雷神庙简介
参观日记400字 参观雷神庙战斗遗址
参观日记400字参观雷神庙战斗遗址
星期三下午，我们怀着崇敬之情来到雷神庙基地。
雷神庙位于牟平南部，本是一座默默无闻的小庙。
1938年初春，英雄的胶东抗日军民在这里用鲜血和生命谱写了一曲壮烈的诗篇。
1938年下午，日寇包围了雷神庙。
敌人有上千人，而我们却只有几十人，敌我实力悬殊。
但在这样的情况下战士们不软弱、不屈服，坚强地战斗着。
理琪书记手捂肠子指挥战斗到最后一刻;一块不到一平方米的雨搭子竟密部着138个弹孔;连石碑和石础都被打得伤痕累累。
参观了雷神庙之后，我非常感动，深地感受到了战士们热爱家乡、热爱人民的情怀。
理琪书记手捂肠子坚持指挥战斗，不让敌人靠近雷神庙一步，这是一种爱国情怀;战士们在敌众我寡的情况下不软弱、不动摇，誓死保护雷神庙，保护家乡，这是一种热爱家乡的情怀;雨搭子和石碑上的弹孔能使我们想像到当时的子弹一定像雨一样打来，在这种危机关头，战士们不退缩、不屈服，因为他们知道如果他们屈服了日军，日军就会占领牟平城，那时候几万父老乡亲就要过着像亡国奴那样的生活，受人欺凌，这是一种热爱人民的情怀。
布努瑶雷公庙的文化内涵解读——七百弄布努瑶信仰文化研究之一
一
、
雷公 信 仰 是 布 努 瑶 生存 环 境 和 生 计 方 式 的折 射
（ 一 ）敬仰 雷 神 是 南方 少 数 民族 普 遍 的信 仰 。 雷神 ，是风 雨 雷 电等 自然力 被 形象 化 、人 格化 了
的神 ，雷神崇拜是 中国古代先 民 自然崇拜的组成部分 ，而在国外也同样有诸多 国家和民族崇拜雷 神。我国南方地区多雨 ，暴风骤雨常常伴有令人恐惧的电闪雷鸣，而农作物 的生长要靠天降雨 ，矛 盾 的现实令我 国南方许多少数 民族幻想 出了令人又怕又敬 的雷神 ，产生了设雷庙 、祭雷神 的习俗 。 村 民每年都要集 中到庙里公祭 ，感谢雷神带来风雨使万物旺盛 ，同时祈求雷神保佑五谷丰登 、六畜 兴旺 、人畜平安。这样的雷神信ｆ ｆ ｌ Ｊ ￣ － Ｐ ， 普遍 ，久盛不衰 ，沿袭至今 。在布努瑶地区流传着 “ 天上管事
①
生 活在大化瑶族 自 治县境 内的瑶族 同胞属 布努瑶支系 ，人 Ｅ ｌ １ ０ ． ３ 万人 ，占全县总人 口的 ２ ２ ． ３ ％，主要聚居 在七百弄乡 和
板升 乡。七百弄 乡位 于 自治县西北部 ，距县 城 ７ ５公里 ，总面积达 ２ ５ １ 平 方公里 ，由海拔 ８ ０ ０ ～ １ ０ ０ ０的 ５ ０ ０ ０多座峰丛 深洼地组成 。 其地理特征 是峰丛基 座相 连 ，山峰密集成四面环围状 ，中间深凹如锅底 ，是典型的喀斯特地貌。
【 关键词】布努瑶 ；雷公庙；文化 内涵 【 作 者】罗柳宁，广西民族 问题研究中心副研 究员。南宁，５ ３ ０ ０ ２ ８
【 中图分类号】Ｂ ９ ３ ３ 【 文献标识码】Ａ
【 文章编号】１ ０ ０ ４ — ４ ５ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ７ ）０ ２ — ０ １ “ 吉普赛 人 ” 之称 的瑶族 是 我 国历史 上 迁徙 最 为频 繁 的 民族之 一 ，布 努瑶 是瑶 族 的第 二大 支系 ，人 口约 ７ Ｏ万人 ，主要 分 布在 广 西 的都 安 、大 化 、 巴马三个 瑶 族 自治 县 ，湖南 省 的 隆 回 、 通道 、溆 浦 、辰溪 ，贵 州省 的荔 波 、黎 平 、从 江 、榕 江 以及 云南 省 的富 宁等 县 。综 观 近年 来布努 瑶 研究 所取 得 的成果 ，学界 关 注度 较 高 的是 密 洛陀古 歌 、原 始 宗 教信 仰 、族 源三 大 主题 ，其 中对 于布
参观有感作文800字 参观雷神庙有感
