北川羌族自治县

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同义词北川县一般指北川羌族自治县

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北川羌族自治县位于四川盆地西北部。地理坐标东经103° 44′~104° 42′,北纬31°14′~32°14′。东接江油市,南邻安州区,西靠茂县,北抵松潘、平武县,面积2867.83平方公里(国土详细面积2869.18平方公里)。距绵阳市区42公里,距省会成都160公里,是中国唯一一个羌族自治县。

中文名称

北川羌族自治县

外文名称

Beichuan Qiang Autonomous County

行政区类别

自治县

所属地区

四川省绵阳市

下辖地区

8个镇、15个乡

政府驻地

永昌镇

电话区号

0816

邮政区码

622750

地理位置

绵阳市西部

面积

2867.83平方公里

人口

20.32万(2013年常住)

方言

四川话

气候条件

亚热带季风性湿润气候

著名景点

九皇山猿王洞、药王谷、寻龙山

机场

绵阳南郊机场

火车站

绵阳站、北川站

车牌代码

川B

行政代码

510726

目录

.1历史沿革

.?建制沿革

.?自治史

.2行政区划

.3地理环境

.?位置境域

.?地质地貌

.?植被

.4自然资源

.?水力资源

.?矿产资源

.?土地资源

.?生物资源

.5人口民族

.?人口

.?民族

.6经济

.?综述

.?第一产业

.?第二产业

.?第三产业

.7教育事业

.8居民生活

.9风土人情

.10历史文化

.?大禹故里

.?革命根据地

.11旅游资源

历史沿革

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建制沿革

5.12地震以前的北川老县城(1张)

北周武帝保定四年(564)置北川县,因县西北有北川城而得名;一说汶川又称北川,因此得名。[1]

唐太宗贞观八年(634)析北川县地置石泉县,唐高宗永徽二年(651),并北川县入石泉县。北宋徽宗政和七年(1117)于石泉县置石泉军,辖石泉、龙安、神泉三县,隶成都府路。南宋理宗宝佑三年(1255),石泉军迁治龙安县。

元世祖中统五年(1264)升石泉军为安州,石泉县隶安州。明太祖洪武七年(1374)降安州为安县,石泉县直隶成都府。

明世宗嘉靖四十五年(1566),石泉县改隶龙安府。

1913年罢府、厅、州,以道辖县,石泉县隶川西道(次年该称西川道)。1914年,因与陕西省石泉县同名,且彼县设置在先,乃复名北川县。[1]

1935年中国工农红军第四方面军于境内建立两个县苏维埃政府,红军在千佛山与川军对峙72天,保证了红军西进道路畅通。[1] 1950年1月北川解放,隶剑阁专区。1952年县政府驻地由治城迁曲山。[1]

1953年3月隶绵阳专区,1985年5月隶绵阳市。

1987年,省人民政府批准“自1988年1月起北川按少数民族县待遇”。

1996年,北川县面积2869平方千米,人口约15.8万人,其中羌、藏、回等少数民族8万人。辖3个镇、2个乡、11个民族乡,278个村:曲山镇、擂鼓镇、通口镇、香泉乡、桂溪乡、陈家坝羌族乡、都贯羌族乡、禹里羌族乡、漩坪羌族乡、白坭羌族乡、小坝羌族藏族乡、开坪羌族藏族乡、片口羌族藏族乡、坝底羌族藏族乡、白什羌族藏族乡、青片羌族藏族乡。县政府驻曲山镇。[1] 2003年6日,国务院(国函[2003]75号)批准撤同意销北川县,设立北川羌族自治县,同年25日举行自治县成立庆典。[1] 2004年5月28日,四川省政府(川府民政[2004]19号)批复同意北川羌族自治县原禹里、漩坪、白坭、片口、墩上、马槽、陈家坝、贯岭、都坝9个羌族乡分别更名为禹里乡、漩坪乡、白坭乡、片口乡、墩上乡、马槽乡、陈家坝乡、贯岭乡、都坝乡,原小坝、开坪、坝底、白什、青片5个羌族藏族乡分别更名为小坝乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡,原桃龙羌族藏族乡更名为桃龙藏族乡。

[1]

2004年末,北川羌族自治县辖曲山、擂鼓、通口3个镇和桂溪、香泉、贯岭、禹里、坝底、小坝、片口、白什、开坪、都坝、马槽、墩上、青片、漩坪、白坭、陈家坝、桃龙藏族17个乡(其中1个民族乡)。[1]

2008年5月12日,北川羌族自治县为汶川大地震中受灾最严重的区域之一,治所曲山镇因“5·12”大地震夷为平地。5月22日,北川羌族自治县县委县府在安县安昌镇天龙宾馆挂牌设立临时办事处。11月初,国务院常务会议审查通过北川新县城选址,定于安安昌镇以东大约2公里处。[1]

2009年2月6日,民政部(民函[2009]41号)同意将安县的安昌镇、永安镇、黄土镇的常乐、红岩、顺义、红旗、温泉、东鱼6个村划归北川羌族自治县管辖,北川羌族自治县人民政府驻地由曲山镇迁至安昌镇。此次调整后,北川羌族自治县面积增加215平方千米、人口增加7.8万余人。[1]

2009年5月20日,省政府(川府民政[2009]8号)批复同意曲山镇政府驻地由禹龙新街迁移至任家坪村;同年11月9日,省政府(川府民政[2009]15号)批复同意将安昌镇的常乐、红岩、顺义、红旗、温泉、东鱼6个村所属行政区域析出,设立永昌镇,永昌镇政府驻红旗村(2010年2月,永昌镇正式成立)。调整后,全县辖6个镇、17个乡(其中1个民族乡):曲山镇、擂鼓镇、通口镇、永昌镇、安昌镇、永安镇、香泉乡、陈家坝乡、桂溪乡、贯岭乡、禹里乡、漩坪乡、白坭乡、小坝乡、片口乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡、都坝乡、桃龙藏族乡、墩上乡、马槽乡。县政府驻永昌镇。[1]

2014年,省政府(川府民政[2014]14号)批复同意撤销禹里乡、桂溪乡,设立禹里镇、桂溪镇。调整后,全县辖8个镇、15个乡(其中1个民族乡):曲山镇、擂鼓镇、通口镇、永昌镇、安昌镇、永安镇、禹里镇、桂溪镇、香泉乡、陈家坝乡、贯岭乡、漩坪乡、白坭乡、小坝乡、片口乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡、都坝乡、桃龙藏族乡、墩上乡、马槽乡。[1]

自建县至2016年,已历1452年。[2]

自治史

50年代后,废除民族压迫制度,实行民族平等,未进行民族识别,大量羌、藏民因其外表特征不明显而长期被视为汉族。

80年代初,根据民族政策和羌、藏等少数民族的要求,陆续甄别、恢复其族别。县内相继建立了21个羌族乡和羌族藏族乡,占北川31个乡镇的68%。1987年,四川省人民政府批准“自1988年1月起北川按少数民族县待遇”,享受相应的优惠政策。

2002年北川置3镇17乡,其中少数民族乡15个,占乡镇总数的75%。自1986年开始进行的争取建立羌族自治县的工作历时17年。

2003年6日,建立北川羌族自治县,使北川县成为截至2013年最年轻的民族自治地方,同年25日(农历十月初一,羌历年)举行了隆重的北川羌族自治县成立庆典。《北川羌族自治县自治条例》于2006年2月18日在北川羌族自治县第一届人民代表大会第五次会议上审议通过,2006年28日四川省第十届人民代表大会常务委员会第二十二次会议批准。自2006年25日起施行。《自治条例》的颁布施行,为北川县实行区域自治提供了法律依据,少数民族平等权利和民族自治地方的自治权利得到保障,标志着北川县进一步享受国家的民族政策。[3]

行政区划

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2012年,北川羌族自治县置6镇17乡(其中桃龙乡为藏族乡)311个村和32个社区居委会。[4]

2014年,北川县置8镇15乡[5](其中桃龙乡为藏族乡)311个村和32个社区居委会。县人民政府住址为永昌镇。

8个镇:曲山镇、擂鼓镇、通口镇、永昌镇、安昌镇、永安镇、禹里镇、桂溪镇。15个乡:香泉乡、陈家坝乡、贯岭乡、漩坪乡、白坭乡、小坝乡、片口乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡、都坝乡、桃龙藏族乡、墩上乡、马槽乡。

地理环境

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位置境域

北川羌族自治县位于四川盆地西北部。地理座标:北纬31° 35'~31° 38 '02'',东经104° 26'15''~104° 29'10''。东接江油市,南邻安州区,西靠茂县,北抵松潘、平武,幅员面积3084平方公里。县政府驻地永昌镇,距绵阳28公里,距省会成都130公里。[3]地质地貌

