辽宋夏金元的文化

社会伦理规则
如果你是一位老师，要对学生进行思想教育，如何把一些 抽象的思想讲给学生，落到实处呢？（比如“自强不息”）
（1）将抽象的思想转换为具体的事例 深刻探究万物，获得其中的“理”，取得对天理的普遍认识。
（“格物致知”）
“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”——《礼记·大学》
（2）用略微强制的手段保证学习和实践的态度 “存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望
从有关资料可以看出，唐宋词书坊刻书数量非常多。不仅有单刻， 更有丛刻。唐宋词作为最能代表其时代特征的文体，受到了人们的广 泛欢迎，一直热销市场。 ——钱锡生《论唐宋词的印刷及其传播》
设问：宋元时期“代表时代特质“的文学形式有哪些呢？
宋词、元散曲、元杂剧、话本、风俗画......
设问：这些文学形式的受众群体是哪些人呢？得以兴盛的 社会条件是什么？
（程灏）有道有理，天人一也，更不分别。
《河南程氏遗书》
宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，
凡生于天地之间者，又各得之以为性。
——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》
理学是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系 理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
理学
”天理“
宋朝中央政府所藏经学雕版数量
设问3：以上两则材料分布体现了反映了怎样的现象？ 共同反映了什么问题？
宋朝大力尊崇儒术
孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没ห้องสมุดไป่ตู้
而无传。
——《宋史·道学传序》
佛道
挑战
两汉
隋唐
宋元明
三国两晋南北朝
五代十国
儒学
应战
设问4：结合材料说明，宋朝为什么要大力尊崇儒家学说？
重建儒家伦理的信仰
至宋中叶，周敦颐…乃得圣贤不传之学，张载…又极言理一 分殊之旨， …程颢及弟颐…融会贯通，无复余蕴。…迄宋南渡， 新安朱熹得程氏正传…而上接孟氏者欤！
——《宋史·道学传序》
设问5：哪些人物发挥了作用？
程颢
程颐
朱熹
《四书章句集注》
《论语》《孟子》 《大学》《中庸》
（程灏）吾学虽有所受，然天理二字自吾体验而表出之。《河南程氏遗书》
可闻饮食之声。
——据朱熹《童蒙须知》
在理学家的思想中，“天理”是人类社会中的表现包括三纲五 常等传统道德，这是人需要在日常生活中去遵守的。
居庙堂之高： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
处江湖之远？ “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“
范仲淹
主体 意识
现实 关怀
三、灿烂多元的世俗文艺
王祯《农书》
元代郭守敬发明的简 仪
经济？
民族 文字
文学 艺术
政治？ 雕版印刷
军事？
儒学 复兴
科技 进步
白鹿洞书院
文人画
元代杂剧演出壁画
宋代书法“瘦金体”作
西夏文佛经 手持罗盘的陶俑
在文化多元、信息发展的当今社会，文明之间如何共处？ 文化之间如何交流？
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”，未有天理人欲夹 杂者。” “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
——《朱文公文集》
穿衣:要颈紧、腰紧、脚紧;说话:凡为人子弟必须低声下气,语言详缓;读
书:要端正身体面对书册,详缓看字;饮食:在长辈面前,必须轻嚼缓咽,不
市民阶层
城市商品经济的发展
四、交融发展的科学技术
三项发明在宋时期的发展
自然科学、工艺技术及社会历史 现象的综合性笔记体著作。
印刷术 火药 指南针
雕版印刷普及，毕昇 发明活字印刷术
用于军事，燃烧型火器转变 为爆炸型和管型射击火器。
人工磁化的方法造出指南 针，广泛应用航海
沈括《梦溪笔谈》
四、交融发展的科学技术
必修上 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
宁海中学 童祎程
一、字里行间的民族文化
契丹文
西夏文
女真文
元朝八思巴字
设问1：从造字的方式上看，这几种文字有什么特点？仿汉字或拼音符号
设问2：辽宋夏金元的文字各具不同，说明了什么问题？文化多元、交融
二一、、几关经于嬗我变们的儒家学说