中国古代文化常识之天文历法ppt
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第一节 天文、历法ppt课件
第一节 立起来的。在古代，为了农业生产的需 要，人们靠观察星星来辨别月令、节气， 这样就促进了天文知识的发展。今天， 为了读懂古书，需要大体了解古人关于 天文星象的知识。
一、三垣
• 三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。 • 以北极星为中心，集合周围各星 合为一区，叫紫微垣。 • 紫微垣以南是太微垣，太微垣以 南是天市垣。
• 如《殽之战》：“夏四月辛巳， 败秦军于殽。’“四月辛巳”指 农历四月十三日；《石钟山记》 “元丰七年六月丁丑”，即农历 六月九日；《登泰山记》“是月 丁未”，指这个月的十八日。古 人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子 卯不乐”，“子卯”，代指恶日 或忌日。
• (3)月相纪日法。 • 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表 示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之 望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既 望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬 之望日前后”。 • (4)干支月相兼用法。 • 干支置前，月相列后。如《登泰山记》： “戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
历 法
一、日、月、年 • 、昼夜交替的周期为一日（实为地 球自转一周），月亮圆缺的周期为一月（实为月亮 绕地球一周），太阳往返于黄道一周天为一年。 • 月亮绕地球一周的时间是29.530588天。按阴历大尽 一月三十天，小尽二十九天，十二个月为一年，则 一年为354天。而地球绕太阳一周的时间是 365.242216天，显然，十二个月不到一个地球公转 周期。这是个矛盾，古人用置闰来解决这个矛盾， 三年一闰还不够，五年闰两次，但五年闰两次又多 了些，后来规定十九年闰七个月，这样有的阴历年 头是十三个月。
一、三垣
• 三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。 • 以北极星为中心，集合周围各星 合为一区，叫紫微垣。 • 紫微垣以南是太微垣，太微垣以 南是天市垣。
• 如《殽之战》：“夏四月辛巳， 败秦军于殽。’“四月辛巳”指 农历四月十三日；《石钟山记》 “元丰七年六月丁丑”，即农历 六月九日；《登泰山记》“是月 丁未”，指这个月的十八日。古 人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子 卯不乐”，“子卯”，代指恶日 或忌日。
• (3)月相纪日法。 • 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表 示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之 望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既 望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬 之望日前后”。 • (4)干支月相兼用法。 • 干支置前，月相列后。如《登泰山记》： “戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
历 法
一、日、月、年 • 、昼夜交替的周期为一日（实为地 球自转一周），月亮圆缺的周期为一月（实为月亮 绕地球一周），太阳往返于黄道一周天为一年。 • 月亮绕地球一周的时间是29.530588天。按阴历大尽 一月三十天，小尽二十九天，十二个月为一年，则 一年为354天。而地球绕太阳一周的时间是 365.242216天，显然，十二个月不到一个地球公转 周期。这是个矛盾，古人用置闰来解决这个矛盾， 三年一闰还不够，五年闰两次，但五年闰两次又多 了些，后来规定十九年闰七个月，这样有的阴历年 头是十三个月。
中国古代天文历法 PPT
❖ 十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。（最 早见于甲骨文）
❖ 古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》：“五月辛丑， 大叔出奔共”。
干支的意义
❖ 干者犹树之干也。 ❖ 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈
曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁 荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收 而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改， 秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物 闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 ❖ 支者犹树之枝也。 ❖ 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅 ：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物 冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申 ：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也， 万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
❖ 综前所述：所谓岁实，是一岁（一个太阳年）实行 之数。八等分为八节（分至启闭），二十四等分为 节气、中气。七十二等分为候。
古代计日
❖ 古人用干支纪日。干支就字面意义来说，就相当于树干和 枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干 ，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
❖ 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬 、癸。 地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥。
中 国 古 代 历 法
中国古代天文学的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国家 之一（最早种植粟、水稻的国家），而 农业生产要求有准确的农事季节，所以 古人观测天象非常精勤。
❖ 古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》：“五月辛丑， 大叔出奔共”。
干支的意义
❖ 干者犹树之干也。 ❖ 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈
曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁 荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收 而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改， 秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物 闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 ❖ 支者犹树之枝也。 ❖ 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅 ：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物 冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申 ：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也， 万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
❖ 综前所述：所谓岁实，是一岁（一个太阳年）实行 之数。八等分为八节（分至启闭），二十四等分为 节气、中气。七十二等分为候。
古代计日
❖ 古人用干支纪日。干支就字面意义来说，就相当于树干和 枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干 ，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
❖ 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬 、癸。 地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥。
中 国 古 代 历 法
中国古代天文学的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国家 之一（最早种植粟、水稻的国家），而 农业生产要求有准确的农事季节，所以 古人观测天象非常精勤。
中国古代文化常识ppt课件-共60页
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
古代文化常识之天文历法 (课件18张)
七颗星的排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极 星，又称“指极星”。
星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇， 认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北 北极 极星也在变更。 星 三千年前周代以帝星为北极星。 隋唐宋元明以天枢为北极星。 一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十
二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
二 二十四节气的名每称年和公顺历2序月3为日：-5日之间
十 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分
二十四节气歌
四 节 气
三月 五月 七月
清明、谷雨 四月 芒种、夏至 六月 立秋、处暑 八月
因传说为月亮驾车之神名望舒
望舒
因传说嫦娥住在月中
嫦娥
因人们常把美女比作月亮
婵娟
太阳
金乌 金鸦
、
赤
乌
、在居中在国红古日代中神央话周里围，是红金日光中闪央烁有一的只“黑红色光的”三，足故乌称鸦“，金黑乌乌”鸦蹲。 （“乌飞兔走”比喻日子过得快。）
的别 称
金轮、 黄金轮
日
轮
、喻太阳。日形如车轮而运行不息，故名。
西官白虎 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空
南官朱雀 南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空
星宿常见考点清单： 1.上北下南，玄武，朱雀。
左西右东，白虎，苍龙。
分野
古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区 域与地上的国州互相对应，称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野， 或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇， 认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北 北极 极星也在变更。 星 三千年前周代以帝星为北极星。 隋唐宋元明以天枢为北极星。 一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十
二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
二 二十四节气的名每称年和公顺历2序月3为日：-5日之间
十 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分
二十四节气歌
四 节 气
三月 五月 七月
清明、谷雨 四月 芒种、夏至 六月 立秋、处暑 八月
因传说为月亮驾车之神名望舒
望舒
因传说嫦娥住在月中
嫦娥
因人们常把美女比作月亮
婵娟
太阳
金乌 金鸦
、
赤
乌
、在居中在国红古日代中神央话周里围，是红金日光中闪央烁有一的只“黑红色光的”三，足故乌称鸦“，金黑乌乌”鸦蹲。 （“乌飞兔走”比喻日子过得快。）
的别 称
金轮、 黄金轮
日
轮
、喻太阳。日形如车轮而运行不息，故名。
西官白虎 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空
南官朱雀 南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空
星宿常见考点清单： 1.上北下南，玄武，朱雀。
左西右东，白虎，苍龙。
分野
古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区 域与地上的国州互相对应，称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野， 或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
中国古代文化常识3天文历法PPT精选文档
1911年 辛亥年
2010年 庚寅年
38
2011年 辛卯年 2012年 壬辰年
纪年纪时之 纪年
❖ 中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。 ❖ 第一个年号为建元（前140—前135）。 ❖ 在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为
1662—1722年，历61年； ❖ 其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。 ❖ 年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、
又见于王勃《滕王阁序》
45
❖七曜之说影响颇广，直到现在，日、 韩等国日历，还用日、月、金、木、 水、火、土来表示一周的七天。
13
❖（二）二十八宿与四象 ❖星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星
的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。
14
❖古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯 阴历，而是阴阳合历。
33
月的划分
❖ 每月的第一天：朔 ❖ 最后一天：晦 ❖ 大月十六、小月十五：望 ❖ 近在望后：既望
34
天干（十）地支（十二）
❖甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸 ❖子丑寅卯辰巳午未申 酉戌亥
35
36
古人纪年
（1）按王公即位年次纪年 （如：赵惠文王十六年）。