县境大地构造为扬子准地台与松潘—甘孜地槽褶皱结合部。以桂溪—曲山—苏保一线(即北川大断裂通过地段)为界;东南面属扬子准地台西北边缘龙门山—大巴山台缘凹陷西部的龙门山褶断带;西北面属松潘—甘孜地槽褶皱系巴颜喀喇冒地槽褶皱带东缘的茂汶—丹巴地北斜(即后龙门山褶皱带)。

全境皆山,峰峦起伏,沟壑纵横,山脉大致以白什、外白为界,其西属岷山山脉,其东属龙门山脉,境内插旗山的最高峰海拔4769米,最低点香水渡海拔540米,相对高差4229米。地势西北高,东南低,由西北向东南平均每公里海拔递降46米。密布的溪流分别汇集于湔江、苏保河、平通河、安昌河,顺山势自西北向东南奔流出境。[3]

植被

植被呈带状分布,自下而上依次为黄壤和常绿阔叶林,黄棕壤和常绿落叶混交林、暗棕壤和针阔叶混交林、亚高山草甸土和亚高山灌丛草甸、高山草甸土和高山草甸。

自然资源

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水力资源

北川年均降水量28.76亿立方米,年均地表径流量23.26亿立方米,地下水资源5.6亿立方米,容水径流量18.08亿立方米,减去重复水流量,年均水资源总量为25.96亿立方米。有一江(湔江)五河(白草河、青片河、都坝河、苏宝河、平通河)四大沟(小寨子沟、太白沟、后园沟、白坭沟),水能资源理论蕴藏量49万千瓦,可开发量34.86万千瓦;已开发4.12万千瓦,仅占可开发量的12% 。河流落差大,但丰、枯季节明显,调节性能能差。[6]

矿产资源

北川矿产资源丰富,截至2007年具有可开采价值的主要有:黄金(包括砂金和岩金)储量11.82吨,赤铁矿C级储量283万吨、D级储量339万吨;重晶厂37万吨、石灰石10亿吨、白云岩1亿吨、板岩1亿立方米、机砖页岩255万吨、硅石数千万吨,煤C级储量81.7万吨、D级储量83.3万吨、地质储量113.3万吨。[6]

土地资源

截至2005奶奶,北川4303776.4亩(国土详查数)土地中,农耕地占7.7%,园地占1.3%,林地占80.0%,牧草地占1.7%,居民点及工矿用地占1.1%,交通用地占0.6%,水域占2.5%,未利用土地占5.1%,农耕地中26度以下占31.7%;25度以上耕地占68.3%。

土壤质地以砾石土为主,次为壤土、粘土,粗骨性很强;酸碱度适中,有机质会含量较高,适合多种作物生长。[6]

生物资源

截至2007年,北川有森林面积134660.22公顷,森林覆盖率46.93% ,活立木蓄积量2124.4万立方米。粮食作物有9科4属34种。野生植物1000余种,其中已知的树木有83科176属327种。牧草61科174属243种,药用植物549种。已知的野生脊椎动物5纲29目90科355种;大熊猫、川金丝猴、羚羊等一级珍稀保护动物10种,马熊、黑熊、黄喉貂等二级珍稀保护动物36种。

家养动物有猪、牛、羊、鸡等73种;有农作物害虫7目23科52种,农作物害虫天敌(昆虫)8目22科57种。[6]

人口民族

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人口

2000年第五次人口普查,北川县常住总人口160301人,其中:曲山镇21513人,擂鼓镇18009人,通口镇7595人,香泉乡7845人,陈家坝羌族乡12879人,桂溪乡11644人,都贯羌族乡6598人,禹里羌族乡14186人,漩坪羌族乡9364人,白坭羌族乡4842人,小坝羌族藏族乡15652人,片口羌族乡6872人,开坪羌族藏族乡3875人,坝底羌族藏族乡11603人,白什羌族藏族乡3618人,青片羌族藏族乡4206人。[1]

2012年末总人口24.13万人,其中:女性11.71万人;总人口中:农业人口16.30万人,占67.5%,非农业人口7.83万人,占

32.5%。年末总户数85925户。2012年人口出生率8.69‰,人口死亡率5.84‰,人口自然增长率2.84‰。年末常住人口20.12万人,

比2011年末增加0.21万人。[7]

2013年末总人口24.11万人,其中:女性11.71万人;总人口中:农业人口15.87万人,占65.8%,非农业人口8.24万人,占

34.2%。年末总户数86912户。当年出生人口1708人,死亡人口1470人,人口自然增长率1.02‰。年末常住人口20.32万人。[8]

民族

2012年,北川总人口中以汉族为主,达152455人,占63.35%;有羌族、藏族、回族、彝族等26个少数民族,共88216人,占总人口的36.65%。超过百人的少数民族有三个,其中羌族83945人,占少数民族人口的95.16%;藏族3632人,占少数民族的4.12%;

回族448人,占少数民族的0.5%。[7]

经济

综述

2013年前三季度北川实现生产总值24.5亿元,剔除价格因素比2012年增长9.5%,增速居全市第6位。完成奋斗目标的69%,完成率居全市第6位。在县内生产总值中,第一产业实现增加值6.9亿元,增长3.3%;第二产业实现增加值8.6亿元,增长12.9%;第三产业实现增加值9.0亿元,增长9.1%。三次产业对GDP增长的贡献率依次为25%、30.7%、44.3%,分别拉动GDP增长0.7、5.8、

2.9个百分点,其中:工业对GDP的贡献率为18.6%,拉动GDP增长4.4个百分点。三次产业结构比为21.2:46.6:32.2。

实现非公有制经济增加值13.21亿元,增长11.9%,实现非公有制经济工业增加值5.53亿元,增长15.1%。[9]第一产业

2013年前三季度北川实现农林牧渔业总产值11.12亿元,增加值6.89亿元,增长3.3%,比全市增速高0.3个百分点。[9]第二产业

2013年前三季度,北川规模以上工业总产值实现14.96亿元,同比增长12.3%。其中,轻工业实现工业总产值3.52亿元,增长

41.2%,重工业实现工业总产值11.44亿元,增长5.6%。

北川规模以上工业企业21户,规模企业累计实现工业增加值5.1亿元,同比增长12.2%,增速列全市第5位。北川规模工业实现工业销售产值14.5亿元,增长12.8%;实现主营业务收入13.9亿元,增长11.0%;实现税金5663万元,增长24.4%。[9]

第三产业

2013年前三季度,北川实现服务业增加值9.0亿元,增长9.1%,增速居全市第5位,比全市增速高0.1个百分点,比2012年同期回落0.2个百分点。

北川实现社会消费品零售总额9.8亿元,同比增长12.0%,增速居全市第4位。其中批发业完成1.23亿元,增长106%,零售业完成5.34亿元,增长0.2%,住宿业完成1.52亿元,增长47.9%,餐饮业完成1.71亿元,下降4.6%。限额以上单位实现消费品零售额

1.47亿元,占全社会消费品零售总额的15%,可比增长48.3%。

北川共接待国内旅游人数245.84万人次,比2012年同期增长42.5 %;实现旅游收入15.04亿元,比2012年同期增长69.0% 。

[9]

教育事业

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2013年末全县共有小学25所,在校小学生9874人,专任教师820人;普通初中10所,在校学生6987人,专任教师521人;

普通高中1所,在校学生3172人,教师205人,小学专任教师学历达标率为100%,初中专任教师学历达标率为98.6%,高中专任教师学历达标率为100%;学龄儿童入学率100%,高中升学率92.4%。

中等职业教育学校1所,在校学生1821人,比上年减少765人,下降29.6 %,专任教师107人。

幼儿园占地面积40651平方米,小学占地面积399633平方米,初中占地面积348238平方米,普通高中占地面积150000平方米,职高占地面积77372平方米。

幼儿园建筑面积18377平方米,小学建筑面积190407平方米,初中建筑面积122986平方米,普通高中建筑面积71804平方米,职高建筑面积46490平方米。[8]

居民生活

2013年城镇居民人均可支配收入19244元,增长12.3%。其中,工薪性收入12297元,增长3.5%。人均消费性支出14065元,增长7.3%。其中,居住支出减少6.7%,家庭设备用品及服务支出增长42.1%,交通和通讯支出下降25.3%。城镇居民恩格尔系数为37.0%。

2013年农民人均纯收入6472元,增收789.9元,增长13.9%。其中,工资性收入3193元,增收501.4元,增长18.6%;家庭经营纯收入2159元,增收129.8元,增长6.4 %;财产性纯收入111.8元,增收22.1元,增长24.6%;转移性纯收入1008.2元,增收136.7元,增长15.7%。农村居民人均生活消费支出6089.6元,下降9.9%。其中,居住消费支出下降39.6%,家庭设备用品消费支出下降6.8%,交通和通讯支出下降2%,医疗保健消费支出增长0.5%。农村居民恩格尔系数为38.8%。[8]

