第七讲诗界革命的尝试及实绩

第七讲诗界革命的尝试及实绩

诗界革命，是清末资产阶级文学家和进步

诗人，适应维新、革命运动发展的社会潮

流和民主、民族思想启蒙的时代要求，在

古典诗歌基本形式范围内，突破传统创作

原则，转换诗歌发展方向，革新诗歌内容

性质，寻求语言和某些形式解放的一场诗

歌变革运动，是诗歌近代化的一个重要阶

段。

1899年，梁启超总结黄遵宪探索“新派

诗”、谭嗣同与夏曾佑尝试“新学诗”的

经验和教训，明确提出“诗界革命”口号，

提出新意境、新语句、古风格“三长具备”

的纲领和取法欧西的方向，标志诗界革命

的正式发动。《清议报》、《新民丛报》开

辟“世界潮音集”专栏，发表了一百多位

作者的八百多首诗，形成了影响广泛的运

动。康有为、丘逢甲、蒋智由等也自觉地

推进诗界革命，并取得创作实绩。

诗界革命的尝试及实绩——黄遵宪

著有《人境庐诗草》，《日本杂事诗》，《日本国志》，今人辑其诗文为《黄遵宪集》。

《人境庐诗草》计11卷，为诗人生前手

定而成，收入其1868-1904年所作古近体

诗642首，是诗人一生心血的凝聚。《人

境庐诗草》为风云变幻的时代、为命运多

舛的中国留此存照，同时也真实地记录了

一位“无师无友，踽踽独行”的乡村书生

成为“东西南北人”的心路历程。

黄遵宪诗学主张

1、诗外有事与诗中有人：

《人境庐诗草》中，写太平天国，甲午战

争，庚子事变被称为“诗史”的诗作之所

以为人所看重，是因为此类诗描写了“今

人所遭之时势”；写轮船、电报、东西半

球昼夜相反，四时鲜花杂供一瓶等海外风

情人物诗之所以为人所珍视，是因为此类

诗所写为“今人所用之器”，“所历之境”。

诗人频频以立宪、变法、国会、帝制入诗，

其所言又是“今人所见之理”，此皆是“诗

外有事”。

诗人徘徊于科举与功名、汉宋之学与诗学

之间的苦闷，走出国门，亲历世界，触见

异域文明的惊奇与喜悦，由尊王攘夷，所

可变者轮船铁道，所不可变者伦常纲纪的

士大夫立场，到“人言廿世纪，无复容帝

制。举世趋大同，度势有必至”的维新派

境界，其心路历程于诗中脉络可见。此可

谓“诗中有人”。

2、出入古今，转益多师，融会新旧。生活在“东西文明，两相结合”的时代，黄遵宪对古与今、新与旧的冲突融合保持着积极健康的态度。

新派诗的理想境界

古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之

①别肠转如轮，一刻既万周：离情别思迹象那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕了千万圈。轮，早期蒸汽机轮船两侧的双轮。

②并立：合力，一起。

③明知须臾景，不许稍绸缪：（轮船和火车）明明知道人们分手的时刻那么短暂、宝贵，却不让人们稍有缠绵之意。须臾，片刻、短时间。绸缪，这里形容缠绵不断的离别之情。

④万钧柁：几万斤重的船舵。万钧，形容分量重或力量大。

⑤绕指柔：这里形容发动机转动之灵活。

⑥打头风：迎面吹来的风，逆风。

⑦石尤，即石尤风。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。“后因称逆风、顶风为石尤风。

⑧倏：疾速，忽然。

⑨烟波杳悠悠：此句化用了唐人崔颢《黄鹤楼》诗中“白云千载空悠悠”“烟波江上使人愁”两句，形容轮船驰去之迅疾，让人远望兴叹。

⑩留滞：路途阻塞。

今别离”题目来自《乐府诗集·杂曲歌

辞》，其中录有崔国辅的《今别离》。从题

目选择看，黄遵宪是有意与《古别离》相

对举。唐代诗人孟郊有《古别离》：“欲

别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫

向临邛[qióng]去！”

