《论语》公冶长篇原文及翻译
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版(《公冶长》篇)
第二十二章
【原文】子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】 孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简 单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
第二十三章
【原文】 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【译文】 孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的） 怨恨因此也就少了。”
【译文】 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被 免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来 接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？” 孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文 子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也 和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我 们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张 说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
第三章 【原文】 子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。” 【译文】 孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从 哪里学到这种品德的呢？”
第四章 【原文】 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏也。”
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【译文】 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又 问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
第二十章
【原文】 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
论语——公冶长篇
论语——公冶长篇子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
论语·公冶长篇
子②释 于晏：
之子 。曰
第
人子①
”：
十
，敬晏 虽人平 久：仲
“ 晏 平
七 章
而交：
仲
敬友春
善
如久秋
与
新则齐
人
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交
意夫
，
衰晏
久
，婴
而
晏。
敬
藻斗于蔡②释 ，拱节地居：
何子 如曰
第
公 冶 长
水，，出蔡①
其：
十
草刻画善：臧 名山藻龟居文 。于于，，仲
知“ 也臧 ？文
八 章
篇
古节梲因藏：
”仲
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八 章
中
事宰诸室兵
不“也“仁由？
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规
则宰有邑修
其也不也。，子
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仁，知，”千曰
的
带家千卿备
也束其千
乘：
国
在宰辆大皆
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胸。，夫称
口
卿家赋
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”立也之 于。邑 ”、
国不 ，知
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万
连两道哪一译
释
“以对子
我件十敢个：
：
弗知曰谓
第
也。件望强孔
①
如十：子
德③子 ；斯。 取焉 ，取 获斯
若 人 ！
鲁 无
哪了
取：
君
里！
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子
③敬释 瑚也：
““子 瑚女贡
第
公 冶
琏。①
琏器问
四
：②赐 宗汝，
也也曰 。。：
章
长
论语·第五章—公冶长
论语：第五章—公冶长【原文】 5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】 (1)公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子，小孔子？岁。
(2)缧绁：读作léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子，此处指女儿。
【译文】孔子说公冶长：“可以把女儿嫁给他。
即使被关在牢狱里，也不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】孔子对自己的弟子们非常器重也非常关爱，尤其是对公冶长，孔子认为他极具仁德，品性高洁，实在无法表达自己对他的器重和关爱，于是就把自己的女儿嫁给他。
这可以算上是对弟子们最高的夸赞和奖励了。
【原文】 5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】 (1)南容：姓南宫，名适（读作kuò），字子容。
孔子的学生，小孔子多少岁，孔子弟子们通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子说南宫适：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮（不受处罚）。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本节里，孔子对南宫适也作了比较高的评价，他虽然没有讲明南容究竟有什么美好的德行，但至少说明他不仅知礼懂礼，而且懂得适时而出，懂得明哲保身。
对南宫适，孔子也是倍加赞叹，但自己的女儿已经嫁给了公冶长，所以就把自己的侄女嫁给南容，这也是对南宫适的最高的评价和夸赞了。
【原文】 5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】 (1)子贱：姓宓（读作fú），名不齐，字子贱。
孔子弟子，小孔子49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。
第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
【论语】公冶长篇第五
原文翻译 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。” 孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人 辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道 他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
冉雍(前522-?)，汉族，中国春秋末期鲁国 陶(今山东定陶)人。字仲弓。少昊之裔，周 文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽 之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。 冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居 敬行简”，主张“以德化民”。但是在季 氏“仕三月，是待以礼貌， 而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复 从孔子。居则以处，行则以游雍也可使南面”之誉。这是孔子对其 他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时 在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过 人远也。”如荀子在他的《儒效》篇中， 就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一 天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能 埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立， 仲尼、子弓(即仲弓)是也。” 及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤， 共着《论语》120篇。又独着6篇，谓之 《敬简集》。
公冶长篇第五
原文 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？ 御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？” 注释 (1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年， 孔子的学生。 (2)佞：音ｎì ｎｇ，能言善辩，有口才。 (3)口给：言语便捷、嘴快话多。 (4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
雍也，仁而不佞
• 一个人的仁德固然不能只看一个人的言论，但是 对于一个有仁德的人来说，能言善辩应该不是一 个缺点，而是一个优点。因为一个能言善辩的人， 往往也是一个善于与人沟通的人。在今天的信息 社会里，这样的特长尤其可贵。一个人不善于表 达，就算他是“茶壶里煮饺子，有货倒不出”， 也算是他的一个缺点。有仁德的人不但不会因为 能言善辩而变得不仁德，或许还能使他一个人的 仁德成为更多人的仁德。
论语公治长第五原文
论语公治长第五原文《论语・公冶长第五》原文及译文如下：原文1.子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
” 以其子妻之。
2.子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
” 以其兄之子妻之。
3.子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”4.子贡问曰：“赐也何如？” 子曰：“女，器也。
” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。
”5.或曰：“雍也仁而不佞。
” 子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”6.子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
” 子闻之，悦。
7.子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？” 子路闻之，喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”8.孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。
” 又问。
子曰：“由也，千夫之勇，为仁则吾不知也。
”9.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
” 子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”10.宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改之。
”11.子曰：“吾未见刚者。
” 或对曰：“申枨。
” 子曰：“枨也欲，焉得刚？”12.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
” 子曰：“赐也，此非尔所及也。
”13.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”14.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”16.子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”17.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”18.子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”19.子张问曰：“令尹子文三仕三已，无喜色，三黜三起，无愠色。
旧令尹之政，悉以告新令尹。
何如？” 子曰：“忠矣。
” 曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”20.崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而不顾。
《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析
《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析展开全文[五·一] 子谓公冶长①，“可妻也。
虽在缧绁②之中，非其罪也”。
以其子③妻之。
[五·二] 子谓南容④，“邦有道，不废⑤;邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
[五·三] 子谓子贱⑥，“君子哉若人⑦，鲁无君子者，斯焉取斯⑧”。
[五·四] 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也⑨。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏⑩也。
”[五·五] 或曰：“雍也仁而不佞⑪。
”子曰：“焉用佞?御人以口给⑫，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”[五·六] 子使漆雕开仕⑬，对曰：“吾斯之未能信⑭。
”子说⑮。
[五·七] 子曰：“道不行，乘桴浮于海⑯，从我者，其由与!”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材⑰。
”[五·八] 孟武伯问⑱：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⑲也，不知其仁也。
”“求⑳也何如?”子曰：“求也，千室之邑㉑，百乘之家㉒，可使为之宰也㉓，不知其仁也。
”“赤也何如㉔?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”[五·九] 子谓子贡曰：“女与回也孰愈㉕?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与㉖女弗如也。
”[五·十] 宰予昼寝㉗，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇㉘也，于予与何诛㉙!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”[五·十一] 子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨㉚。