风土人情

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崇羊文化

北川古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族,由于羊在社会经济生活中的重要作用,北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜。

北川羌族先民在对羊崇拜过程中,逐渐将羊注入了人类特有的血缘和亲族的观念,羊开始显示出它从来没有过的神圣性,羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来,羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号,继而演进到了一个

独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。

北川羌族自古以来对羊就有着特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典礼,在一些羌人活动地区,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,视羊为祖先。在一些羌族地区,还有用羊骨和羊毛线作占卜的习惯,以预测吉凶。羊图腾崇拜是羌族先民较普遍的一种崇拜形式,至今仍然在羌族聚居地存在有许多遗存,是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。[10]

搜山求雨

羌族信仰习俗。若遇天旱,人们便举行搜山仪式,祈求降雨。届时,禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动,违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨,再到高山之巅举持祈雨仪式。

神林

羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林,被视为山神之所在。神林禁止砍伐,也不能在其中放牧和割草,村寨定期进行化祭。

跳盔甲

羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人,头戴皮铠甲,手持兵器,先围成圈跳,接着形成两排对阵,兵器飞舞,铜钤叮当,吼声震天,表现死者作战时的威武气概。

化翳子

羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪,以及眼球内出现白色障碍物,俗称翳子,可请端公化解。

打油火

羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时,须请端公举行此仪式驱邪。届时,端公将清油烧沸装于碗内,碗中放一把汤匙。

同时,点燃火把,盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上,然后向上面洒冷水,火把猛烈爆旺并劈啪作响,然后向上面洒冷水,火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍,最后来到门外。这样,邪魔便被驱逐出家门了。

踩铧头

羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时,须请端公举行此仪式治病。一般情况下,端公将一铧头放在火塘中烧红,取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者,须将病人平睡在床上或火塘旁,端公将烧红的铧头取出,赤脚踩上去跳舞,然后把脚踩在患者腹部,由下而上轻轻抚擦三次。

羊髀骨卜

羌族信仰习俗。由端公主持仪式,用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等,所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上,一般在羊宰杀后烧煮前取骨。[10]

历史文化

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大禹故里

北川是大禹故里,据史籍记载,北川是中华民族的人文初祖之一,中国第一个阶级社会——奴隶社会夏王朝的创立者、治水英雄大禹的降生之地。唐代以前,县境就建有众多的大禹庙,每年农历六月初六大禹涎辰举行祭祀活动的民间习俗延续至今。到境至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹,集人文景观和自然景观于一体的大禹故里风景名胜已成为华夏子孙访古探幽的圣地。1991年落成于禹里(原县城治城)的仿古建筑大禹纪念馆,已成为人们凭吊大禹功绩、缅怀大禹精神的重要场所;由全国各地大禹及夏文化研究院的专家、学者组成的四川省大禹研究会就设于此。先后编辑出版了《大禹史汇编》、《大禹及夏文化研究》、《海峡两岸大禹文化研究会论文集》等大禹及夏文化研究著作。[3]

革命根据地

北川震后遗址(2张)

北川是革命老根据地北川人民具有光荣的革命传统。1935年4月,中国工农红军第四方面军长征进入县境,在县内相继建立了两个县级苏维埃、5个区苏维埃、28个乡苏维埃,119个村苏维埃政权。苏区人民筹粮运粮,修路架桥,男女青年踊跃支前参军。为红军打通北川峡谷通道顺利西进作出了不可磨灭的贡献。据不完全统计,北川参加红军运送物资西进未归者达3000余人。7月,红军离境,接踵而至的川军烧杀抢掠,无恶不作;恶霸地主反攻倒算,杀人如麻。北川人口减少近半。北川人民为革命作出了巨大牺牲。1953年11月,四川省革命老根据地建设委员会将北川确定为“革命老根据地”。[3]

旅游资源

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北川羌城旅游区

北川羌城旅游区由中国羌城——永昌、“5·12”特大地震纪念馆、北川羌族民俗博物馆、北川新县城景观轴(巴拿恰商业步行街、禹王桥、抗震纪念园)、吉娜羌寨等高品质旅游景点组成,总面积6.01平方公里。“5·12”特大地震纪念馆不仅是全国爱国主义教育基地,还是全国最大、最全面纪念“5·12”地震事件的纪念馆;北川羌族民俗博物馆是全国唯一全面展示羌族历史文化的民俗博物馆,是中国民俗博物馆北川分馆,也是中国最大的羌族民俗博物馆,被誉为“中国羌族第一馆”;巴拿恰商业街是集商业、餐饮、休闲娱乐、旅游接待为一体的特色步行街;吉娜羌寨是羌族文化体验观光地,也是羌族传统文化保存最完整的村寨。

药王谷

药王谷旅游度假区是我国第一个以中医药养生为主题的山地旅游度假区,也是5.12地震后四川省内首家按国家AAAA级旅游景区标准新建的旅游景区。位于中国唯一的羌族自治县—--四川省绵阳市北川羌族自治县境内的药王山上,行政区划上属北川县桂溪乡林峰村,度假区总面积约10平方公里。药王谷所在区域盛产中药材,山林遍生百年药树,相传中华医药始祖歧伯(据史考歧伯乃四川绵阳人)和药王孙思邈都曾长住此山采药治病,山上居民一直有供奉药王菩萨的习俗,药王谷因此得名。药王谷可进入性良好,交通区位具有优势,紧靠九环东线(江油~平武),距李白故里江油市23公里,距绵阳市64公里,距成都市166公里。景区内遍生百年药树,有3000

亩药林和40亩中医植物园。[11]

北川概况

北川概况 2009年2月6日,民政部以民函[2009]41号文批复,同意将安县的安昌镇、永安镇、黄土镇的常乐、红岩、顺义、红旗、温泉、东鱼6个村划归北川羌族自治县管辖,并建立永昌镇,意欲永远繁荣昌盛。北川羌族自治县人民政府驻地由曲山镇迁至永昌镇。此次调整后,北川羌族自治县面积增加215平方千米、人口增加7.8万余人。人口全县行政区划调整前共有44343户、161107人,其中男84333人,女76774人;非农业人口18500人,占总人口的 11.5%。羌、藏、回、苗、壮、土家、满、黎、维吾尔、基诺、达斡尔等少数民族,共有人口81370人,占总人口的50.5%,其中羌族人口77240人,占少数民族总人口的94.9%; 一. 自然地理 1.地形:全境皆山,峰峦起伏,沟壑纵横,山脉大致的白什、外白为界,其西属岷山山脉,其东属龙门山脉,最高点插旗山海拔4769米,最低点香水渡海拔540米,相对高差4229米。地势西北高,东南低,由西北向东南平均每公里海拔递降46米。密布的溪流分别汇集于湔江、苏宝河、平通河、顺山势自西北向东南奔流出境。插旗山,又名“桐子梁”,原属“李子沟”村,农业学大寨时期,从此划归独立村,由当时的“二道公社”管辖。插旗村有着悠久的历史,其名的由来还有一段佳话.据说当年张飞曾经率部由此到巴中,遭到惨败(在插旗山,有一个名叫“关山岭”的地方),后来为了纪念在此遇难的弟兄,曾经多次来到此地,在离开之后,特命人在此树立一面彩旗,以慰弟兄在天之灵,故而得名“插旗山”。1933年,徐向前率领的红军在此与国民党军队发生了数十次激战(战场主要是现在的插旗山和东求寺),最后才得立足。此段历史早已记入仪陇史册。它是插旗山人民的骄傲,也是朱德总司令故里另一片风景。 2.水力资源:县境年均降水量28.76亿立方米,年均地表径流量2 3.26亿立方米,地下水资源5.6亿立方米,容水径流量18.08亿立方米,减去重复水流量,年均水资源总量为25.96亿立方米。有一江(湔江)五河(白草河、青片河、都坝河、苏宝河、平通河)四大沟(小寨子沟、太白沟、后园沟、白坭沟),水能资源理论蕴藏量49万千瓦,可开发量3 4.86万千瓦;已开发4.12万千瓦,仅占可开发量的12% 。河流落差大,但丰、枯季节明显,调节性能能差。 3.矿产资源:县境矿产资源丰富,具有可开采价值的主要有:黄金(包括砂金和岩金)储量11.82吨,赤铁矿C级储量283万吨、D级储量339万吨;重晶厂37万吨、石灰石10亿吨、白云岩1亿吨、板岩1亿立方米、机砖页岩255万吨、硅石数千万吨,煤 C级储量81.7万吨、D级储量83.3万吨、地质储量113.3万吨。 4.土地资源:全县4303776.4亩(国土详查数)土地中,农耕地占7.7%,园地占1.3%,林地占80.0%,牧草地占1.7%,居民点及工矿用地占1.1%,交通用地占0.6%,水域占2.5%,未利用土地占 5.1%,农耕地中26度以下占31.7%;25度以上耕地占68.3%。土壤质地以砾石土为主,次为壤土、粘土,粗骨性很强;酸碱度适中,有机质会含量较高,适合多种作物生长。 5.生物资源:县境有森林面积134660.22公顷,森林覆盖率4 6.93% ,活立木蓄积量2124.4万立方米。粮食作物有9科4属34种。野生植物1000余种,其中已知的树木有83科176属327种。牧草61科174属243种,药用植物549种。已知的野生脊椎动物5纲29目90科355种;大熊猫、川金丝猴、羚羊等一级珍稀保护动物10种,马熊、黑熊、黄喉貂等二级珍稀保护动物36种。家养动物有猪、牛、羊、鸡等73种;有农作物害虫7目23科52种,农作物害虫天敌(昆虫)8目22科57种。植被呈带状分布,自下而上依次为黄壤和常绿阔叶林,黄棕壤和常绿落叶混交林、暗棕壤和针阔叶混交林、亚高山草甸土和亚高