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
44
❖ “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” ❖ （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） ❖日中：“陈太丘与友期行，期日中” (《陈太丘与友期》) ❖ 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》 ❖ “暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之《兰亭集
序》) ❖ “谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》） ❖ 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）
中国古代天文历法与二十四节气PPT课件
2.月的概念
朔望月，又称"太阴月"。月球绕地球公转相对于太阳的平均周期。为月相盈亏的平均周期。以从 朔到下一次朔或从望到下一次望的时间间隔为长度，平均为29.53059天。我国的先民们把月亮圆缺 的一个周期称为一个"朔望月"，把完全见不到月亮的一天称"朔日"，定为阴历的每月初一;把月亮最圆 的一天称"望日"，为阴历的每月十五(或十六)。从朔到望，是朔望月的前半月;从望到朔，是朔望月的 后半月;从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为29天半，实际上是29天12小时44分3秒。
3、恒星年与太阳年（回归一周。
5、太阳周年视运动与十二星座的关系
云台28将为东汉开国功臣，上应28星宿，就是云台28将。耿弇就是明帝时与班超、窦固齐名的 民族英雄耿秉、耿恭的叔叔，祭遵的胞弟是民族英雄祭彤；另外伏波将军马援有大功，但因为女儿 为明帝皇后，明帝避嫌未将其列入。云台28将里只要和皇室有亲戚关系的都没被列入，如光武的表 兄来歙功劳很大，最后也未被列入。
二、地球在公转轨道上运行
1、太阳系中太阳与八大行星示意图。
太阳系相对于周围恒星以每秒19.7公里的速度朝织女座方向前进。
2、太阳系绕银河系中心旋转，约2.5亿年一周，速度为每秒250公里，银河系在宇宙微波背景辐射 （CMB）中以550公里/秒的速度朝向长蛇座的方向运动。这两个速度合成之后，太阳相对于CMB的 速度是370公里/秒，朝向巨爵座或狮子座的方向运动。
秋
立 秋 ： 秋 季 的开始 。 处 暑 ： 处 是 终止、 躲藏的 意思。 处暑是 表示炎 热的暑 天结束 。 白 露 ： 天 气 转凉， 露凝而 白。 秋 分 ： 昼 夜 平分。 寒 露 ： 露 水 已寒， 将要结 冰。 霜 降 ： 天 气 渐冷， 开始有 霜。
中考复习天文历法PPT优秀课件下载(28张)
古代西方史学家也有类似纪年法。如古希腊作 家以奥林匹克运动会举办为纪年（第一届为公 元前776年）、古罗马作家以传说中的罗马建城 为纪年（公元前753年）。
年号纪年趣闻1：
使用年号原因：公元前113年，武帝以当年为元鼎四年，并追 改以前为建元、元光、元朔、元狩，每一年号六年。以前帝王 没有年号，此是始创，并为后来帝王所沿用。 “有司言元宜以 天瑞命，不宜以一二数”（据传说汉武帝在位以来得到黄龙、 凤凰等诸多祥瑞）于是汉武帝开始使用年号。史书载“一元曰 建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩”。（其 后帝王常常以所谓祥瑞来命名年号，如唐玄宗因得到一个所谓 灵符改元为“天宝”）。 使用年号原因：公元前113年，“有司言元宜以天瑞命，不宜 以一二数”（据传说汉武帝在位以来得到黄龙、凤凰等诸多祥 瑞）于是汉武帝开始使用年号。史书载“一元曰建元，二元以 长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩”。（其后帝王常常以 所谓祥瑞来命名年号，如唐玄宗因得到一个所谓灵符改元为 “天宝”）。
干支纪年表
1 甲子 11 甲戌 21 甲申 2 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 3 丙寅 13 丙子 23 丙戌 4 丁卯 14 丁丑 24 丁亥
31
甲午 41 甲辰 51 乙卯
32
乙未 42 乙巳 52 丙辰
33
丙申 43 丙午 53 丁巳
34
丁酉 44 丁未 54 戊午
干支纪年小常识： 1、干支纪年六十年后周而复始，称一 轮“甲子”。古人称六十岁为“花甲”就 是源于此。 2、历史上一些大事往往采用干支纪年。 如辛亥革命等。 5 6 7 8 9 10 考一考： 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 1、清末大事时间推算： 15 16 17 18 19 20 “甲午战争”发生在1894年， 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 那么“戊戌变法”和“庚子国 变”分别发生在哪一年？ 25 26 27 28 29 30 2、苏轼的《水调歌头》 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 完成于丙辰年（1076 35 36 37 38 39 40 年），能据此推算出北宋 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 灭亡的“靖康之难”（1127 45 46 47 48 49 50 年）的干支纪年吗？ 袁宏道于“己亥之二月” 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 （1599年）作《满井游 55 56 57 58 59 60 记》，龚自珍于1839年 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 完成《己亥杂诗》，两者 相差几轮甲子？
高考语文文化常识之天文历法(共41张PPT)
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫 过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱 使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。 这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如 《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉 代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯 日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前 已有天象显现，太子丹却畏其不去。
二十八宿与四象
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、 五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、 房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、 壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参 shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
古人又把日月同五星合起来，称为日月五星，谓之七 政。亦称为七曜。
五行及五行生克说
“五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五 行是构成宇宙万物的五大基本要素。《国语》有云：“故 先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。”
