《中华早期国家与社会变革》之《早期国家与社会》

潘桥中学八年级历史与社会（学科）教案设计课题名称：《中华早期国家与社会变革》之《早期国家与社会》课时情况：第1课时，共3课时作者姓名：伍鼎煜备注一、教案目标：1、认识中国作为“礼仪之邦”的渊源，通过对比课文材料与现实生活，理解和感受礼乐文明的基本内涵，增强对礼乐文明的感性认识。

2、能够利用实物或文献资料分析礼乐文明在当时的作用及对中华文明的影响。

增强对礼乐文明的理性认识。

3、在活动与探索中体验求知和学习的快乐，体会到中华文明的悠久历史，从而增强民族自豪感，激发继续探索求知的欲望，增强学习的自觉性。

二、教案重难点：1、教案重点：中国古代礼乐文明在周朝得到发展和完善。

2、教案难点：分封制、礼乐制度成为中国统治阶级维护社会秩序、巩固统治的工具。

三、教案方法：讲授法、合作探究法四、教案准备：制作多媒体课件五、教案过程：（一）复习导入注意与本单元第一课“亚非大河文明”的联系亚非大河文明呈现出多元发展的早期文明特征，教案本课时应注意从制度创设、文字起源、宫殿建筑、社会结构、经济发展等方面与古代埃及、古代西亚国家、古代印度进行联系与比较。

（二）教案新课夏、商、周时期，史称“上古三代”，是中华早期国家产生和发展时期。

1.走进夏朝（1）出示商朝形势图，让学生了解商朝的地理位置和范围。

约公元前2070年，禹建立夏朝，主要统治地区在今河南西部、山西南部一带。

（2）说一说史籍中有“夏传子，家天下”的说法，这句话是什么意思?在这之前采用何种制度?什么是王位世袭制?历史上将国王权位视为一家一族的私产，实行父死子继或兄终弟及的制度叫王位世袭制。

（3）出示图1-13，河南偃师二里头夏朝宫殿遗址复原图发掘确认宫城平面略呈长方形，面积约10.8万平方M。

宫殿区内已发掘的大型建筑基址达9座。

二里头遗址宫城是迄今可确认的我国最早的宫城遗迹。

纵横交错的中心区道路网、方正规矩的宫城和排列有序的建筑基址群，表明二里头遗址是一处经缜密规划、布局严整的大型都邑。

二里头遗址的布局开中国古代都城营建制度的先河。

（4）公元前1600年前后，商部落首领汤，灭夏建商朝。

（公元前1046年被周灭亡）（5)概括——夏朝1)夏朝建立：约公元前2070年，禹2)世袭制代替禅让制：启公天下家天下3）夏朝后期都城:二里头4）末代暴君：桀2.走进商朝（1）出示商朝形势图，让学生了解商朝的地理位置和范围。

约公元前1600年，商灭夏。

（2）商朝青铜铸造业1）司母戊鼎——世界上迄今发现的最大的青铜器。

展示司母戊鼎制造场景图说一说：有研究者指出，商代熔化铜液的坩埚，最大的一次只能熔化12.7 千克铜。

因此，要浇铸司母戊鼎，需要八十多个坩埚同时作业。

如果加上制模、翻范和修饰，再连同运输和配料，所需要的人手和专门技能就更多了。

思考：①制造精美的青铜器，都需要具备哪些条件？为了制造出庄严精美的青铜器，需要寻找铜、锡、铅的哭矿藏，需要具备开采、演练技术和配方工艺，还需要有经验的浇铸工匠。

②在当时的历史条件下能够生产出如此精美的青铜器，说明了什么？商周时期，从青铜原料的开采、运输到铸造等各个环节都能组织有序，这反映了当时国家在物质、技术及组织等各方面所具备的强大实力。

青铜器是夏商周时期当之无愧的文明象征。

③先秦统治者为什么热衷于制鼎？鼎是强力和地位的象征。

2）“鼎”文化已经融入中华文明的骨髓，你能列举一些与鼎有关的成语或典故吗?可以让学生做下面的填字游戏。

鼎口口口口鼎口口口口鼎口口口口鼎(提示：包括“鼎”字的成语或典故有鼎力相助、问鼎中原、革故鼎新、三足鼎立、一言九鼎、大名鼎鼎等。

)3）鉴赏图示：四羊方尊（我国青铜器中的精品）4）青铜器的意义青铜器的产量和质量折射出当时国家在物质、技术及组织等各方面所具备的强大实力。

技艺精湛、气势浑厚的青铜大鼎象征着那个时代灿烂辉煌的文明。

（3）甲骨文1）图片展示精美甲骨。

2）说一说①这种文字为什么叫甲骨文？为什么要在甲骨上刻字？商朝时期，人们迷信鬼神，王室贵族遇事都要用占卜确定吉凶，然后将占卜结果刻在龟甲或者兽骨上。

②甲骨文字有哪些特点？具备汉字结构的基本形式，比较成熟；属于象形文字，表意③甲骨文的发现有何意义？它真实记录了中华民族的早期历史进程，是商朝成为有文字可考的历史时期；它推动中国文字的发展和文明进步；它和古代埃及的象形文字、古代西亚的楔形文字以及字母文字一样，是整个人类的文化瑰宝。

