国学与语文教师的人文素养

3、国学对语文教学的意义
1、提升人生境界：儒之仁，道之无，佛之空 课本中古典文学选文的精神特质： 责任意识：《伶官传序》《蜀相》《出师表》
人类心灵的三大精神原型
《论语》“孝敬”—“君子”：宗法家庭——道德哲学 温情的艺术人生—“家”
《理想国》“正义”—“公民”：城邦文明—政治哲学 理性的公民人生—“国” 《圣经》“博爱”—“圣徒”：普世宗教——宗教哲学 热忱的神圣人生—“天下”
（二）国学与语文教师的人文素养
1、人文教育的本质与特点
书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家
类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、 “回教类”、“西学格致类”.ppt
（4）集部
“四部之书，别集最杂，兹其故欤！然典册高 文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓 林。” 集部收录诗文词总集和专集等，集部分为“楚 辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲
伯》
“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”（《子
“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而
正焉，可谓好学也已。”（《学而》
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义
而富且贵，于我如浮云。”（《述而》
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（《卫灵公》）
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子
把许多实用文体都包容进去，而且连儒家的礼乐制度
也算作文，甚至将虎豹的花纹、树木的花朵、山川河
流、太阳月亮，都称为天地之文。《说文解字》解释
文说:“文，错画也，象交文。”
“尽管古代文学思想的研究首先是文学研究， 但
其基本特点却又是观念的研究， 也就是说它是对中
国古人对文学内涵的理解与概括的研究， 古人对文
1）人文教育的本质：“人的品质” 其一，凸显个性：成功取决于个性与才华 其二，发挥潜力：要自我主宰；要有前瞻性 其三，创造自我：为理想献身的精神 每一个沉默的学生都是一座沸腾的火山。
2）人文教育的特点：“体验重于思辨”
其一，人文经典的阅读：“腹有诗书气自华” 图像是视觉的媒介，语言是心灵的媒介； 图像提供视觉盛宴，但它把你挡在思想的门外； 语言引入思想轨道，文字才能滋养心灵世界； 透过语言去理解，凭借图像去记忆。
类”、“闺阁类”。
总集：指汇集许多人的作品而成的诗文集。 别集：相对总集而言。即收录个人诗文的 集子。 楚辞：为骚体类文章。.ppt
2.国学之四门
曾国藩《圣哲画像记》云：“姚姬传氏 言学问之途有三：曰义理，曰词章，曰 考据。戴东原亦以为言。”曾氏复益之 “经世”一门，为“四门”。
1）考据之学： 包括目录学、版本学、校勘学、辨伪 学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等。
“国粹者, 国家特别之精神也。”“国必有学而
始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹 则非学。非学不国，其将何以自存矣！ ”
3.“国学”即“国故”。 ◆胡适曰：中国的一切过去的文化历史，
都是我们的“国故”；研究这一切过去的
历史文化的学问，就是“国故学”，省称
为“国学” 。
4.“国学”即“即中国固有之学，系指中国固有 的学术文化”，亦即“中国学”。
（《论语· 为政》）
生命双重历程：自然生命的历程，精神生命的境界。
（三）国学与语文教师的知识结构
1、语言文学系的课程体系：知识结构
2、语文教师专业素养的“本”与 “末”
专业素养的“本”——“学” “语言” “文学” 全面系统的学识素养 “文化” 专业素养的“末”——“术” “语文教学法” “教学新技术” 教学与高考的博弈 “高考新趋势”
张》）
（2）“六经”的人文理想：成人之学
中国传统学术，一般分为六个阶段： 先秦子学：诸子百家 两汉经学：古人经学与今文经学
魏晋玄学：易、老、庄（三玄）
隋唐佛学：渐悟与顿悟
宋明理学：程朱理学，阳明心学
清代汉学：乾嘉考据之学
“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》 者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也； 广博易良而不奢，则深于《乐》者也；挈静 精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬
集部更多：离骚，各个时期的诗歌
