我却不生气，难道这不是君子的品质吗？”【2】《孟子·尽心下》原文：心之官则思，思则得之矣。
其练有故也，得之则喜，不得则忧。
道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
翻译：内心的职责是思考，思考就能自然地得之。
当经过充分练习之后，得到了就会感到喜悦，不得到则会忧虑。
道德的实践，与老师的教导紧密相关。
老师的作用在于传承知识，接受教育，解决困惑。
【3】《红楼梦·第五十五回》原文：此处更觉他不可思议：（甄）夫人自念：“幸而老爷即日起病，倘拖到明日，他老人家病即小好，明日问题就难办了。
”翻译：这一切更让人觉得难以置信：甄夫人心中想道：“幸亏老爷今天生病，如果拖到明天，他老人家就不会那么有精力，问题就无法解决了。
”【4】《鲁迅文集·狂人日记》原文：一种苍凉的东西在我额上一碰，便似乎烫手，使我不得安然，在那短促的热烈中走来走去，似乎碾一声骨碎，还得仰面无辜地笑。
翻译：一种深深的沧桑感触触及我的额头，仿佛火热的触感让我不安，我在短暂而激烈的情感中徘徊，仿佛骨头被碾碎的声音，还必须仰天无辜地笑。
【5】《史记·项羽本纪》原文：项王被困垓下，弟项梁、项籍皆自杀。
王自刭，死者八万馀人，不胜其忧。
翻译：项王困守垓下时，他的弟弟项梁和项籍都自杀了。
王自己割脉自尽，死去的人有八万多，为此他痛不欲生。
以上是几个文言文原文及其翻译示例，希望能对学习者和读者有所帮助。
通过阅读和理解这些古文，我们可以更好地领略文化的博大精深，提升自己的语文水平。
初中必背古文16篇原文及翻译
高考初中必背古文16篇翻译1、论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
第二则:为人处事曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
《唐诗五首》原文及翻译
《唐诗五首》原文及翻译
以下是五首唐诗的原文及翻译：
1.《静夜思》 - 李白
原文：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
翻译：月亮照进床前明，像地上落了霜。
我抬头看着明月亮，低头思念故乡情。
2.《登鹳雀楼》 - 王之涣
原文：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
翻译：白天日落山尽头，黄河水流入大海。
想要看尽千里景，还要再登一层楼。
3.《春晓》 - 孟浩然
原文：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
翻译：春天沉睡不知晓，到处闻鸟鸣咬。
夜里吹风雨声，花儿落下来不少。
4.《梅花》 - 王安石
原文：墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
翻译：在墙角几枝梅，寒冷中独自开放。
远看不是飘雪花，因为有暗香相吸引。
5.《登高》 - 杜甫
原文：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
翻译：大风呼啸高天急，猿猴悲鸣声音亦哀。
湖泽清澈沙洲白，鸟儿在飞翔。
无边的枯叶纷纷下落，长江水滚滚来不止。
《三字经》原文及译文
《三字经》原文及译文全文及翻译1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【翻译】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【翻译】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【翻译】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
【翻译】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【翻译】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。
孝悌乃一件大事。
其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。
短篇文言文原文加翻译阅读
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是⽆忧考分享的短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读。
欢迎阅读参考！【篇⼀】短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读：贾⼈⾷⾔ 济阴之贾⼈，渡河⽽亡其⾈，栖于浮苴之上，号呼救命。
有渔者以⾈往救之。
未⾄，贾⼈⽈：＂我富者也，能救我，予尔百⾦！＂渔者载⽽登陆，则予⼗⾦。
渔者⽈：＂向许百⾦⽽今但予⼗⾦？＂贾⼈勃然作⾊⽈：＂若渔者也，⼀⽇捕鱼能获⼏何？⽽骤得⼗⾦犹为不⾜乎？＂渔者黯然⽽退。
他⽇，贾⼈浮吕梁⽽下，⾈薄于⽯，⼜覆，⽽渔者在焉。
或⽈：＂何以不就？＂渔者⽈：＂是许⾦⽽不酬者也！＂未久，贾⼈没。
翻译 济阴有位商⼈，渡河的时候沉了船，趴在浮在⽔⾯的⽔草上呼救。
⼀位渔夫驾着⼩⾈去救他，不等船划到跟前，商⼈就急忙⼤喊：“我是济北的⼤户，你能救了我，我送给你⼀百两银⼦。
”渔夫⽤船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫⼗两银⼦。
渔夫问他：“我救你的时候你亲⼝许诺给我⼀百两银⼦，可是现在只给⼗两，这恐怕不合理吧？”商⼈马上变了脸说：“你是个打渔的，⼀天能有多少收⼊？现在⼀下⼦得了⼗两银⼦，还不满⾜吗？”渔夫很不⾼兴地⾛开了。
过了些⽇⼦，这位商⼈坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁⽯上⼜沉了，⽽那位渔夫刚好在他沉船的地⽅。
有⼈见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银⼦却⼜说不算的⼈。
”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商⼈在⽔⾥挣扎了⼀阵就沉没于河⽔之中了。
【篇⼆】短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读：伯⽛绝弦 伯⽛善⿎琴，钟⼦期善听。
伯⽛⿎琴，志在⾼⼭，钟⼦期⽈：“善哉，峨峨兮若泰⼭！” 志在流⽔，钟⼦期⽈：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯⽛所念，钟⼦期必得之。
⼦期死，伯⽛谓世再⽆知⾳，乃破琴绝弦，终⾝不复⿎。
翻译 伯⽛擅长弹琴，钟⼦期擅长倾听琴声。
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明〕魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长，曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。
乃今亲睹之。
由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。
嘻，技亦灵怪矣哉！
——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、
人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。
他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。
中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。
船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。
打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。
关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。
船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。
苏、黄两人正在共看一幅手卷。
东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。
鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好象在讲什么话。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。
佛印极象弥勒佛，敞开胸怀，裸露双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。
他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。
船尾横放着一支桨。
桨两旁各有一个船夫。
右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。
左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好象在凝神倾听茶水烧煮的声音。
这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得象蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。
又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。
总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。
可是量量核舟的长度，甚至还不满一
寸。
这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。
魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊！《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为象是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。
可现在这
却是我亲眼目睹的事实。
从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。
噫，技艺也真是神奇啊！
（曹光甫）。