四川省阿坝藏族羌族自治州2020年高一下学期地理期末考试试卷(I)卷(练习)

四川省阿坝藏族羌族自治州2020年高一下学期地理期末考试试卷(I)卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题;共40分) 1. (2分) 2005年1月6日零时2分,北京妇产医院一位男婴的诞生标志着中国大陆人口已达到13亿。由于计划生育的实施,我国实现了人口增长模式由高出生率、低死亡率、高增长率向低出生率、低死亡率、低增长率的转变,世界60亿人口日和中国13亿人口日也因此各推迟4年。根据材料可判断出我国目前的人口增长模式是() A . 原始型 B . 传统型 C . 由传统型向现代型过渡 D . 现代型 2. (2分)中国的合理人口容量为a,中国的环境人口容量为b,二者的关系,正确的是() A . ab C . a=b D . 无法判断 3. (2分) (2017高二上·西安月考) 下列关于区域的叙述,正确的是() A . 区域与区域之间是相互独立的,互不联系 B . 区域之间具有一定的界线,且界线一定是明确的 C . 一个区域的发展能促进其内部经济的发展,但并不影响周边地区 D . 一个区域往往具有一定的优势、特色和功能,这是与其他区域的差异所在 4. (2分)中国的生存和发展问题主要有()

A . 人口的自然增长率较高,造成庞大的人口压力 B . 我国资源总量大、类型齐全,但种类少,相对短缺 C . 自然环境面临的危机不如发达国家严重 D . 工业单位产值用水量比发达国家低 5. (2分) (2014高一下·册亨期末) 关于中国环境问题的叙述正确的是() A . 中国环境问题主要表现在水土流失和荒漠化两方面 B . 随着科技的发展,环境问题已不再成为我国经济和社会发展的制约因素 C . 我国把环境保护作为一项长期的基本国策 D . 近两年,我国的环境污染基本得到控制,工业“三废”排放量在减少 6. (4分) (2017高一下·舒兰月考) 明代学者王象晋在《木棉谱序》中记载:“北土广树(指棉花)而昧于织,南土精织而寡于艺。故棉则方舟鬻于南,布则方舟鬻于北。”因此形成“北棉南运,南布北运”的局面。新中国成立后,河北纺织工业迅猛发展,至1990年石家庄市区县以上棉纺织企业发展到22个。2007年底该市最大的五大棉纺厂决定集体搬迁至常山纺织工业园。据此完成下列各题。 (1) 明初形成棉花产业布局南北差异的主要原因除了自然条件外,还有() A . 生产技术

独具特色的羌族碉楼

独具特色的羌族碉楼 羌族的建筑特别有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区,那个地方山脉重重,地势陡峭。羌寨一般建在高半山,因而羌族被称为“云朵中的民族”。 在岷山中穿行,不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。 羌语称碉楼为“邛笼”。碉楼的历史悠久,早在2000年前的《后汉书·西南夷传》中就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。 碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑,一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间,形状有四角、六角、八角几种形式,有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土,墙基深1.35米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜。 碉楼的修建让人惊叹,匠人不绘图,吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。碉楼建成后稳固牢靠,经久不坏。1988年在北川县羌族乡水安村发明的一处明代古城堡遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 现在羌区的碉楼虽能见到,但比往常少了特别多,许多地方也新修了一些碉楼,多为观赏用。在一些保存完好的原始山寨,还有正在使用的碉楼,一般作为羌族民居的一部分,存储粮食使用。 羌族民居多为石片砌成的平顶房,呈方形,多数为3层,每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板,伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝,再压盖黄土和鸡粪夯实,厚约0.35米,有洞槽引水,不漏雨雪,冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼〔骑楼〕,以便往来。 在一些比较穷困的羌区,还有特别多民居是木房。木房的修建也特别有技巧,如何让房子更结实,通风性能更好,更能挡风遮雨。通过特别多年的探究,羌人差不多有了一套造木房子的方法。

北川羌族文化旅游融合发展研究

北川羌族文化旅游融合发展研究 摘要:旅游是文化的载体,文化是旅游的灵魂。羌族文化是北川旅游产业发展的灵魂,对北川来说是极其珍贵和重要的资源,推进羌族文化与旅游产业的融合发展是北川旅游产业做大做强的必经之路。当前北川在推进羌族文化与旅游融合发展方面取得了一定的成绩,但仍存在一些问题,羌族文化资源优势对北川旅游产业发展的促进作用尚未得 到充分发挥。针对当前存在的主要问题,探讨推进羌族文化与旅游产业融合发展的策略。 关键词:北川;羌族文化;旅游产业;融合发展 北川,是大禹故里,是全国唯一的羌族自治县,也是我国的革命老区之一,北川区位优势独特,境内山川秀美,拥有众多自然景观和历史人文景观,旅游资源丰富;少数民族众多,民族文化资源丰富,拥有发展文化旅游产业具有得天独厚的优势。当前北川在推进羌族文化与旅游融合发展方面取得了一定成绩,但北川文化旅游产业发展中仍存在一些问题。如何更好地挖掘北川民族文化资源、凸显民族文化特色、整合各种资源优势,推动北川民族文化和旅游产业的融合发展,对推动北川经济发展和社会的全面进步具有十分重大的战略意义。

一、北川文化旅游融合发展的重要性 文化与旅游密不可分的,文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体,文化与旅游的融合发展已经成为当前各个地区或城市旅游产业发展的必要途径。推进文化与旅游的融合,也是北川旅游产业快速发展的根本出路。根据相关数据统计,2013年前三季度,在北川县内生产总值中,第一产业实现增加值6.9亿元,增长3.3%;第二产业实现增加值8.6亿元,增长12.9%;第三产业实现增加值9亿元,增长9.1%。三次产业对GDP增长的贡献率依次为25%、30.7%、44.3%[1]。由此可见,在北川的经济发展中,第三产业增加值最多、增长率最高、对GDP增长的贡献率最大,而作为第三产业中的支柱性产业,旅游产业在北川经济发展中发挥着重要作用。据数据显示,2013年北川共接待国内旅游人数245.84万人次,比2012年同期增长42.5%;实现旅游收入15.04亿元,比2012年同期增长69%[2] ,可见北川旅游产业增长迅速。 二、北川羌族文化旅游融合发展的文化资源 (一)旅游资源丰富 北川旅游资源丰富,是羌族文化旅游走廊、大龙门山旅游试验区和九环线、汶川地震遗址参观线三条精品线路的重要交汇处。目前北川已经拥有国家5A级旅游景区1个、国家4A级旅游景区3个、国家级自然保护区1个、省级自然保护区1个、中国传统村落2个、省级文化产业示范基地

羌族非物质文化遗产传承

羌族非物质文化遗产传承 [摘要]羌年既是国家级非物质文化遗产,也是联合国教科文组织列入的首批急需保护的非物质文化遗产。“512汶川大地震”后,笔者先后参与考察了邛崃油榨乡直台村、理县桃坪羌寨、汶川县阿尔村白家夺寨三地“羌年”的节日活动。通过纵向与横向的比较,并运用辩证的方法去考察非物质文化遗产保护与政府行为中存在 的矛盾冲突。事实表明,政府是否参与具体的实践活动,在客观上 将对非物质文化遗产的传承与保护产生重大影响。 [关键词]非物质文化遗产;传承;保护;政府参与;羌年 羌族在“512汶川大地震”后是最先进行文化重建的少数民族。大地震使羌族的文化空间 文化的传承受到严重威胁,作为羌族重要民俗信仰的羌年也不可避免地受到种种冲击与影响。震后,有的羌族村寨原址重修家园,而有的村寨则不得不异地重建,面临全新的文化生态环境。在这样的情况下,他们的羌年节将会怎样进行是一个值得关注和研究的问题。同时,在“羌年”申报国家级非物质文化遗产的过程及具体实践中,非物质文化遗产传承人、政府、学界、商界、新闻界以及社团组织都积极介入,各自扮演了不可或缺的重要角色。其中,政府的行政行为一直是学者们讨论的热点,不乏批评之声。本文试图以笔者先后参与观察的邛崃油榨乡直台村、理县桃坪、汶川县阿尔村白家夺寨三地“羌年”的节日实践过程为例,在纵向与横向比较的