五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金 生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有 “生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克 木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我 克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反 相成，运行不息。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最 亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是 吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
天文·节日·历法知识常识课件共35张PPT
日月运行 • 【望舒】古代神话中给月亮驾车的神。
《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔 属。” 月亮的别称还有桂轮、广寒、银蟾、银盘、清 虚等。 【羲和】古代神话中给太阳驾车的神。
• 【飞廉】古代神话中的风神，又称“风伯、封 姨”。【丰隆】古代神话中的雷神。后多用作
四象
二十八星宿本是一周天环形，但古人为了辨别和称 呼把他分为四组，与四方东、西、南、北相配。并 把每一方的七宿联系起来想象成了四种动物形象， 加上颜色，叫作“四象”。
• 【除夕】农历十二月的最后一天，晚上叫除夕。除是除旧布 新的意思。
• 【腊日】年终祭众神之日。汉代的腊日是冬至后第三个戌日。 村民在这一天击细腰鼓，做金刚力士以驱鬼疫。腊日并不是腊 八，直到宋代还分得很清楚。但《荆楚岁时记》以十二月初八 日为腊日。腊八成为民间一个节日，出自佛教传说。据说释迦 牟尼于此日成道每逢这一天佛寺要诵经、浴佛，并用香谷及果 实等煮粥供佛，这就是“腊八粥”。后来民间也仿效做“腊八粥”， 一直延续到今天。唐杜甫《腊日》诗:“腊日常年暖尚遥，今年 腊日冻全消。”
• 宋孟元老《东京梦华录》记载，中秋夜，贵人家彩 饰楼台水榭，平民也争占酒楼赏月，有歌有乐，当 然还有宴饮。皇宫里的乐声通达于外，宛若云中仙 乐。闾里儿童，连宵嬉戏，走街串巷，夜市相连， 至于通晓。宋苏轼《水调歌头・中秋》:“明月几时有， 把酒问青天。”
• 【重阳】也叫“重九、九日”。农历九月初九。古人以九为阳数，日月都 逢九，故称“重阳”。据汉代《西京杂记》载，汉武帝宫女贾佩兰称:九月 九日佩茱萸、食米糕、饮菊花酒，令人长寿。相传自此有重阳节求寿之 俗。重阳节是古人秋游的日子，登高望远，身佩茱萸，赏菊、饮菊花酒， 习俗延续至今。晋陶渊明有“菊花如我心，九月九日开。客人知我意，重 阳一同来”。唐王勃有“九月重阳节，开门见菊花”。唐孟浩然“待到重阳 日还来就菊花”，都描写重阳赏菊的情景。唐王维《九月九日忆山东兄 弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是远在异乡的诗人写家乡的 兄弟按重阳风俗登高时，在怀念自己。
高考语文复习古代的天文与历法课件48张
干支纪日
• 远在商代以前，古人就用干支纪日。以十 干配十二支，得六十“甲子”。如下表：
• 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 • 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 • 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 • 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 • 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 • 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 • 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 • 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 • 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 • 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
浴佛节 端午（端阳）伏日
• 浴佛节 传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说， 荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。《洛阳伽蓝记·法云 寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺。”
• 端午（端阳） 五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日 投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。（后来又把船做成龙 形，叫龙舟竞渡。）关于端午节的传说很多。唐代以后，端午节被 规定为大节日，常有赏赐。杜甫《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
• 每月初三叫作朏，《说文》：“朏，月未盛之明也，从月出。”“朏” 是月亮出来了，但是还不十分明亮的意思。
• 月亮和太阳成九十度角，叫作弦。《释名·释天》：“弦，月半之名也， 其形一旁曲，一旁直，似张弓施弦也。”有上弦下弦之分。上弦指初七 或初八，下弦指二十二日或二十三日。
一天之内的纪时法
• 古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日 出时叫作旦早朝晨，日入时叫作夕暮昏晚（古代夕又当夜 讲，通作昔。
古代的天文与历法
河南濮阳西水坡45号墓平面图
河南濮阳西水坡45号墓平面图
北斗星名图
北极星与北斗七星
《周髀算经》
64第一章天文历法PPT课件
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四、三垣、四象、二十八宿（恒星，不等分） 1.三垣：紫微垣 、太微垣 、天市垣 东方青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
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2.作用：观测日月五行位置的坐标； 测定岁时季节的观测对象。 参宿：正南-南天中
小暑不算热，大暑是伏天。
立秋种白菜，处暑摘新棉。
白露要打枣，秋分种麦田。
寒露收割罢，霜降把地翻。
立冬起完菜，小雪犁耙开。
大雪天已冷，冬至换长天。
小寒快买办，大寒过新年。
27
减字木兰花·春牛春杖 苏轼
春牛春杖，无限春风来海上。 便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜， 一阵春风吹酒醒。
不似天涯， 卷起杨花似雪花。
宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦 而问焉，曰：荧惑在心，何也?子韦曰： “荧惑者天罚也，心者宋之分野也， 祸当于君。虽然……可移于岁。” 张败走，念诸侯无可归者……甘公曰： “汉王之入关，五星聚东井。东井者 秦分也，先至必霸。楚虽强，后必属汉。 故走汉。”……汉王厚遇之。
23
第二节 历法
一、春秋概念 商、周前期，一年只分春秋 “蟪蛄不知春秋”、“方仲春而东迁” 二分二至 、分至启闭