”子曰：“枨也欲㉛，焉得刚?”[五·十二] 子贡曰：“我不欲人之加诸我也㉜，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”[五·十三] 子贡曰：“夫子之文章㉝，可得而闻也;夫子之言性与天道㉞，不可得而闻也。
”[五·十四] 子路有闻，未之能行，唯恐有㉟闻。
《论语》原文+注释 公冶长篇
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
《论语》第五篇：公冶长篇原文及翻译
《论语》第五篇：公冶长篇原文及翻译《论语》第五篇：公冶长篇原文子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
论语公冶长篇原文与解析
论语公冶长篇原文与解析公冶长篇是《论语》中的一篇，记载了孔子与公冶长对话的内容。
以下是公冶长篇的原文及其解析：孔子见公冶长，曰：“微君，吾于女乎独绥。
会五耕而三岁饥。
蚕无衣，麦饥，冬无薪，则吾以此追其问也。
孝弟也者，其为亲也莫大焉，亲为之道也，其为仁也莫大焉，仁为之质也。
果能敬其叔父家，使人无怨，何有于此？", 公冶长以告。
原文解析：本段中，孔子向公冶长表达了他对人们生活困境的关切之情。
孔子提到了五次耕种却发生了三次饥荒的事实，还强调了蚕无衣、麦饥、冬季无薪的情况。
这些困难的生活状况促使孔子展开了对孝弟、仁的讨论。
他认为孝道和仁德是人们应当追求的最大的道德。
孔子提出，如果能够尊敬叔父的家庭，使人们无怨无悔，这样不正是孝和仁的具体体现吗？公冶长将孔子的话转告给他人。
孔子如此关切人们的生活困境，展开了对孝弟和仁的探讨，充分显示了他对社会伦理和人际关系的重视。
孔子用实例的方式向公冶长阐述道德的重要性，希望人们能够在生活中树立正确的价值观，并通过尊敬亲人、关心他人来实践孝弟和仁的原则。
他的话语中充满了关怀和教育，透露出他希望能够改善人们的困境，提高社会的道德水平的愿望。
公冶长将孔子的话传达出去，显示了他对孔子的尊重和他作为知识渠道的重要性。
公冶长作为智者与孔子的对话，不仅能够领悟到孔子的思想，还能向更多的人传递这种思想，促使更多的人受益。
总之，公冶长篇是《论语》中的一篇原生态文字，收录了孔子的对话和关怀。
通过这篇篇章，我们看到了孔子关心社会民生、倡导孝弟和仁德的高尚品质，以及其他智者对他的尊崇和传承。
这篇篇章一方面彰显了孔子的学问渊博和道德教化的力量，另一方面也给我们提供了认识和研究孔子思想的重要资料。
公冶长篇原文及翻译
公冶长篇原文及翻译【5-4】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器【1】也。
”曰：“何器也？”曰“瑚琏【2】也。
”【注释】【1】器：经过加工做成的各种工具、容器。
器的含义有截然相反的两个意思：一指失去本色，失去纯朴，伪装，掩饰，装饰，掺假，不诚实；一指保留精华，展现了本质，楷模，榜样。
孔子说子贡就像个“器”一样【2】瑚琏：精雕细琢、装饰漂亮的石头器具。
【译文】子贡听了孔子关于“公冶长、南容、子贱”含义的解释，对自己的名字的含义也好奇，问：“老师，您说说我的名字是啥意思？”孔子说：“你的名字的意思是，经过加工而成的器具。
”子贡问：“什么器具？”孔子说：“瑚琏。
”孔子给子贡起个子贡的名字的意思就是，子贡啊，就像器一样，或好或坏，或君子或小人，佛魔一念之间，何去何从，你小子自己看着办吧。
【5-5】或曰：“雍【1】也仁而不佞【2】。
”子曰：“焉【3】用佞？御人【4】以【5】口给【6】，屡【7】憎【8】于人，不知其仁。
焉用佞？”【注释】【1】雍：姓冉，名雍，字仲弓。
孔子的学生。
【2】佞：撒谎，忽悠人，能说会道。
忽悠人就是直接羞辱别人【3】焉：原指漂亮的鸟，古人用鸟的羽毛记事，引申为，记的什么？为什么要记事？所以焉有什么、怎么回事、为什么、怎么样、怎么的意思。
这里指，为什么。
【4】御人：使用人，忽悠人，拿人当畜牲使用。
【5】以：用。
【6】口给：口里出来的。
给：出。
【7】屡：反复多次。
【8】憎：内心谴责，怨恨。
【译文】大家听了孔子关于“公冶长、南容、子贱、子贡”含义的解释，有人恍然大悟说：“孔老夫子啊，您老人家给冉雍起个冉雍的名字的意思是不是说，冉雍按照自己的良心良知为人诚实，不撒谎，不忽悠人，是君子了啊？”孔子说：“是呀，是呀。
做人，为什么要撒谎忽悠人呢？拿别人当傻子，用花言巧语去忽悠人，习惯成自然这样做，就会成为招致别人憎恨的人。
一个人这样撒谎忽悠，就会弄得他自己也搞不清楚做人的本分是什么了。
我们做人，为什么要去撒谎忽悠人呢？”【5-6】子使【1】漆雕开【2】仕【3】。
论语 公冶长篇 译文
论语公冶长篇译文子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
白话《论语·公冶长》
白话《论语·公冶长》公冶长篇5.1子谓公冶长①：“可妻②也，虽在缧绁③之中，非其罪也！”以其子④妻之。
①公冶长：姓公冶，名长，字子长、子芝（前519－前470），齐国人（或说鲁国人），孔子的弟子、女婿，七十二贤之一，名列第二十。
②妻(qì)：以女嫁人。
③缧(léi)绁(xiè)：捆绑犯人的绳索。
这里指监狱。
④子：儿女，此处指女儿。
【翻译】孔子评价公冶长说：“可以把女儿嫁给他。
虽然他曾坐过牢，但不是他的罪过。
”于是便把自己的女儿嫁给了他。
5.2子谓南容①：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
②废：废置，不任用。
【翻译】孔子评价南容说：“国家政治清明时，他能被任用做事；国家政治黑暗时，他能免遭滥权者刑辱。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
5.3子谓子贱①：“君子哉若人②！鲁无君子者斯③，焉取斯？”①子贱：姓宓(fú)，名不齐，字子贱，春秋末鲁国人，孔子的学生。
②若人：这个人、此人。
③斯：指示代词，指子贱。
【翻译】孔子评价子贱说：“真是个君子啊！鲁国再没有像他这样的君子了，哪里还能找到这样的人？”5.4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。
”①瑚(hú)琏(liǎn)：古代祭祀时盛粮食的礼器，上面镶嵌着玉，华美而贵重。
这里孔子以瑚琏比喻子贡。
【翻译】子贡问孔子：“我这人怎么样？”孔子说：“你呀，是一个有用之器。
”子贡又问：“是什么器具？”孔子说：“是瑚琏。
”解读：孔子有“君子不器”之论，即君子的价值不能用器具的标准来衡量。
此处将子贡比作瑚琏，可见孔子并未认可子贡已成君子之德。
5.5或曰：“雍①也仁而不佞②。
”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。
不知其仁④，焉用佞？”①雍：姓冉，名雍，字仲弓，公元前522年生，孔子的学生。
论语公冶长篇原文翻译
论语公冶长篇原文翻译【一、论语公冶长篇简介】《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其弟子的言行汇集而成。
公冶长篇是《论语》的第九篇，以公冶长的名字命名。
公冶长是孔子的弟子，名列“孔门七十二贤”，擅长诗书，性格恬静，聪明睿智。
本篇主要论述了儒家道德观、君臣关系、朋友之道和学问修养等方面的内容。
【二、公冶长篇重要论述】1.儒家道德观：本篇强调了儒家的道德观念，如仁、义、礼、智、信等，并提出“己所不欲，勿施于人”的道德原则。
2.君臣关系：孔子认为，君主应选用贤能之士辅佐，臣子则要忠诚勤勉，各司其职。
君主要有仁爱之心，关爱百姓，臣子要忠诚正直，敢于进谏。
3.朋友之道：孔子提倡朋友之间要真诚相待，互相尊重，互相学习，共同进步。
朋友之间要有信义，互相支持，共度患难。
4.学问修养：孔子强调修身齐家治国平天下，认为一个人的道德品质和学问修养是立身处世的基础。
一个人要言行一致，内外兼修，才能成为真正的君子。
【三、原文翻译及解读】本篇原文共325字，分为18章。