基础之上,说明在实际情况中,政府是否参与具体的实践活动,在客观上将对非物质文化遗产的传承与保护产生重大影响。 一、羌年的概况 羌年,又称“羌历年”,羌语叫“日麦吉”或“尔玛吉”,是羌族人民的新年节日,也是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。羌年作为一种节日民俗,负载着羌族的价值观和文化取向,人们通过庆祝新年使羌族的传统、历史积淀和文化信息得以继承和传播。它于每年农历十月初一举行庆典,一般为3~5天,也有7~8天,有的村寨要过到十月初十。按民间习俗,过羌年时要还愿敬神、吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗,直到尽欢而散。它不仅是羌族传统文化的重要组成部分,同时更为羌族传统文化与民间艺术的核心传承人“释比”提供了展示、传播自身技艺的舞台。2006年“羌年”被四川省人民政府列入第一批非物质文化遗产名录。震后,迫于羌族传统文化保护的紧迫性,有关羌族传统文化保护的举措接连实施。2008年6月,由茂县、汶川县、理县、北川县申报的羌年,入选第二批国家级非物质文化遗产名录;同年11月,由文化部命名的“羌族文化生态保护实验区”授牌会在人民大会堂举行,标志着羌族文化生态保护实验区建设正式开始;2009年在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上,羌年被正式批准列入首批《急需保护的非物质文化遗产名录》。在这一系列实践活动中,政府都发挥了主导作用,扮演了极其重要的

阿坝藏族羌族自治州政府性投资工程项目规划建设管理暂行规定

阿坝藏族羌族州政府性投资工程项目 规划建设管理暂行规定 第一条为加强政府性投资工程项目的规划建设管理,建立健全科学、民主的建设项目决策和实施程序,进一步明确项目建设单位和州级有关职能部门的工作责任,保证建设项目规划、设计、建设质量,根据《国务院关于投资体制改革的决定》和《建设工程质量管理条例》,结合我州实际,制定本暂行规定。 第二条本暂行规定所称的政府性投资工程项目是指州、县本级财政预算安排的政府性投资工程建设项目。 工程项目的规划建设管理实行州、县分级负责,分级管理。 第三条州本级财政预算安排的200万元以上政府性投资工程项目和10万元以上的城市规划设计,包括项目建设的选址定点、环境影响评价、城市规划设计、工程勘察、初步设计、工程施工、工程质量、工程造价控制,按本暂行规定执行。 第四条政府性投资项目建设管理必须坚持下列原则: (一)政府性投资项目必须先规划后建设,严格执行规划确定的强制性内容; (二)严格按照年度投资计划进行建设,严禁未批先建设、任意超计划投资行为; (三)严格执行基本建设程序,禁止边勘察、边设计、边施工; (四)坚持估算控制概算,概算控制决算;

(五)严格执行项目法人(业主)责任制、招投标制、合同管理制、建设监理制,确保工程质量。 第五条州发改委负责政府性建设项目的投资计划管理。组织对工程项目的论证、可行性研究、初步设计、扩初设计审查,负责项目立项和计划审批,对概算审查和调整、竣工验收等方面工作进行监督。 第六条州财政局负责基本建设支出项目资金管理。包括工程概、预(结)算审查、竣工财务决算审批管理;涉及投资额增减的设计或施工变更;工程前期及后期配套项目支出、列入基建投资支出的设备和日常经费支出管理;基本建设项目财务和会计核算管理。参与建设项目的论证、可行性研究、初步设计、扩初设计、招标投标和竣工验收等有关工作。 政府投资评审中心接受州财政局委托,协同管理投资审价和其他有关事宜。 第七条州规划建设局负责政府性投资项目工程监督管理。包括选址定点、设计方案、工程勘察设计、工程监理、建筑施工等方面的管理,参与建设项目的论证、可行性研究、初步设计、扩初设计和竣工验收等有关工作。 第八条州审计局依法对建设工程项目进行审计。 州级各有关职能部门按各自的职责,对工程项目实行监督管理。 第九条州监察局负责对各有关职能部门履行本规定情况进行监督。 第十条政府性投资工程项目建设实行专家论证和咨询评估制度。由项目业主组织规划、工程设计、环境保护、工程经济、文化、旅游等方面的人员组成建设项目专家评审组,负责建设项目的规划及规划选址、勘察设计、工程设计方案、初步设计和概预算等重大技术、经济和其他问题的咨询、论证评估工作。

羌族建筑

文:雄伟奇特的羌族碉楼(我所了解的羌族之二:羌族建筑) 赵亚辉摄/文 重要提示:衷心感谢您的关注!近期由于某种技术原因,本文图片可能无法正常浏览。请点击本文人民网镜像链接,即可正常浏览图文。 羌族碉楼的代表之作:黑虎羌寨

这个碉楼有30多米高 位于山崖之上的群碉 羌族的建筑很有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区,这里山脉重重,地势陡峭。羌寨一般建在高半山,因而羌族被称为“云朵中的民族”。 在岷山中穿行,不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索

挢等享有盛名。 羌语称碉楼为“邛笼”。碉楼的历史悠久,早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。 碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑,一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间,形状有四角、六角、八角几种形式,有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土,墙基深1.35米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜。 碉楼的修建让人惊叹,匠人不绘图,吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。碉楼建成后稳固牢靠,经久不坏。1 9 8 8年在北川县羌族乡水安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 现在羌区的碉楼虽能见到,但比以前少了很多,不少地方也新修了一些碉楼,多为观赏用。在一些保存完好的原始山寨,还有正在使用的碉楼,一般作为羌族民居的一部分,存储粮食使用。 碉楼是羌族民居的一部分

雄伟的碉楼 碉楼民居

碉楼的脊梁。羌人说:“做人要象碉楼一样,要有脊梁” 羌族民居多为石片砌成的平顶房,呈方形,多数为3层,每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板,伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝,再压盖黄土和鸡粪夯实,厚约0.35米,有洞槽引水,不漏雨雪,冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼(骑楼),以便往来。 在一些比较穷困的羌区,还有很多民居是木房。木房的修建也很有技巧,如何让房子更结实,通风性能更好,更能挡风遮雨。经过很多年的探索,羌人已经有了一套造木房子的方法。 羌族民居石板房

北川羌族自治县

北川羌族自治县 编辑 同义词北川县一般指北川羌族自治县 声明 本词条已参考行政区域类词条编辑指南进行整理;如果您有建议或想参与整理,欢迎您与百科地理组一起交流。 北川羌族自治县位于四川盆地西北部。地理坐标东经103° 44′~104° 42′,北纬31°14′~32°14′。东接江油市,南邻安州区,西靠茂县,北抵松潘、平武县,面积2867.83平方公里(国土详细面积2869.18平方公里)。距绵阳市区42公里,距省会成都160公里,是中国唯一一个羌族自治县。 中文名称 北川羌族自治县 外文名称 Beichuan Qiang Autonomous County 行政区类别 自治县 所属地区 四川省绵阳市 下辖地区 8个镇、15个乡 政府驻地 永昌镇 电话区号 0816 邮政区码 622750

地理位置 绵阳市西部 面积 2867.83平方公里 人口 20.32万(2013年常住) 方言 四川话 气候条件 亚热带季风性湿润气候 著名景点 九皇山猿王洞、药王谷、寻龙山 机场 绵阳南郊机场 火车站 绵阳站、北川站 车牌代码 川B 行政代码 510726 目录

.1历史沿革 .?建制沿革 .?自治史 .2行政区划 .3地理环境 .?位置境域 .?地质地貌 .?植被 .4自然资源 .?水力资源 .?矿产资源 .?土地资源 .?生物资源 .5人口民族 .?人口 .?民族 .6经济 .?综述 .?第一产业 .?第二产业 .?第三产业 .7教育事业 .8居民生活 .9风土人情 .10历史文化 .?大禹故里 .?革命根据地 .11旅游资源 历史沿革 编辑 建制沿革 5.12地震以前的北川老县城(1张) 北周武帝保定四年(564)置北川县,因县西北有北川城而得名;一说汶川又称北川,因此得名。[1] 唐太宗贞观八年(634)析北川县地置石泉县,唐高宗永徽二年(651),并北川县入石泉县。北宋徽宗政和七年(1117)于石泉县置石泉军,辖石泉、龙安、神泉三县,隶成都府路。南宋理宗宝佑三年(1255),石泉军迁治龙安县。 元世祖中统五年(1264)升石泉军为安州,石泉县隶安州。明太祖洪武七年(1374)降安州为安县,石泉县直隶成都府。