高中语文教材 经：《烛之武退秦师》1（《左传》）《寡人之于国 也》（3《孟子》） 史：《荆轲刺秦王》（1《战国策》）、《鸿门宴》 （1《史记》）《廉颇蔺相如列传》（4《史记》）、 《苏武传》（4《汉书》）、《张衡传》（4《后汉 书》）《兰亭集序》（2《晋书王羲之传》）
国学与语文教师的 人文素养
一、国学基础知识
（一）古代的国学 1.古代的国学
“国学”一词，古已有之。《周礼· 春官宗伯· 乐师》言：
“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记· 学记》曰： “古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有 学。”.ppt
“国学者，在国城中王宫左之小 学也。”——孙诒让《周礼· 正义》 太学
先秦七子与“中国智慧”
其二，三位中国诗人：李白、杜甫、王维 三个阶段、三种态度、三种境界： 李白：诗仙——青春浪漫、飘逸——美 杜甫：诗圣——中年深沉、博大——善 王维：诗佛——渐入老境、淡泊——真
2）升华境界：职业、事业、使命
生命的境界 吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不 惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从 心所欲不逾矩。
儒家“六经”的教育理想，就是让人成为一个性格健全、全面 发展的完美人格；这一点与西方现代人文主义教育理念一致。
（3）儒释道的价值——
观其好生恶杀。则同一仁也。视人犹己则同 一公也。征忿窒欲禁过防非。则同一操修 也。……以佛治心，以道治身，以儒治 世。……儒疗皮肤。道疗血脉。佛疗骨髓。 ——（宋）刘谧《三教平心论》
成其为人。人无非是教育造就而成的产物。值得注 意的是，人仅仅是通过人而施行教育；换言之，施 教之人，自身也要接受教育。”
1、国学——文史哲不分——综合素养教 育
《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理
思想、道德观念及教育原则等。渗透了孔子的政
治理想、美学思想、教育思想等内容，其中教育
思想是最重要的部分，体现在以下几个方面：
儒释道三家的思维模式
有之以为利 无之以为用 积土而为山 积水而为海
应无所住而生其心
不迁怒，不贰过
成功学
变通学
智慧学
朱荣春
孔子“仁学”的人文品格
孝悌：孝敬父母，尊敬兄长 忠信：事君以忠，信则人任
“仁学”
宽恕：宽以待人，“己所不欲勿施于人”
恭敬：对人恭敬谦和，对事认真负责 智勇：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
理性精神：探寻宇宙规律——物理世界与生活世界
公民意识：参与社会事务——公民的权力与公民的义
务
文化自信：守护民族传统——薪火相传与革新创造
审美理想：创造美的世界——艺术的世界、意象的世
（1）国学————人格教育
“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵 公》） “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《里仁》） “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰
子：《过秦论》（3贾谊《新书》）、《劝学 》（3荀子）《逍遥游》5 集：《赤壁赋》2、《游褒禅山记》2 《师说 》3《归去来兮辞并序》5、《滕王阁序》5、、 《陈情表》5
小说篇目：林黛玉进贾府 林教头风雪山神庙
罗马哲人西塞罗曾说：“如果你对 你出生之前的事情一无所知，这就
意味着，你永远是幼稚的人。”
（《左传》）
史：《三峡》、《陈涉世家》（《史记》）、《唐雎不辱使命》
（《战国策》）、《隆中对》（《三国志》）、《出师表》、
《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
子：《公输》、《愚公移山》（《列子》）、《庄子
》故事两则（《惠子相梁》《庄子与惠子游于濠梁》）
《世说新语》两则：咏雪、陈太丘与友期 口技.狼智
取生辰纲 .杨修之死 .范进中举 .香菱学诗
国学——书院
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山
白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆， 以授生徒，号为“庐山国学”（亦称
“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、
“庐山书堂”等）
（二）国学别称
就国内而言，清末民初，学界对“国学”的释义争议很
大，大致有以下几种：
1.“国学”即“中学”。
2.“国学”即“国粹”。《 国粹学报》
3、语文教师的魅力：从“已知”到“未 知”
在中学，数理化英语教师容易征服课堂、树 立权威，语文教师则很难获得同样的尊重。 两种学科的差异：科学与人文 数理化：从未知到已知——经典常识的传授
语 文：从已知到未知——独到见解的发现 文字背后的文化 缺乏国学素养，哪有文化发现？