3.诗词名句： “维南有箕，不可以簸扬； 维北有斗，不可以挹酒浆。” “青龙对道隅” “玉衡指孟冬，众星何历历。”
14
北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。 “豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐” “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 ” 鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。 夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。 “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” “太白食昴”
四、三垣、四象、二十八宿（恒星，不等分） 1.三垣：紫微垣 、太微垣 、天市垣 东方青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
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2.作用：观测日月五行位置的坐标； 测定岁时季节的观测对象。 参宿：正南-南天中
小暑不算热，大暑是伏天。
立秋种白菜，处暑摘新棉。
白露要打枣，秋分种麦田。
寒露收割罢，霜降把地翻。
立冬起完菜，小雪犁耙开。
大雪天已冷，冬至换长天。
小寒快买办，大寒过新年。
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减字木兰花·春牛春杖 苏轼
春牛春杖，无限春风来海上。 便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜， 一阵春风吹酒醒。
不似天涯， 卷起杨花似雪花。
宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦 而问焉，曰：荧惑在心，何也?子韦曰： “荧惑者天罚也，心者宋之分野也， 祸当于君。虽然……可移于岁。” 张败走，念诸侯无可归者……甘公曰： “汉王之入关，五星聚东井。东井者 秦分也，先至必霸。楚虽强，后必属汉。 故走汉。”……汉王厚遇之。
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第二节 历法
一、春秋概念 商、周前期，一年只分春秋 “蟪蛄不知春秋”、“方仲春而东迁” 二分二至 、分至启闭
3.诗词名句： “维南有箕，不可以簸扬； 维北有斗，不可以挹酒浆。” “青龙对道隅” “玉衡指孟冬，众星何历历。”
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北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。 “豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐” “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 ” 鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。 夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。 “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” “太白食昴”
天文学基础知识——历法 PPT
原子钟
9192631770
• 秒的新定义： 1967 年举行的第十三届国际 计量大会决定以铯原子的跃迁做为秒的新 定义，即铯原子同位素 Cs133基态超精细 能阶跃迁的 9,192,631,770 个周期所持续 的时间定为 1 秒，称作「原子秒」。
• 原子时（AT，Atomic Time）： 由原子钟按原子秒导出的时间。
回归年构成四季。 1回归年＝365.2422日 （365天5小时48分46秒）
为什么1恒星年≠1回归年？
岁差
岁差（春分点的西退） 每年50.3"
赤道
黄道
春 分
点
• 朔望月：月亮 连续两次与太 阳会合的时间 间隔。
• 朔望月是月相 变化的周期。
• 朔望月的长度并不是固定的，有时长达29 天19小时多，有时仅为29天6小时多。
• 朔望月的平均长度为29天12小时44分3秒 （29.5306日） 。
• 年、月、日是历法的三大要素。 • 回归年、朔望月、真太阳日 • 历法之所以复杂，是由于它所依附的各种
基本周期不能整除。全部历法史就是不断 试着调整那些难以调整的日数、修改那些 置闰体系的历史。
历法需要规定的：
• 纪元：历法开始起算的年代。 • 岁首：一年的开端。 • 一部历法还要规定每年所含的日数，如何
老的时间定义：基本单位是日、回归年， 再划分时、分、秒。
新的时间定义： 基本单位是秒， 分、时、日、年由秒累加得出。
原子钟不仅用来计量时间，它本身 就是时间标度产生器。
• 1967年起，原子时取代历书时， 从1958年1月1日世界时0时起算。
• 关于原子时存废的争论
• 协调世界时（UTC， Coordinated Universal Time）
高考语文 文化常识之天文历法PPT文档20页
谢谢！
高Байду номын сангаас语文 文化常识之天文历法
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
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二十八宿与四象
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、 五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、 房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、 壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参 shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最 亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是 吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空 中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与 牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女 。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼 穿肠断为牵牛。”
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿 中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在 星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相 见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗 “人生不相见，动如参与商”。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的 心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月 相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐 西降，表明暑气已退。
