董仲舒新儒学思想
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解题要旨：审题干，
识记人物主张 识记人物：我国古 代一位学者 识记主张： “天人 合一”的理论，为 统治提供了“天命 攸（所）归”的神 学依据
(2013· 高考重庆文综卷） 析选项，判断人物主张 我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一” 战国时期法 董仲舒提出 战国时期儒 的理论，为君主专制统治 南宋理学代 家代表人物， “天人合 提供了“天命攸（所）归” 家代表人物， 表人物，建 主张加强中 一”、“天 主张仁政， 的神学依据。该学者应该 立了理学体 央集权，主 人感应”与 提出民贵君 是 系，其思想 张法治，与 题干“天人 轻思想与题 主张与题干 A．韩非子 题干主张不 合一”理论 干主张不符， 主张不符理 B．孟子 符， 吻合， A错误。 C正 B 错误。 论吻合，D C．董仲舒 确。 不正确。 D．朱熹
1、代表作：《春秋繁露》
2、特征：
在对先秦儒学继承和发展的基础上， 糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，形 成具有时代特色的新儒学体系。
3、主要内容
⑴ “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。— —加强中央集权的需要 ⑵ “君权神授”、“天人合一”和“天人感应” —— 加强君权的需要 ⑶发挥儒家的仁政思想，提出“薄赋敛，省徭役，以宽 民力”。——缓和阶级矛盾的需要 ⑷提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——稳定统治秩序的 需要
解题要旨：
（2010· 北京文综· 13）有人认为，中国古代 君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是( ) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
(2013年重庆文综 )我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制 统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学 者应该是（ ） A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 (2014上海单科）儒学成为官学是由哪位思想 家的主张直接促成的（ ） A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同ຫໍສະໝຸດ Baidu是以上亡以持一统；法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书〃董仲舒传》
高 考 研 习
[高考例析] (2013· 高考重庆文综卷） 我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治 提供了“天命攸（所）归” 的神学依据。该学者应该 是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒
课程标准
知道汉代儒学成为正统思想的史实。 目标：掌握董仲舒新儒学思想的主要 内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家 思想在顺应了封建专制统治的需要的同时， 也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国 传统文化的主流思想。
•重点
汉代儒学成为正统思想的史实
•难点
理解董仲舒新儒学思想的内涵及 其历史价值
考 点 突 破
思考：
“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？ 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 反映了政治上怎样的变化？
汉武帝确立儒学正统地位采取的措施？
4、影响 儒家思想成为历代统治者推崇的 正统思想，成为两千多年中国传统文化 的主流。
史论互证
材料一:“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二:“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知 自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃 至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
识记人物主张 识记人物：我国古 代一位学者 识记主张： “天人 合一”的理论，为 统治提供了“天命 攸（所）归”的神 学依据
(2013· 高考重庆文综卷） 析选项，判断人物主张 我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一” 战国时期法 董仲舒提出 战国时期儒 的理论，为君主专制统治 南宋理学代 家代表人物， “天人合 提供了“天命攸（所）归” 家代表人物， 表人物，建 主张加强中 一”、“天 主张仁政， 的神学依据。该学者应该 立了理学体 央集权，主 人感应”与 提出民贵君 是 系，其思想 张法治，与 题干“天人 轻思想与题 主张与题干 A．韩非子 题干主张不 合一”理论 干主张不符， 主张不符理 B．孟子 符， 吻合， A错误。 C正 B 错误。 论吻合，D C．董仲舒 确。 不正确。 D．朱熹
1、代表作：《春秋繁露》
2、特征：
在对先秦儒学继承和发展的基础上， 糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，形 成具有时代特色的新儒学体系。
3、主要内容
⑴ “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。— —加强中央集权的需要 ⑵ “君权神授”、“天人合一”和“天人感应” —— 加强君权的需要 ⑶发挥儒家的仁政思想，提出“薄赋敛，省徭役，以宽 民力”。——缓和阶级矛盾的需要 ⑷提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——稳定统治秩序的 需要
解题要旨：
（2010· 北京文综· 13）有人认为，中国古代 君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是( ) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
(2013年重庆文综 )我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制 统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学 者应该是（ ） A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 (2014上海单科）儒学成为官学是由哪位思想 家的主张直接促成的（ ） A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同ຫໍສະໝຸດ Baidu是以上亡以持一统；法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书〃董仲舒传》
高 考 研 习
[高考例析] (2013· 高考重庆文综卷） 我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治 提供了“天命攸（所）归” 的神学依据。该学者应该 是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒
课程标准
知道汉代儒学成为正统思想的史实。 目标：掌握董仲舒新儒学思想的主要 内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家 思想在顺应了封建专制统治的需要的同时， 也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国 传统文化的主流思想。
•重点
汉代儒学成为正统思想的史实
•难点
理解董仲舒新儒学思想的内涵及 其历史价值
考 点 突 破
思考：
“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？ 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 反映了政治上怎样的变化？
汉武帝确立儒学正统地位采取的措施？
4、影响 儒家思想成为历代统治者推崇的 正统思想，成为两千多年中国传统文化 的主流。
史论互证
材料一:“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二:“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知 自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃 至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”