4、中国古代的文学观念
中国古代的文学观念是一种“杂文学”的观念，比如 刘勰在《文心雕龙》中所体现的“文”的观念，不仅
2）词章之学：包括诗学、词学、曲学、文章学、小
说学、俗文学等。
3）经世之学：包括经济学、政治学、社会学、历史
学、地理学、军事学、农学、工学、商学、医学、数 学等等。 4）义理之学：包括经学、子学、玄学、佛学、理学、 哲学、宗教学等。
二、国学与语文教师的素养
（一）国学与语文教师的人文使命
“人是需要教育的唯一的生命。人只能通过教育而
学的理解不一定都表现为理论形态， 但一定是观念 形态。”——左东岭
文史哲不分
（1）国学经史子集中的文学作品 经部：《诗经》《孟子》 史部：的各类传记文学 诸子：老庄、集部的楚辞、唐诗宋词等。
（2）中学语文教材中的古代文学作品分类
初中语文教材
经：《诗经》——关雎 氓、蒹葭 采薇 《论语》十则 《大道之行也》《孟子》两章（《得道多助失道 寡助、生于忧患死于安乐》、《鱼我所欲也》）、《曹刿论战》
“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令
类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、
“目录类”、“史评类”、“汇编类”。ppt
（3）子部
子部收录诸子百家著作和类书，分为“儒家 类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、
“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、
“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类
其二，人文风范的感受：“学为人师，行 为世范” 一是伟人的典范：“高山仰止，景行行 止” 二是教师的风范：“风范”与“情谊”
2、教师人文素养：经典、境界、风范 1）叩问经典：文化经典与文学经典
其一，三部文化经典，三大文化轴心
西方哲学史—“柏拉图阐释史”
西方神学史—“《圣经》阐释史”
中国思想史—“《论语》阐释史”
（1）在课程设置上，孔子以“礼、乐、射、御、书” 为基本体系； （2）在教学内容上，孔子以“诗、书、易、礼、春 秋”为基本内容；
（3）在教学策略和方法上，孔子以“因材施教”、” 教学相长”为基本策略和方法； （4）在学习方法上，“苦学”、“乐学”
其他：
1）《诗》：《诗经》，语言文学； 2）《书》：《尚书》，政治学； 3）《乐》：《乐经》，音乐学； 4）《易》：《易经》，哲学； 5）《礼》：《三礼》，伦理学； 6）《春秋》：《春秋经》，历史学。
而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不
乱，则深于《春秋》者也。”——《礼记•
经解》
深于《诗》者，温柔敦厚而不愚（愚钝）
深于《书》者，疏通知远而不诬（失实）
深于《乐》者，广博易良而不奢
深于《易》者，挈静精微而不贼（相互伤害）
深于《礼》者，恭俭庄敬而不烦（繁琐） 深于《春秋》者，属辞比事而不乱（乱伦犯上）
邓实《国学讲习记》曰：国学者何？一国所有之学
也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有 其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治
其一国也。（ 1906 《国粹学报》第19期）
《现代汉语词典》对“国学”的定义：
“我国传统的学术文化，包括哲学、历 史学、考古学、文学、语言学等。”
（三）国学的基本体系
2、“六经”与人文品质养成：人文教育
人文素养
“素养”是由“能力要素”和“精神要素”组合
而成， “人文素养”，即“人文科学的研究能力
知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、
以人为中心的精神—人的内在品质”。
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“人文精神”，至少由六大方面构成： 宗教信仰：确立生命意义——生命的尊严与死亡的尊 严
伦理观念：处理人际关系——家庭伦理与社会伦理
1、国学四部——经史子集 “经史子集”是中国古籍按内容区分的 四大部类。
（1）经部
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、 “礼类”、“春秋类”、“孝经类古籍”、
“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、
“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是
儒家经典和注释研究儒家经典的名著。.ppt
（2）史部
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末 类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、