羌族艺术

羌族艺术 羌族民间文学极为丰富,著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》和《羌戈大战》,不仅是民族史诗,更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族,优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。 羌族的挑花刺绣工艺精湛,在我国工艺美术史上具有重要地位。 “逐水草而居”至“依山居之,垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月,创造了灿烂的文化,为开发西南边陲,维护祖国统一,作出了巨大贡献。羌族文化,丰富多彩、源远流长。在新的时代,羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。羌民族正立足自然优势、资源优势,大力发展水电业、旅游业、农工商并举,林果畜齐上,羌区明天更美好。羌族文化将更加灿烂夺目。 (一)民间文学 少数民族文学体裁多样,内容丰富。 反映天地形成和人类起源等内容,多以神话形式出现。如《开天辟地》《山沟和平坝的形成》《造人类》等,通过奇妙的幻想,把自然力人格化,对宇宙、自然的形成和人类的起源给予解释。 反映生产劳动的作品,绝大多数是以民歌(山歌)的形式出现的。如《放羊歌》即诉说放羊人不分晴雨寒暑一年四季不停劳作的辛酸;《牛山歌》《拉石号子》《拉木号子》等则刻画和赞颂了劳动者的艰辛和勤劳。 反映社会的黑暗、统治阶级的暴虐的故事,在少数民族民间文学作品中占重要地位。如《花精女整县太爷》《长工和地主》《图吉利》《人心比天高》《走马庙的传说》《打猪的来历》,反映了白草河流域羌、藏人民对镇压他们的明王朝统治者的愤恨;《黑木耳的传说》(又名《黑娃和木儿的故事》)等,则表现出穷人民对当地土司、头人的憎恶。 大量的故事、歌谣,反映出青年男女追求美满婚姻的强烈愿望。如《口弦崖的传说》《香樟树的传说》《斗安珠和木姐珠》《十爱》《有今跟哥不怕苦》等等,热情地歌颂了纯洁忠贞的爱情。 在羌族民间文学中,有关大禹的传说和故事甚多,如《大禹出生的故事》《夏禹王的传说》《望崇岭和酉山》《金锣崖》《李白到禹穴》《端午节的来历》等,寄托了对大禹的崇敬和怀念之情。 此外,还有贬斥虐待老人行为的作品,如故事《秋娘》等;有赞颂妇女聪明才智的,如故事《聪明的么媳妇》《清和桥》《罗隐秀才》《登云桥》等。 1985年~1987年,县文化部门组织人员对民族民间文学作品进行收集整理,编印成《中国民间文学集成·北川县资料集》,其中收录羌族神话8篇、传说3篇、故事4篇、歌谣176首、其他文学形式8篇。

四川省阿坝藏族羌族自治州中考语文试卷

四川省阿坝藏族羌族自治州中考语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、积累运用(20分) (共7题;共20分) 1. (2分)(2019·广东模拟) 按拼音写词语。 ①那轻,那pīnɡtínɡ________,你是,鲜妍/百花的冠冕你戴着,你是/天真,庄严,你是夜夜的月圆。 ②面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会zìcán xínɡhuì________。 ③然而圆规很不平,显出鄙夷的神色,仿佛chīxiào________法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的。 ④他们在qián pūhóu jì________地战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。 2. (2分) (2017八下·临泽期中) 依次填入下列句子中空缺处的词语恰当的一项是() ①青蒿素对鼠疟、猴疟疟原虫的抑制率达到100%,屠呦呦这一重大发现,每年在全世界了数以百万计疟疾患者的生命。 ②“十三五”规划五大理念之一是创新,即不断推进理论、制度、科技、文化的创新,让创新党和国家一切工作。 ③实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,进而涵养和凝聚共图民族振兴的伟大精神力量,这是优秀传统文化的本意所在。 A . 挽救、贯串、传扬 B . 拯救、贯串、传扬 C . 拯救、贯穿、弘扬 D . 挽救、贯穿、弘扬 3. (2分) (2016八上·杭州月考) 下列划线的词语使用不正确的一项是() A . 如果我们几个人能同心协力,必能摸索出一条前景广阔的创业道路,将事业干得绘声绘色。 B . 中国乒乓球队出战伦敦奥运会,所向披靡、锐不可当,被日本媒体誉为“不可战胜的神话”。 C . 几个小时的功夫,南斯拉夫母亲一捧又一捧地把泥土慢慢地放在死者身上,竟然为这个苏联青年堆起了一个小小的坟堆。 D . 为确保G20峰会各国代表团顺利抵杭,日前,杭州市政府将距离杭州半径300公里内的地区划为特别管辖区域。 4. (2分) (2017八下·新余月考) 下列句子没有语病的一项是() A . 因为超采地下水,月牙泉水域面积缩小了两倍。

北川古羌族风土人情

北川古羌族风土人情 北川古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族,由于羊在社会经济生活中的重要作用,北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜。据动物学家研究,早在1万多年前,羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情温顺,易于驯服,肉食鲜美,皮毛又是御寒的最佳物品,具有多种实用价值,羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊,从羊身上获取生活的必需品,并从中获得与大自然作斗争的力量。当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外,还具有灵魂能保护自己部族的成员,因此在众多的自然物中,羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊,将它放置在特殊的位置上,采用一定的专门仪式,经常对之崇拜,期望能得到它的庇护和好处。由此产生出羊崇拜。北川羌族先民在对羊崇拜过程中,逐渐将羊注入了人类特有的血缘和亲族的观念,羊开始显示出它从来没有过的神圣性,羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来,羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号,继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。北川羌族自古以来对羊就有着特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典礼,在一些羌人活动地区,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,视羊为祖先。现在的羌族地区,

仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜。在羌人的日常生活中,羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线,祭祀活动中常用羊作祭品,羌族少年成年礼时,羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上,以求羊神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角,是用羊皮制成的,巫师所持法器,也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中,羌族巫师劳累过度,昏昏入睡,他们的经书掉落在地上被羊吞吃,后羊托梦给羌人说:“我死后,可将皮做成鼓,敲三下,经书就会道出来。”由此可以看出,羊被羌人赋予了高于巫师的地位,甚至成为了羌族文化的神圣传承者。羌人死后,要杀一头羊为死者引路,俗称为引路羊子。羌人认为,死者的病都可以在羊身上反映出来,杀死羊子后要寻找死者病根,并认为羊为人的一半,他们将羊血洒在死者手掌上,意为人骑羊归西。在一些羌族地区,还有用羊骨和羊毛线作占卜的习惯,以预测吉凶。羊图腾崇拜是羌族先民较普遍的一种崇拜形式,至今仍然在羌族聚居地存在有许多遗存,是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。民俗:搜山求雨羌族信仰习俗。若遇天旱,人们便举行搜山仪式,祈求降雨。届时,禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动,违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨,再到高山之巅举持祈雨仪式。神林羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林,被视为山神之所在。神林禁止砍伐,

阿坝藏族羌族自治州高三语文综合训练(二)试卷

阿坝藏族羌族自治州高三语文综合训练(二)试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题;共6分) 1. (6分) (2017高二上·湖北期末) 根据漫画《有手机之前和之后的生活》,按要求答题。 (1)简要描述画面的内容。 (2)你如何看待这幅漫画所反映的现象? 二、现代文阅读 (共3题;共27分) 2. (6分)阅读下面的作品,完成下列小题。 读书,是门槛最低的高贵举动 ①人和动物最大的区别,在于我们的智力,而智力能带来巨大快感。如何拿智商来作乐,读书便是世界上门槛最低的高贵举动。只要付出一个汉堡的钱,便可以得到一个作者在那段岁月所有的心思。国际阅读率比较研究显示,当下韩国国民人均阅读量约为每年11本,法国约为8.4本,日本约8.5。全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人,平均每人一年读书64本,当孩子稍稍懂事时,几乎每一个母亲都会严肃地告诉他:书里藏着的是智慧,这要比钱或钻石贵重得多,而智慧是任何人都抢不走的。 ②世间有两种快乐,第一种是因为无知,第二种是因为彻悟。无知的人,每天无忧无虑,什么都不想。他们做的事,干的活,只是为了吃饱喝足。这种简单而无知的快乐,就像是动物,为了生存而生存,不需要复杂的思维和智商,更不会去主动获取新的知识。而彻悟,是因为读过一些书,经历一些事,心境发生改变,生命变得更加有质感。正如周国平所言,世上有味之事,包括诗、酒、哲学、爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无所用之人,却因此活得有滋有味。 ③书,像一扇门,透过这扇门,你可以看到别人每天都想了些什么,他们如何总结这个世界,又如何想象另一个世界。读书,不是要醍醐灌顶瞬间涅槃,追求人生的大和谐,而是要去知道,你这次与作者会在哪里会合,又会在哪里分开,会在哪里产生共鸣,又会在哪里产生分歧。一本书不一定能让你走出困境,不过至少会让你知道,从