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文 运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星 下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的 文曲星。”
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛 星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》 受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头 领附会成天罡星、地煞星降生。
【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今 属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气 就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身 已碰头。”
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词： “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自 星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也 有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
二十八宿与四象
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种 动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空 巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏 天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出 深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅 飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
古人又把日月同五星合起来，称为日月五星，谓之七 政。亦称为七曜。
五行及五行生克说
“五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五 行是构成宇宙万物的五大基本要素。《国语》有云：“故 先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。”
五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金 生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有 “生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克 木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我 克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反 相成，运行不息。
二十八宿与四象
这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有 “前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，道教兴起之后， 青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。
占星术和分野
根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或 星占学、星占术，起源于人类原始社会中文化发展的早期 阶段。
中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家 们创“上天变异，州国受殃”说法，以天空中出现的星象 变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的， 将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。
古代历法
我国历法渊源甚远。《尚书·尧典》有“乃命羲 和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，“历” 是推算，“象”是观察。意思是说,帝尧命令羲和恭谨 遵循上天旨意,依日月星辰之运行制定历法,作为时 人从事生产活动的根据。
“三九”与“三伏”
从冬至起，每九天为一九，一直到九九，共81天 。冬至后第—个九天至第二十七天为“三九”，是一年中 最冷的日子。有民谣：“一九二九难出手，三九四九冰 上走，五九六年沿河看柳，七九河开，八九燕来，八 九加一九，耕牛遍地走。”
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫 过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱 使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。 这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如 《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉 代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯 日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前 已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或 杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、 天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。 根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原 《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古 诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗 星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像 北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
天 中
国
文 古
代
历 文
化 常
法 识
之
MING LAN
古代天文
我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一， 农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天 象非常精勤。《尚书·尧典》说“乃命羲和，钦若 昊天，历象日月星辰，敬授人时”，说明在传说中 的帝尧（约公元前二十四世纪）的时候已经有了专 职的天文官，从事观象授时。
五曜与七曜
《史记·天官书》中记载道，“天有五星，地有五行。” 古人把实际观测到的金、木、水、火、土五个行星（天王 星、海王星和冥王星，则是在近代望远镜和建立开普勒定 律、牛顿万有引力定律以后发现的）合起来称作五纬。纬 为织物的横线。这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向 西穿梭行进，故称作五纬。亦称作五曜。