参观有感作文800字参观雷神庙有感今天，为缅怀英勇牺牲的战士，我们怀着无比崇敬的心情去参观了牟平战斗遗址——雷神庙。
我们首先参观了烈士纪念馆，馆中悬挂着许多介绍先烈们英雄事迹的图片及照片。
通过介绍，我了解到正是在这雷神庙中，中共胶东特委书记、山东人民抗日救国军第三军司令员理琪和二十余人被从烟台赶来的日军海军陆战队百余人包围，一场异常激烈的战斗开始了。
我军指战员坚守庙舍，顽强地抵抗着数倍于己的日军，打退了敌人一次又一次的进攻，使敌人不能前进一步。
遗憾的是理琪、林一山、宋澄等不幸壮烈牺牲。
看着眼前这些图片，我仿佛看到先烈们正带领着军民和侵略者进行不屈与顽强的抗争。
为了战争的胜利，为了下一代能过上幸福的生活，他们冒着枪林弹雨，流汗流血，在所不惜。
为了祖国，他们愿意付出一切，包括宝贵的生命。
我们又来到展览馆，顿时一股凉意袭来，我们仿佛走进了战火纷飞的年代。
一块面积仅为平方米的铁皮雨搭板上面竟然密布着138个弹孔;一个石础上，也是弹痕累累，上面斑斑血迹仍然依稀可见，它们见证了那场殊死的搏斗，见证了先烈们的英勇与顽强。
我的眼前仿佛又出现了战士们将生死置之度外，英勇杀敌，浴血奋战的场面。
我们还看到了一些由于年代久远而锈迹斑斑的手枪、大刀等作战武器，这就是革命烈士用来打击敌人、消灭鬼子的武器!战士们就是用它们打败了那些装备精良的日军，此情此景，敬佩之情怎能不油然而生?接着，我们又参观了解放战争时期革命先辈们用过的书籍、文件、地图等。
当看到战士们所穿的鞋子时，眼泪止不住在眼眶里打转。
这是怎样的一双鞋呀，破旧坚硬，当年战士们就是穿着这样的鞋在枪林弹雨中与小鬼子进行殊死搏斗，取得了一个又一个的胜利!这是多么的不容易呀!人少，条件艰难，武器装备又差，他们要经历多少艰难曲折，克服多少困难，才能取得最后的胜利呀!没有共产党就没有新中国，没有革命先烈的浴血奋战，就没有今天幸福的生活。
此时此刻，我才真正体会到了今天美好的生活的来之不易，我们要一定要好好珍惜哦!雷神庙之行结束了，但所见所闻仍然记忆犹新。
雷神庙战斗遗址
雷神庙战斗遗址雷神庙战斗遗址位于山东省烟台市牟平城东南王贺庄村南50米处。
遗址本是一座小庙，俗称雷神庙。
这里“地形豁爽，气象郁葱，左控庐山，右瞰武宁，前列岿峰，后依古郡，缭长河之沃流，荫乔木之萧森”（元《重修玄都宫记》碑，下引凡未注明者均出此碑），自古以来便被称为“真仙宅窟”。
结构特征雷神庙战斗遗址分为东西两个大院，西院为花园，史称为范园，是金朝宁海州学正范怿的花园。
范怿，字寿卿，一字明叔，金朝进士，殿试及第，大定年间任宁海州学正。
园内原有玄都宫，又名玄都观、花园观，1936年版《牟平县志》载：“玄都观，在县南二里范园中。
原系范怿花园，范与马钰友善，又尝与王重阳会于此，逐施为钰庵，钰殁，邱长春继之，广为玄都观，及长春应召，奉旨改为宫”。
范园内“奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人，最为嘉处，有亭翼然，号曰怡老”，明清以降，此处均被列为牟平十大景之一，称为“范园春晓”；东院为庙舍，由正殿、南厅及东西两厢组成一对称式四合院，正殿坐北朝南，自东向西由三清殿、岳王庙、雷神庙组成。
两院总长（东西）82．3米，宽（南北）41．1米，面积约为3000平方米。
部分建筑介绍三清殿三清殿，原为玄都宫。
金大定七年，王重阳自陕西来宁海（即今牟平），带收了马钰、郝大通、邱处机等七人为徒，传教布道，创立了“全真道”，后世称马钰等七人为“海上七真人”。
当时，范园的主人范怿与马钰、三教堂的和尚竺律禅师及当地名士交好，时常在范园怡老亭内“清吟大唱，酌酒抚琴，游宴于其中”。
马钰入道后，七真师徒也常应范怿之邀在此游乐宴饮，讲道禅玄。