绵阳市北川羌族自治县九年级上学期物理期末教学质量检测试卷

绵阳市北川羌族自治县九年级上学期物理期末教学质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共6题;共6分) 1. (1分)(2020·广东模拟) 关于新冠肺炎疫情的认识,其中说法正确的是() A . 人的正常体温是37℃,高于这个温度一定是发烧 B . 红外线测温仪是通过测量人体辐射的红外能量,来测定人体的表面温度 C . 使用酒精消毒,是因为酒精易蒸发 D . 随着夏季来临,这种冠状病毒无规则热运动会更剧烈 2. (1分) (2017九上·彭水期中) 下列说法正确的是() A . 物体的内能与温度有关,只要温度不变,物体的内能就一定不变 B . 物体温度越高,所含的热量越多 C . 在炒肉片过程中,肉片内能增加主要通过做功实现的 D . 玫瑰园花香阵阵,说明分子在不停地做无规则运动 3. (1分) (2017九上·市北区期中) 下列说法正确的是() A . 可以直接把电流表接电源两极,测得通过电源的电流大小 B . 电压表应和待测用电器串联 C . 使用电压表和电流表时,都不能超过最大量程 D . 让电流从电压表负接线柱流入,正接线柱流出 4. (1分)下列有关能量转化的说法中错误的是() A . 核电站发电--核能转化为电能 B . 太阳能电池--太阳能转化为电能 C . 汽油机做功冲程--机械能转化为内能 D . 电饭锅烧饭--电能转化为内能 5. (1分) (2019九上·京山期中) 根据表中的数据,下列判断正确的是() 一些物质的比热容[J/(kg·℃)] A . 阳光照射下,干泥土比湿泥土升温慢 B . 因为水的比热容较大,所以沿海地区比内陆地区的温差大 C . 同种物质状态改变比热容不变 D . 质量相同的铝块和铜块升高相同的温度,铝块吸收的热量多

探访北川羌族文化暑期社会实践心得体会

2012年暑期社会实践心得体会 城乡建设学院2011级环境工程教育1班何婕 白驹过隙,一转眼,我们已迎来了大学的第一个暑假,这也就意味着再等到新学期开始我们就是学姐学长了。去年的这个时候,我们还是一个刚刚毕业的高中生而已,不得不感慨时间飞逝。来不及多多回忆大一的生活,暑假伊始我就投入到另一种生活当中去了,说是辛劳却也充实,说是疲惫却也会觉得那是一种享受,付出劳动后并有所得。我参加了“让羌族之花依然绽放”团队的暑期社会实践活动,在这次活动中,我学到了很多,也感悟了很多。 通过这次实践活动进一步了解现在羌族文化在我国的现状,增加了个人对羌族文化的了解。这次活动所选的地点是震后重建的羌寨,如汶川萝卜寨、北川吉娜羌寨等。虽然经历了“5.12”特大地震,但是这里依然是蓝天白云,青山绿水,民风淳朴,安静自然的村寨。 这些天的接触让我对羌族文化遗产有了一些大概的认识:羌族自称“尔玛”,主要聚居在阿坝羌族自治州。羌语世代口口相传,只有语言没有文字记载。羌族建筑以碉楼、石砌房、栈道为特色。羌族特色有锅庄舞、敬酒歌等。羌绣是民间传统工艺,以五彩丝线或有色棉线为料。 7月17日,我们冒着风雨探访了吉娜羌寨。她像地震后一只浴火重生的凤凰,展翅于山水之间。这个摘自是地震后党和政府为最大程度保持羌寨原生态风貌而建设,全部免费提供给当地村民进行旅游开发。胡锦涛总书记和温家宝总理到北川视察的第一站就是吉娜羌寨。2009年的春节,温总理就是在这里和北川群众一起过新年,当地居民对此依然记忆犹新。 现在的吉娜羌寨,已经成为一个具民族特色的旅游景点,北川的特色食品和手工艺制品都能在这里找到,这里的建筑的外墙是用一片片扁平的石头垒成的,石青色,呈现了羌寨民风。在这里我们遇到了热情的村民,采访了爱唱山歌的爷爷,淳朴的乡民,是那么的真实亲切。 7月17日下午,我们乘车来到新北川县城进行采访了解北川重建情况。由于北川县城在“5.12”特大地震中遭受到毁灭的打击,原址已经不再具有恢复重建的条件。新北川位于安昌镇以东约两公里处,胡锦涛总书记为北川新县城所在地亲自提名“永昌镇”,永昌镇寓意着北川新县城,永远繁荣昌盛。我们采访了北川旅游局的王主任,他谈到北川新建与山东人民的帮助密不可分。当地人肯定了中央政府对少数民族文化保护做出的努力。并提到了政府出资修建的羌族商业街——“巴拿恰”。群众通过旅游业增加收入,创建民族特色的商业区。并赠送我们一些北川重建的材料。 在北川,我们看到了北川已经发生了翻天覆地的变化,真的“任何困难都难

阿坝藏族羌族自治州2021版高三语文二模考试试卷D卷

阿坝藏族羌族自治州2021版高三语文二模考试试卷D卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题;共6分) 1. (6分)(2019·辽源模拟) 阅读下面的文字,完成各题。 近来,5G热度逐步攀升。5G,又称为第五代移动通信系统。如果说3G让人们跨入了互联网门槛,能够在网络上________地处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式,提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务;4G刺激了互联网应用的繁荣,即时消息、网上购物、网上支付、在线视频和在线游戏等等应用________;那么,5G 则带来了万物互联的智能时代,自动驾驶、远程医疗、全景视频、虚拟现实等等都将不再是电影里的虚构。5G网络具有速率极高,容量大和时延极低三个特征,()5G牵动着许多企业的神经,足以改变移动通信产业的格局,甚至关及国家利益,如此________,因而,许多国家包括各大科技公司在纷纷占领先机,抢抓制高点,力争成为5G 引领者。我国自成立“IMT-2020推进组”以来,5G建设持续快速推进,目前建成了全球最大的5G试验网,而华为的多项关键技术已被采纳为5G国际核心标准,中国成为________的5G领跑者。 (1)依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是() A . 游刃有余遍地开花举足轻重名不虚传 B . 随心所欲遍地开花不可或缺当之无愧 C . 游刃有余层出不穷不可或缺名不虚传 D . 随心所欲层出不穷举足轻重当之无愧 (2)下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是() A . 用户可以获得光纤般的接入速率多场景的一致服务,“零”时延使用体验,信息随心至,万物触手及。 B . 信息随心至万物触手及,用户可以获得“零”时延使用体验,多场景的一致服务,光纤般的接入速率。 C . 可为用户提供光纤般的接入速率,多场景的一致服务,“零”时延使用体验实现“信息随心至,万物触手及”的愿景 D . 可为用户提供光纤般的接入速率,“零”时延使用体验,多场景的一致服务,信息随心而至万物触手可及。 (3)文中画线的句子有语病下列修改最恰当的一项是()

