日本人的审美意识

日本名画家东山魁夷评语：牧溪的画有浓重的氛围，且非常逼真，而他将 这些包含在内里，形成风趣而柔和的表现，是很有趣，很有诗韵的。因而，他 的画最符合日本人的爱好，最符合日本人的纤细感觉。
因而，最适应日本人的纤细感觉，摄住了“幽玄”与“空寂”的大和民族 的心灵，在日本备受推崇和赞美。
2、自然环境对日本审美意识的影响
那么, 禅宗意识的深层渗 透、禅宗美学对日本美学的影 响就是“ 空寂” 美意识产生 的“阳光”、“雨露”正是由 于禅意识的渗透, “空寂” 美 意识才得以确立和不断发展。
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禅宗美学对日本民族审美情趣的最大影响在于它促 成了日本民族的审美理想。 在世界观的问题上, 禅宗认为 世界本原即“ 佛心” , 即“ 空” 。
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先于其他各种美的形态而存在，属于日本固有的美 范畴。
从古代起，“哀”就已经深深地渗透到并参与了日 本文学和文艺的形成，其内容也随着历史的推移不断丰 富和发展，最终形成了“物哀”这样一种特殊的日本艺 术美的形态一种纯粹的美意识。
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“空寂美. 幽玄美”
“空寂、幽玄” 日本文化以“空寂”作为美意识的主流，在各个艺
术领域，尤其是在能艺、绘画两个领域构筑起“空寂的 幽玄美”的世界。这种美意识体现在用墨来代替色彩来 画的水墨画上。
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十三世纪中国南宋时代的禅僧画家牧溪，其水墨画逼真传神，具有浓重的 艺术氛围，表现上风趣而柔和，情趣中富含诗韵。 在中国美术史上，牧溪 的画并没有多重的分量，而在日本人的美意识追求中，其真正艺术价值得到了 承认。可以说，牧溪在日本的声望与尊崇远胜于故土。
一是川端的接班 人三岛由纪夫的剖腹 自杀;
二是助警察头子 秦野章竞选失败引起 文艺界的极大非议;
三是历史及文化 方面的原因。 他独特 的人生观, 生死观, 美 学观表明他对死有独 到的理解。
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他选择死亡并非只是一时的冲动。 川端深受佛教 禅宗思想的影响, 相信所谓“ 轮回转世”, 认为死不是 生命的终点, 而是生的起点。
一、日本人的美意识
1、日本人的美意识特征 基本特征：简素、淡泊、含蓄、玄虚和不规则。
“物哀”、“空寂”、“幽玄” 是日本艺术美结构的特征，也是日本人审美意识的 主体。
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“物哀美”
物哀: 作为悲哀、悲伤、悲惨等解释外，还包括哀怜、同情、
感动、壮美等意思。“物哀”所含有的悲哀感情，也并不 是对外界的自然压抑毫无抵抗力所表现出来的哀感。
例：日本最早的诗经《万叶集》 中咏颂的是亩傍山、香久山、耳梨 山等三座低矮但很幽美的山。
中国人偏爱大河大江，以黄河 和长江作为民族精神的象征。日本 人则喜欢浅而清的小川小河，尤其 是涓涓细流的小溪。
3、禅宗对日本审美意识的影响
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日本民族的自然条件、自 然观以及植物美学观是美意识 产生的“土壤” 。
日本作为四面临海的岛国，在地球上赖以生息的土地范围非 常狭小，
长期的争斗使双方都面临灭亡的危险。因此，“和文化”成 为其岛国文化中的核心内容。
日本人日常生活中多接触到小规模的景物，处在温和自然环 境包围之中，养成了日本人敏感纤细的情感和性格。他们乐于追 求小巧玲珑的东西和关注生活中的细微之处。
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二、日本文学中的“死亡”
死亡文化在日本文化中是非常重要的一部分。 从古 及今, 日本的文化里无不充斥着死亡的气息, 我们可以从 文学作品、从社会现实中明显地看到这一点。
日本人对待死亡有种奇特的心理态度。看起来不惧 怕死亡, 敢于追求死亡, 甚至有些向往死亡。
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川端康成自杀的三个 原因: