面子文化与送礼

中国面子的形成原因

首先，中国人的群体意识是中国面子形成的 根本原因从地缘上看，中国东部南部临海，西南 侧为高原，西北部被沙漠阻断，在对外水陆交通都

不发达的古代，中国一直处于较为封闭的地域，隔 绝了与外部世界的联系，由此形成了自给自足的 小农经济。农民世世代代被束缚在他们赖以生存 作息的土地上，除了战争和饥荒，农民几乎是一成 不变的¨0]1。再加上封建统治者长期奉行“重农 轻商”的政策，人民更加被束缚在土地上，因此渐 渐形成了家族式的集体主义，强调个人迁就集体， 以达到和谐交融的状态¨1|。在这种历史背景下 产生的价值观是基于集体主义的价值观，长期生 活在特定群体内的个人做事要服从集体或他人利 益，要维护自己或兼顾他人的面子。正如易中天 所说：“中国人为什么死要面子?就因为中国文 化的思想内核是群体意识。依照群体意识，每个 人都不是单独的个人，而是生活在一定社会关系 中的人。”‘3

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其次，儒家传统文化也是中国面子形成的重

得不从在长期的封建中国社会中占有统治地位的

思想体系——儒家文化说起。孔子把人分为两

类，一类为“君子”，一类是“小人”。一个人被称

为君子是一件很有面子的事情，他会享有很高的

社会地位、受到其所在的社会圈子的人们的尊重，

同时也会占有较多的物质资源。相反，被认为是

小人的人就会毫无社会地位，行为不端，道德低

下，因此毫无脸面可言。在这样的思想信仰驱使

下，人人都要争当“谦谦君子”，为自己脸上贴金，

唾弃“卑鄙小人”。

首先，西方文化中以“个人自由”为核心的个

人主义价值观念是西方面子形成的根本原因。从

地缘上看，西欧大陆虽地处大平原，但在远古时期

不适合农业耕作(即使现今欧洲也非农业区)。

欧洲的早期民族日耳曼人就过着游牧的生活，经

常进行长途迁徙，不像中国古人那样祖祖辈辈依

赖一块田地生活，很难形成相互依赖的乡邻关系

与血缘关系，所以他们的群体意识不浓。在这样

的背景下，西方人与人之间的关系就不需用面子

去协调。尤其是到了近代，西方国家确立了资本

主义制度，很快进入工业化社会，人口的流动性更

大，人们在一处工作生活一段时间后，由于工作或

其他原因又迁居别处，无法形成在中国社会常见

的稳定的群体关系。因此，西方文化强调的是个

人自由，只要不妨碍他人，个人的言谈举止、行为

方式并不会受到约束限制，更不会去看别人的脸

色或照顾别人的面子行事。在这种环境下，个人

的愿望、自由、权利得到充分的保护尊重。这是前

文提到的西方文化侧重维护负面子的根本原因。

其次，西方文化中的契约精神也是西方面子

形成的重要原因。西方社会中契约精神存在的促

进因素有很多，其中古希腊文化、基督教文化和近

现代商业的高度发展都起到了至关重要的作用。

古希腊时期亚里士多德的伦理学就蕴含着丰富的

契约思想，他在关于正义的论述中指出了公平交

换的原则，这是契约思想的雏形，其思想影响了后

来人不断地探索以公平为基础的契约原则，如18

世纪法国思想家卢梭的名作《社会契约论》。这

种契约思想深入人心，西方社会的人们都遵从这

些思想精神，而不是看别人的人情或面子去行事。如果说古希腊、古罗马文化是西方文化的源

泉，那么大多数西方人所信仰的基督教就是西方文化的核心。曾在哈佛做过访问学者的万科董事长王石认为：“基督教文明突破了传统的法律和

宗法制度，是契约精神建立的根源。”基督教义认为，人类充满了罪恶，个人只有根据教义的规范履行自己的职责才能实现救赎，教义不但规定了人对上帝的契约，也规定了人与人之间的契约。因此，在人际交往过程中，大家会自觉地利用基督教的信仰来规范个人的行为。

中西方在维护面子方面侧重点不同，中国注重

的是对正面子维护，而西方强调的是维护交际双方的负面子。中西方面子文化差异折射的是不同的文化价值观：西方的面子文化反映的是个体主义的价值观和契约精神；而中国的面子文化反映了群体意识的价值观和儒家文化对中国社会的影响