（4）教案图1-16和1-17课本图1-16是甲骨文所见商朝武器和使用情况简表，课本图1-17是甲骨文所见商朝刑罚简表，你从两幅图中能获取哪些信息？反映了古人创造象形文字的智慧；说明军事战争的频繁和武器的多样性；体现了商朝刑罚非人性化、严厉残酷的特点；……（5）探究：有人说，商朝的灭亡完全是纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？请说说理由。

商纣暴政引起民愤周国势力的发展（6）概括——商朝1）商朝建立：约公元前1600年2）突出文化成就：青铜器甲骨文3）末代暴君：纣3.走进西周（1）牧野之战公元前1046年，周武王联合了很多不愿再服从商朝统治的部落进攻商，纣王临时凑集人马，在牧野(今河南汲县)与周激战。

结果，因为商朝的百姓都痛恨纣王的残暴，所以他们一与周军相遇，就掉转矛头引导周军杀向纣王，这就是历史上有名的“阵前倒戈”的故事。

纣王见大势已去，逃回朝歌，在他存放财宝的地方——鹿台自焚而死，商朝灭亡。

（2）出示周朝形势图，让学生了解周朝的地理位置和范围。

公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐，史称西周。

（3）“周武王，始诛纣。

八百载，最长久。

”——《三字经》试叙周武王诛纣建周的简单经过。

与周朝八百载历史有关的制度有哪些？（4）社会制度创新——分封制1）分封制简介分封制，除王都周围地区由周王直接统治外，周王将其他地区先后赐给自己的兄弟和少量的功臣等，封他们为诸侯。

2）指导学生观察图1—18西周等级示意图，结合资料，让学生说出西周等级社会的结构。

统治阶级：天子、诸侯、卿大夫、士。

被统治阶级：平民、奴隶。

3）分封制的对象是哪些人？《荀子·儒效》：“〔周公〕兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

”4）在分封制下，受封的诸侯有哪些权利？又要承担哪些义务？受封者的权利：从周王手中获得土地、人口；可以依据血缘关系，对土地及人口实行再分封；在自己的封地内享有相当大的独立性，拥有行政、军事和征税等特权。

受封者的义务：服从命令，守卫疆土，经管地方，随从作战，朝觐述职和交纳贡品等。

5）完成书P.12.的活动内容周朝时一个人的社会地位和权利是怎么决定的？周朝时人们的社会地位和权利是由其与统治阶层血缘关系的远近决定的。

这与强调平等和奋斗竞争的现代社会有什么根本差异？与现代社会的根本差异在于，现代社会人们的社会地位主要取决于个人的学识、能力和才干等；在现代法治社会中，公民拥有平等的基本权利。

6）说一说西周的分封制①为什么要实行分封制？巩固统治。

②周王是怎样进行分封的？③实行分封制对西周社会产生了怎样的影响？确立了周王的权威，扩大了周朝的疆域。

④分封制会不会产生对天子统治不利的影响？(提示：从正反两方面分析分封制的影响，为后边的学习打下基础。

)7）扩展延伸：①宗法制宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。

其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。

按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。

周王自称天子，称为天下的大宗。

天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。

诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。

诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。

卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。

从卿大夫到士也是如此。

因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。

后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

②分封制与宗法制的联系两者的关系:分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。

宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。

它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具。

层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。

宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

（5）社会制度创新——礼乐制度礼乐制简介礼乐制度，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的区别。

（6）巩固练习，先出示材料，问以上材料体现了西周的哪些制度？材料一: “封建亲戚，以藩屏周。

”(《左传·僖公二十四年》) “(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

” (《荀子·儒效》)——分封制材料二：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。

”（《左传·桓公二年》）严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。

周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯。

诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫。

——分封制材料三：王公贵族各等层次在家里悬挂编钟是有严格规定的，所谓“王宫悬（四面悬挂），诸侯轩悬（三面悬挂），卿大夫判悬（两面悬挂），士特悬（单面悬挂）”。

哪个布衣百姓若是挂起四面（宫悬）编钟，会招致杀身之祸的。

——礼乐制度（7）探究“礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。

”（豆：古代盛食器具）——《礼记·礼器》八、教案反思：。