所谓“今别离”，实际上可以视为与古

代别离（古别离）相对的现代别离，即是

一种现代的离别体验。

古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的

“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用

极哀的景，渲染极凄清的意境。

而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人

新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞

赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕

指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣

一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘

轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么

浓、悲。

在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢

对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一

短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别

离》“明知须臾景，不许稍绸缪。

钟声一及时，顷刻不少留。”写出的

是一种离别的匆匆。

3.“我手写我口”，追求“适用于今，通行于俗”语言与文字合一的诗歌文体和诗歌语言。

三、诗歌主要内容1、关心国家命运

反对列强侵略

2、变法维新思想

3、新意境（异国风光、科学文明等

四、黄遵宪的影响与评价1902年，梁启超写作《饮冰室诗话》时，盛推黄遵宪其人为二十世纪诗界中独辟境界的大家，其诗是能镕铸新理想以入旧风格者的典范。这一时期受梁启超文学革命热情的鼓舞感染，黄遵宪别创诗界、致力于古典诗学传统转换的创新意识，更趋明确与活跃。黄遵宪论诗主张世变无穷，诗文也当随世随时而变。在《与严复书》中论严复与梁启超关于文界革命的争论时，黄遵宪以为；“以四千余岁以前创造之古文”，“书写中国中古以来之物之事之学，已不能敷用，况泰西各科学乎？”因而造新字、变文体势在必行。文学之道，当以“人人遵用之乐观之”为准则。适应现时代人交流使用，为现时代人所喜闻乐见，应成为文学文体革新的依据和出发点。文学文体的变革，又当以言文合一为基本方向。步入生命晚年的黄遵宪，成为梁启超倡导的文学界革命的支持者和实践者，也正是在文学界革命的推动下，黄遵宪别创诗界的视野得到了大大的拓展与深化。

黄遵宪是中国近代诗界革命的一面旗帜。

在亘古未有的社会变革中，选择“诗外有

事，诗中有人”的诗学路径，力主以今人

所见之理，所历之境，所遭之时势入诗，

为了无生气的诗坛吹嘘进若干时代与生

命的气息；在近代古今中外新旧杂陈的文

化矩阵中，自觉调整自己的认识和心态，

以兼容宏通的气度，致力于古典诗学传统

的现代转换；穿越诗坛复古拟古的迷雾，

以“我手写我口”的胆识和倡言，昭示并

身体力行于诗体、诗歌语言变革创新之

路。一生以“别创诗界”自期的黄遵宪，

因此而成为中国诗歌从古典走向现代历

史过程中一位承先启后的探索者开拓者。

谭嗣同、夏曾佑、梁启超创作于 1896至 1897年间的“新学诗”，原称“新诗”，又名“新学之诗”。他们不仅首次提出了“新诗”这一诗歌史上具有变革语言和解放诗体内涵的诗学概念，而且还进行了迥异于古典诗歌的“新诗”创作实践，成为诗体探索、新诗尝试的肇始和走出传统、面向世界的起点，并由此构成了中国诗歌近代化历程的第一阶段。“新学诗”不等同于“诗界革命”，它是“诗界革命”的先声，同时也对 2 0世纪初年南社青年诗人的创作产生了直接影响。从概念、理念到创作，“新学诗”的出现，都意味着新诗的自觉。

夏曾佑、谭嗣同康有为

梁启超

梁启超不仅是诗界革命的倡导者，也是实

践者。现存四百余首诗、六十余首词，大

部分作于在日本的十余年间，而作者致力

于“以旧风格含新意境”实践的作品，又

集中在东渡后的1899年至1902年。梁诗

对“欧风卷亚雨”理想的追寻，对“牺牲

一身觉天下”志向的描述，使用了很多新

语句，也创造了很多新意境。

在风格上，他确实努力于打破传统形式，自由抒写，走向散文化，运用新思想、新知识、新名词和口语入旧体诗，表现一种乐观主义、自豪感和追求理想的精神。

丘逢甲

丘逢甲诗歌的主要内容：

1、丘逢甲的诗诞生在故土沦陷、国势日危、救亡图存的壮阔背景之下，其最重要的主题便是倾诉台湾沦于异族的悲愤，抒写思念故园的拳拳深情和恢复失土的壮志雄心

2、丘逢甲诗的另一重要主题是，感愤国事，哀虑时局，希冀维新自强。《闻胶州事书感》

3、1899年前后，诗人与康有为、梁启超

以及黄遵宪等维新党人往来频繁。在他们

的影响下，丘逢甲的诗无论内容还是形式

都都发生了较大变化，诗人热烈支持和积

极参与“诗界革命”。在内容上，诗人进

一步突破文人诗歌感事抒怀的逼仄天地，

更加注重“直书时事”，以新的题材开辟

“诗中新世界”，写了一些反映新世界的

奇异风物以及新思想的诗。《送季平之澳

门兼定来约》

丘诗最鲜明的艺术风格就是凌厉雄迈、悲

凉慷慨。诗所以言志也，邱逢甲夙负大志，

惜时运不济，平生不得志十之八九，但诗

人始终坚信“凤皇语大鹏，冲天终有时”

（《凤皇别寄季平》），故其诗往往既悲且

壮、沉郁之中有豪气。

丘氏论诗“贵真”，强调“真气”。丘逢甲的诗，始终洋溢着真挚而充沛的感情，元气淋漓。用情深，动人亦深，这也是丘诗的显著特征。