以下是部分章节的翻译及解读：1.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”解读：孔子赞美颜回的生活态度，即使在贫困的环境中，也能保持乐观的心态，专注于求道。
2.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”解读：孔子表示，志士仁人不会为了生存而损害仁义，甚至愿意为仁义事业献出生命。
3.子曰：“君子恭而无失礼，勇而无争，直而不肆。
”解读：孔子描述了一位君子的品质，要恭敬而无失礼，勇敢而无争斗，正直而不冒犯他人。
【四、公冶长篇的现实意义】《论语》公冶长篇的论述对现代社会具有很高的现实意义。
在道德观方面，我们应秉持“己所不欲，勿施于人”的原则，尊重他人，关爱自然。
在人际关系方面，我们要学会真诚待人，讲究信义，共同努力进步。
在个人修养方面，我们要注重言行一致，内外兼修，努力成为有道德、有品质的君子。
《公冶长篇》第一章原文、译文及评析
《公冶长篇》第一章原文、译文及评析
原文：
子谓公冶长①,“可妻也。
虽在缧绁②之中,非其罪也。
”以其子③妻之。
”
注释：
①公冶长:姓公冶名长,齐国人,孔子的弟子。
②缧绁:音léixiè,捆绑犯人用的绳索,这里借指牢狱。
③子:古时无论儿、女均称子。
译文：
孔子评论公冶长说:“可以把女儿嫁给他,他虽然被关在牢狱里,但这并不是他的罪过呀。
”于是,孔子就把自己的女儿嫁给了他。
评析：
在这一章里,孔子对公冶长作了较高评价,但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情,不过从本篇所谈的中心内容看,作为公冶长的老师,孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他,那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
《论语公冶长篇》原文及译文
《论语公冶长篇》原文及译文【公治长篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。
这是孔子治学一贯应用的方法。
“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。
“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。
二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。
他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
【原文】5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
愿无伐善,无施劳
愿无伐善,无施劳
愿无伐善,无施劳
解释：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
一、原文：春秋孔子《论语·公冶长》
颜渊季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
二、译文：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。
”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”
1。
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《论语》公冶长篇原文及翻译子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如?”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。
”子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。
”有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。
”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”孔子让漆雕开去做官。
漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。
孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。
”孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。
”孟武伯又问。
孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。
”孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。
”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。
”宰予白天睡觉。
孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。
”孔子说：“我没有见过刚强的人。
”有人回答说：“申枨就是刚强的。
”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。
”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。
”子贡说：“老师讲授的礼、乐、、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。
”子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
”孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。
”孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。
”孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。
(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。
你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。
”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。
到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。
这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。
”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢?”季文子每做一件事都要考虑多次。
孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。
”孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。
他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文彩但还不知道怎样来节制自己。
”孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。
”孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。
”孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
”颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。
”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。
”孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。
”。