金大定二十二年（1182），马钰送师归山、西游还乡之后，范怿便“施此昔游之圃，永为清化之庵”将范园送与马钰为修身养性之地；马钰殁后，金泰和六年（1206），邱处机“鹤驾东来，宅斯仙境，敬丹阳之故居，冀宏模之大辟，令门人邱志坚贸其观，额目曰玄都”；金贞二年（1214），宁海发生混乱，庙宇寺观，多经火焚，玄都观也未能幸免，在战火中化为一片瓦砾；混乱平息后，玄都观旋又重建，至兴定三年（1219）邱处机应金世宗召见之后，“迁善者风糜，学道者云蒸┄┄。
样式雷：中国延续最长的建筑世家
[家族]样式雷：中国延续最长的建筑世家----------------在北京的西郊香山脚下，有一块占地30亩的古老家族陵园。
这个清朝年间的家族墓地被设计成一艘巨大的船。
船头按风俗朝向京城西南方向的八宝山，而船尾则朝向玉泉山脉，取其“头顶八宝，脚踩玉泉”之意，寓意是这个家族之人去世后，他们的灵魂可以乘这艘船回到江西永修的老家。
当墓地保存最完整的时期，墓地中间砌有精美的汉白玉石桌石鼓，还有用青石围砌的宝鼎。
而沉睡在这个船形家族的墓地之中的，便是中国历史上最辉煌显赫的皇家建筑世家--雷氏家族。
是故宫、天坛、圆明园、颐和园、北海、中南海、河北的避暑山庄与外八庙、清东陵和清西陵等清代皇家建筑的缔造者。
在17世纪末年，一个叫雷发达的南方的匠人由江宁来到北京，加入了当时轰轰烈烈庞大繁冗的宫殿营造工程。
因为他高超的技术，很快就被提升担任主持设计的工作。
从雷发达开始，他的子子孙孙一共七代，直到清朝末年都担任了中国清王朝最主要的皇室建筑设计，这个世袭的建筑师家族被世人称之为“样式雷”。
八代荣耀已成过往----------------据《样式雷家世诸考》中记述，样式雷家族原籍江西，先祖早在明初就已经开始从事木工建筑行当，到了明末，雷家的木工活手艺传承到雷发达，一个传奇建筑世家的辉煌就此拉开序幕。
样式雷的第一代雷发达(1619－1693)在康熙年间由江宁来到北京时，就居住在海淀镇，雷家共有七代在长达200多年的时间内作为清朝样式房的掌案头目，中间分别为第二代雷金玉，第三代雷声澂，第四代雷家玮、雷家玺、雷家瑞三兄弟，第五代雷景修，第六代雷思起，第七代雷廷昌。
而现年58岁，任石景山古城四中的体育老师和羽毛球国家级裁判的雷章宝，已是雷氏家族的第十代孙。
他对样式雷印象甚少，只记得第一次知道自己的古老家史，是在小学一年级。
当他在北海和故宫参观那些美轮美奂的建筑时，父亲很平静地告诉他：“这些可都是咱们雷家的老祖宗设计的啊，你也是这个家族的后来人。
临清博物馆藏明代雷神庙碑刻考释
真王之前有雷鼓十六面ꎬ三十六神司之ꎮ 凡行雷之
时ꎬ真王亲击本部雷鼓一下ꎬ即时雷公雷师兴发雷声
也ꎮ 雷公印入雷泽而为神 者 也ꎮ 力 牧 敕 为 雷 师 阳
翁ꎮ 三十六雷ꎬ皆当时辅相有功之臣ꎮ” [８] « 无上九霄
玉清大梵紫微立都雷霆玉经» 以浮黎元始天尊第九
子玉清真王ꎬ化生雷声普化天尊ꎬ专制九霄三十六
[ 收稿日期] ２０１９ － １０ － ２３
[ 作者简介] 胡梦飞(１９８５ － ) ꎬ男ꎬ山东临沂人ꎬ历史学博士ꎬ聊城大学运河学研究院讲师ꎬ主要研究明清史和运河文化史ꎮ
[基金项目] 本文系山东省艺术科学重点课题“ 山东运河非物质文化遗产保护与传承研究” ( 项目编号:ＱＮ２０１９０６１０４) 的阶段
处恶人ꎮ 关于“ 五雷” ꎬ有不同的说法:有说五雷为天
雷、水雷、地雷、神雷、社雷的ꎬ也有说五雷是天雷、地
雷、水雷、神雷、妖雷的ꎮ 道教中有五雷天心正法之
王府ꎬ在碧霄梵气之中ꎬ去雷城二千三百里ꎮ 雷城高
术ꎬ相传宋朝道士林灵素擅长此法ꎬ能兴云致雨ꎬ役
八十一丈ꎬ左有玉枢五雷使院ꎬ右有玉府五雷使院ꎮ
