浅谈“汉服”与中华礼仪复兴

浅谈“汉服”与中华礼仪复兴

作者：刘思淼

来源：《青年文学家》2014年第29期

摘要：每当被人问起自己所属的民族时，一个称谓总会由心底瞬间转化成一种高昂情绪，似乎这个词的本身就蕴含着无穷的美，仅是读起也能清晰地感觉到暖流在心中涌动，逐渐沸腾，这个词便是“华夏”。“礼仪之邦”一直被官方所标榜，然而与之相应的“章服之美”却被遗忘。

关键词：“汉服”；礼仪

作者简介：刘思淼，女，1989年8月出生，黑龙江省双鸭山市人，在读研究生，汉语国际教育。单位：哈尔滨师范大学。

[中图分类号]：K892.23[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-29--01

一、汉服的由来

关于“汉服”说法不一，有些人定义为汉代的服饰，也有些人持不同观点，然“汉服”复兴者大都认为，汉服是中华民族的传统服饰，相比较少数民族服饰而言，主要包括：衣服、帽冠、发饰、面饰、鞋子、配饰等共同组成的衣冠体系。汉服文化是以汉族的礼仪文化为基础而形成的。

有关于汉服最早的记载是在《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”，这里汉是指汉朝，“衣服制度”则是指汉朝的衣服礼仪制度，尤其是以《周礼》、《礼记》为基础的礼典。“乘殷之辂，服周之冕”这是儒家礼仪方面的要义。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”“夏，大也&中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。由此可见，我国之所以称之为华夏，是基于衣冠礼乐文明，尤其是衣冠制度的完善。

二、汉服的礼制体现

作为“礼仪之邦”，“礼”既是我们“立国经常之大法”又是我们“揖让周旋之节文”。西周的时候，周人就从“遵祖”和对“天”、“帝”的信仰中独创了伦理的内涵，造物思想具备了神、人想方面的意义，成为了中国礼仪制度思想的根源。春秋时期，“礼”又专指周代的文物制度。《左传》中把“礼”看做是治理国家的规则，稳定社稷的方法，使民有序的途径，有利后代的制度，足以看出在当时的背景条件下，礼已经不单单是一种礼仪，更多的起到法度的作用，成为一种伦理道德层面上的准则，对人们进行约束。礼不只是在人，也在天地。当鲁国国君向孔子询问

古代帝王为什么要在郊外祭祀祖先的时候，孔子回答说万物都来源于天，人万物都来源于天，人又来源于其祖先。由此不难看出，“礼”源于人们对“神”“人”的和谐统一的追求。

《易经》中说早在尧舜时代就开始依照服装主要部位的名称来设置职位来治理天下，而这种做法的是依据乾卦与坤卦，乾是天，所以在上也就是衣，而坤指地在下方，也就是裳。圣人则之而天下制，体现出圣人对依照礼法创造汉服的目的所在。“天人合一”，“公平正直”，“包容万物”，这些足以体现出古人在天、地、人三个方面对伦理秩序的运用，他们将礼作为伦理的约束，形成一系列服制体系。

汉服除了在体现在天人方面的丰富内涵，还直观地反映出我国严格的等级制度，在穿着汉服的时候有着一套很严谨的规范制度，不同的阶层有着不同要求，以佩戴玉佩为例，依照身份的不同天子配白玉，公侯是深青色的山玄玉，士大夫则是浅碧色的玉佩。这种以色彩当做尊卑的标志在各个朝代的汉服文化中都是可以找见的，可这是直观的将当时的人们划分出来，尊卑礼数绝不会错。以色彩为例，“天地玄黄”是说天是玄色，那么的就是黄色，黄自然就成为了君权神授的天子的象征。商周时期天子在正式场合穿着的冕服上玄下黄，就是取做此意。

中华民族服饰色彩是极其丰富的，汉服的颜色也涵盖了整个色系，其中以六色六彩为尊：为土；玄：象征天；黄：象征地；黑为水；赤为火；青为木；白为金。而汉服的配色则是“衣正色，裳间色”（《礼记·玉藻》）何为间色呢，就是由五正色两两搭配而得到的颜色，正色为尊，间色为卑。仅是服饰的色彩方面就被刻上了等级的印记。孔子曾说“恶紫之夺朱也”（《论语·阳货》）这里紫是间色，朱即赤为正色，所谓恶紫无疑是将间色放到了下位，认为的给正色和间色定了位置，也体现孔子维护周礼别尊卑的思想，其目的无非是想巩固等级制度。

三、汉服与中华文化复兴的关系

近年来，呼吁汉服复兴的声音越来越高，大体生有这样几种类型：一是出于弘扬民族文化的热忱，他们呼吁重视传统服饰文化。二是，一批酷爱民族服饰文化的人，用身体力行的方式推行“汉服”，这一批人更像是追逐的“粉丝”。他们对于汉服有着自己的热爱与痴迷，渴望穿着自己民族的服饰日常生活中。三则是商家，商家大体上可以说是因为商业目的，为利益驱使，但是却在客观上推动了汉服的复兴，使汉服文化得以更好地传播。

然而面对这各种不同的声音是，我们更应该思考的问题是我们为什么要推广汉服？现在很多汉服推广活动表现的太过偏激，缺乏历史，停留在表面的盲目崇拜走向了大汉族主义。其实事实上，汉服的复兴一种文化意义上的象征，并非盲目的复辟。以汉服为媒介的复兴应当是一种精神上的复兴，是精神文化的回归。不是要复兴汉服本身所代表的等级礼制，而是要彰显汉服多体现出来的中华民族博大，宽容，囊括天地的胸襟。并以此为契机，寻回先贤们推崇过的礼仪制度，这些礼仪制度也并非是那些刻板不变的规章，而是规定背后体现的人文气息。

四、结语

其实关于汉服的一场复兴都是往回拾回传统。我们曾经不遗余力的丢弃传统，只能解释为那个时代的无知，现如今当我们要尽可能地找回传统文化中精华的部分，使它们得以继承下来，不单单是为了弥补过去，更多的是为了丰富现在。

参考文献：

[1]胡志玲.从五行五色解读汉服用色规范[J].产业与科技论坛，2012（18）.

[2]侯雨晨. 汉服潮：女生别样成人礼[J].课堂内外.2014（5）.