羌族婚嫁习俗

一、解放前羌族婚礼的形式及其特征 解放前,岷江上游地区的羌族盛行指腹婚、娃娃亲、买卖亲、调换亲等,讲究门当户对,有“穷找穷嫁,富找富配”的说法。男女一旦订亲就要刻意回避,少见面。还存在“兄死弟娶寡嫂,弟丧兄纳弟妇”的现象,这是古代遗留下来的规矩。《后汉书·西羌传》记载:“父没则妻后母,兄亡则纳厘嫂,故国无鳏寡,种类繁炽。”这对于人口、财产的外流起到了很好的限制、补救作用,笔者的祖辈中还发生过哥哥离家出走,一去不归,弟弟娶嫂子为妻的事,可见羌族这一习俗的古老和延续性。茂县盛行女大于男的婚姻,有民谣曰:“六月麦子正扬花,丈夫还是奶娃娃,哪天等得丈夫大,落了叶子谢了花。”汶川县有谣曰:“十八姐儿九岁郎,夜夜脱衣抱上床,说是郎来年岁小,说是儿来不喊娘,等到郎大姐已老,花也谢来叶也黄。”这是对这种不公正婚姻的有力批判。羌族人婚后一般不许弃婚(离婚),若家庭不和或妻子没有生育,男方可另娶,但女方则不行,一旦男方出走,女方只有等男方在外面和别人成亲后才能考虑再嫁,而且只能嫁给伯伯或小叔子为妻。寡妇再婚较普遍,不受限制,父母不得干涉,也不能歧视。有谣曰:“头嫁由爹妈,三嫁由自身”。羌汉通婚年代久远,以汉族入赘为多,赘婿随妻姓,死后须经族人同意方可入祖坟,流传有“招女婿上门,好比买骡子”的说法。茂县还有抢婚的习俗,《旧唐书》所谓“贫家窃女而去”说的就是这种婚俗。若男方向女方求亲不成,则邀好友数人,乘女方外出时将其抢回,强行成婚,一旦女方同意即到男家,五天后由男方父母背上礼物去女方家求情,再补办婚礼。若女方不允,成婚后可偷跑回家,抢婚也有抢闺女的,但以抢寡妇为多。长期以来,羌族处在中华主流文化的边缘,在中原文化与吐蕃文化的夹缝里生存,一直处在两大势力冲突的最前沿,饱受战争之苦,但客观上也促成了民族融合、文化交流。其中羌族与汉族的关系最为密切,历史上曾多次出现主动归附中央王朝的事件。由于受汉文化的影响,解放前羌族的婚姻主要表现出以下四个特征:1.父母包办,儿女无权反对,结婚前男女青年未曾谋面的不在少数。2.有早养儿女早享福的习俗,出现了女大男小,力求早婚的现象。3.婚姻形式多样,有指腹婚、娃娃亲、买卖亲、亲上亲等。4.抢亲奇俗。以上四个方面中,前三种带有明显的汉文化痕迹。受儒家“父母之命,媒妁之言”的教育影响,产生了父母包办婚姻的现象,受“繁衍后代是家族第一要务”、“不孝有三,无后为大”、“多子多福”、“人多力量大”等汉族农耕文化观念影响,产生了早婚、早养儿女早享福的观念。可见前三种羌族婚姻形式是从周围汉族中借鉴、吸收而来的,相比之下,汉族的婚姻形式只多不少且名目繁多。只有最后一个方面“抢婚”是游牧民族特有的婚姻形式,应是游牧于西北的古羌人婚姻形式的遗留。 二、解放后到现在羌族婚礼的变化及其过程 解放后,在党和政府的大力扶持下,羌族人民受教育程度逐渐提高,他们抛弃了婚俗中陈腐、落后的方面,保留了优秀的方面。特别是经济大潮的冲击,使年轻一代的思想有了很大改变,自由恋爱流行,当地人称为“耍朋友”,父母一般不加干涉,一旦男女青年相好后,就请家长拜托“红爷”出面作形式上的说合,但古老的仪式还是要照样举行的,因此,古老的婚俗还是较为完整的保留了下来。 (一)、说亲(开口酒)

阿坝藏族羌族自治州如何编写项目可行性研究报告(参考范文)

阿坝藏族羌族自治州xxx投资建设项目 可行性研究报告 参考范文(下载可编辑)

摘要 阿坝藏族羌族自治州,四川省辖自治州,紧邻成都平原,全州地表整 体轮廓为典型高原,地势高亢,境内垂直气候显著;辖1县级市、12县, 总面积84242平方公里;2017年常住人口94.01万人。阿坝藏族羌族自治 州境内有世界自然遗产九寨沟、黄龙及卧龙·四姑娘山大熊猫栖息地等世 界级旅游景区。有马尔康卓克基土司官寨、松岗直波碉楼(含羌寨碉群)、松潘古城墙、壤塘棒托寺、错尔机寺、营盘山和姜维城遗址、日斯满巴碉房、阿坝州红军长征遗迹等全国重点文物保护单位。2017年,阿坝藏族羌 族自治州实现地区生产总值295.16亿元,按可比价计算比上年增长4.0%;第一产业增加值46.44亿元,增长3.2%;第二产业增加值141.34亿元,增长6.6%;第三产业增加值107.38亿元,增长0.8%。2019年12月,国家民委命名阿坝藏族羌族自治州为“全国民族团结进步示范州”。 该xxx项目计划总投资17764.89万元,其中:固定资产投资13260.61万元,占项目总投资的74.65%;流动资金4504.28万元,占 项目总投资的25.35%。 本期项目达产年营业收入30714.00万元,总成本费用23871.47 万元,税金及附加326.99万元,利润总额6842.53万元,利税总额8113.32万元,税后净利润5131.90万元,达产年纳税总额2981.42万

元;达产年投资利润率38.52%,投资利税率45.67%,投资回报率 28.89%,全部投资回收期4.96年,提供就业职位607个。 摄像头具有静态图像捕捉、视频摄像等功能,是重要的成像设备,主 要由镜头、马达、滤光片、图像传感器、图像信号处理器(ISP,ImageSignalProcess)等部分组成。工作原理大致为:景象通过镜头生成 光学图像投射至图像传感器并被转为电信号,电信号经过模拟/数字(A/D,Analog/Digital)转换并送至ISP芯片进行处理,最后通过系统处理由显 示器显示。镜头、图像传感器和图像信号处理器是关键部件。

羌族文化

《羌族文化》练习题 1.在羌族神话传说中,掌管婚姻女神“俄巴巴瑟”在人间设定男女姻缘的信物是 ______,因此也成为羌族姑娘送给心上人的“云云鞋”上的的典型纹样。 A、牡丹 B、羊角花 C、桃花 D、鸳鸯正确答案:B 2礼仪是习俗的重要组成部分,羌人世代相因,在日常生活的方方面面形成了一整套的礼仪习俗,它们均是围绕着生活的大事而进行,反映出羌民族的仪规惯制,具有代表性的______,包括喝咂酒、挂红、宴饮、唱歌等礼仪程序。 A、年节礼仪 B、婚俗礼仪 C、婚俗礼仪 D、生子礼仪正确答案:B 3.羌人的原始宗教信仰包括:图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和万物有灵论思想, 其中最具代表性的是______。 A、女神崇拜 B、生殖崇拜 C、白石崇拜 D、酒神崇拜正确答案:C 4.“羌绣”色彩鲜艳彩,主要选用黑、白、红、黄、蓝、绿色,在色彩搭配上皆原色相配,无渐次色,民族特色浓郁。从这些色彩的使用和搭配之中,我们可以从哪几个方面解读出羌文化的信息: A、自然环境、宗教信仰、历史 B、神话、考古、文献 C、生态、民俗、神话 D、历史、地理、风俗 5. 羌人工艺制作技艺精湛,尤其是刺绣,作为羌族民间工艺的代表,自______ 起,已在羌族地区十分盛行。 A、先秦时期 B、汉代时期 C、唐宋时期 D、明清时期正确答案:D 6.“羌绣”以______为传承者,主要采取______方式进行传承。 A、女性,身体示范 B、男性,身体示范 C、女性,“口传心授” D、男性,“口传心授” 7.“羌绣”图案分为实物纹样和抽象纹样,其中实物纹样主要由花卉、瓜果、鸟兽、虫鱼等组合而成,其寓意传达出: A、羌人对自然的热爱 B、羌人对生存环境的艺术化再现 C、羌人原始的自然崇拜情结、神灵信仰和祖先崇拜 D、羌绣适用耐磨的功能 8.古羌人是古时中国主要居于______,从事______的族群。 A、北部,渔猎 B、南部,农耕 C、西部,游牧 D、东部,贸易 9.羌人的饮食有节令食俗、礼仪食俗和信仰食俗,其中______是羌民传统,在举行重要仪式时,用一根中空的麦秸或竹管咂饮而拒杯饮。 A、喝茶 B、吃酥油茶 C、喝醪糟 D、喝咂酒 10. ______是古羌游牧部落的主要生产资料,现代羌人虽转变为农业定居生活,但 他们对它一直都怀有特殊的感情,故在羌绣服饰中出现了大量有关这种动物的纹样: A、牛 B、羊 C、马 D、猪 11. 羌人的巫师,又称“______”;尊称“阿爸许”或“许”,俗称“端公”。 A、祭司 B、释比 C、酋长 D、长老 12.羌族建筑技术高超,自古以来就有垒石筑屋的传统,《后汉书·西南夷列传》 记载“众皆依山居止,累石为室,高者十余丈,为邛笼”。“邛笼”为羌语音译借词,意为碉楼,是羌族最具有特点的建筑,碉楼的功能有______等。 A、储物 B、居住 C、防御 D、以上三项 13.羌人手工技艺精湛,尤其以______最具羌族传统风格,体现出浓郁的地方风情,先后被列入国家级非物质文化遗产名录。 A、剪纸和刺绣 B、羌笛和刺绣 C、挂饰和银饰 D、木雕和漆器 14.羌族历史久远,通过考古发现,在岷江上游和杂谷脑河沿岸,陆续发现了许多______的

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