使鬼神ꎬ驱邪治病ꎮ[７]５６
丹ꎮ 关于李兆鹤ꎬ史料记载不详ꎮ 康熙« 临清州志»
卷二« 选举» 中记载李兆鹤为贡生ꎻ[２]１８７ 民国« 临清县
志选举志四贡生» 亦记载李兆鹤为“ 拔贡” ꎮ[３]３９３
雍正« 泽州府志» 卷三十五« 职官» 记载李兆鹤:“ 临
清人ꎬ博学ꎮ” [４] 光绪« 沁水县志» 卷七« 职官» 中只记
( 聊城大学 运河学研究院ꎬ山东 聊城 ２５２０５９)
[摘要] 雷神是道教及汉族民间尊奉的神仙之一ꎮ 临清博物馆内藏有明代雷神庙碑刻一通ꎬ详细记录
了临清雷神庙创修的原因和经过ꎬ为我们了解明代民间的雷神信仰提供了重要视角ꎬ对研究明代临清雷神
雷神庙与胶东抗战第一枪
雷神庙与胶东抗战第一枪作者：张书蒸来源：《卷宗》2019年第17期摘要：雷神庙旧址为金代状元的后花园，由于社会动乱扩建为玄都观，成为凡俗拜神许愿之地。
明代崇祯七年，州官率大小官员去城南归途中，路经此地风雨交加疑似殿内雷神显灵，故雷神殿因此得名。
另外雷神庙还是抗日主战场，1938年2月13日，胶东人民打响了第一战，便是后来流传永久的雷神庙战斗。
并且胶东党政军民用鲜血和生命谱写了一曲壮烈的英雄诗篇，在山东革命史上留下了浓墨重彩的一筆。
因此雷神庙作为历史古迹被载入我国史册，成为后人缅怀敬仰的革命胜地。
笔者针对雷神庙战斗经过以及中间得名历程进行了详细分析，以便于提供可参考性的依据。
关键词：雷神庙；胶东战争雷神庙属金代宁海州，也就是现在的牟平城区，1938年2月13日，打响了胶东抗战的第一枪，同样这里也是许多古代文人雅士的聚集之地。
久负盛名，现代许多著名作家都有来访，因此雷神庙已经成为爱国主义与革命传统的教育基地，又因其独特的文化底蕴和重大历史事件的发生地，成为全国著名的雷神庙。
1634年，雷神庙建于牟平城东南王贺庄村，并塑造了三座神像：雷神、雨神、闪神，因知州饶登携官府人员向城南八里金龙庙祈求降雨抗旱，路遇范园突降暴雨、雷电交加，认为是上天的恩赐，为此修筑雷祖殿，亦为后人所敬仰。
范园，是南宋时统治北方的金朝的宁海州学正范怿的花园。
雷神庙分为东西两个大院，西院为花园，即范园。
东院为庙舍，由正殿、南厅及东西两厢组成一对称式四合院，正殿坐北朝南，自东向西由三清殿、岳王庙、雷神庙组成。
两院面积约为3000平方米。
大元定宗三年（1248），玄都观奉旨改观为宫，后来被传承为祈愿修福、结缘林里的香火宝地，逐渐成为全真道的祥和印象。
清初改名为元都宫。
康熙年间，元都宫圮毁，遂移至雷神庙东重建，改名为三清殿，内塑上清、玉清、太清等道教神袛塑像。
雷神庙则反宾为主，使三清殿附属于己，将西院（范园）划入庙产。
清光绪三十一年（1905），停科举办新学，宁海进行学制改革，提庙产充作办学经费。
雷神庙战斗遗址观后感100字
雷神庙战斗遗址观后感100字雷神庙战斗遗址是一片充满历史痕迹的神秘地方。
走进这片遗址，仿佛置身于古代战场之上，可以感受到曾经的战斗气息。
这里曾经是一场史诗般的战斗的发生地，留下了无数英雄壮举和故事。
在这里，我深深地感受到了战争的残酷和伟大，也更加珍惜和平与和谐的珍贵。
走进雷神庙战斗遗址，迎面而来的是一片破败的景象。
废墟之中遗留着古老的城墙、废弃的兵营和残破的武器，那是曾经英雄们拼死拼活所付出的代价。
站在这片遗址上，仿佛听到了当时战场上的喊杀声和刀光剑影。
这里的每一寸土地都沁入了鲜血和泪水，铭刻着战斗的记忆，也见证着那一代英雄们的壮举。
在遗址中，我看到了许多古老的兵器和装备，它们虽然已经锈迹斑斑，却依然展现出当年的威严和力量。
这些古老的军备，见证了当年的战斗，也让我更加深刻地体会到了战争的残酷和无奈。
战争毁灭了城市，夺走了无数的生命，让人们饱受痛苦和牵挂。
站在这片遗址上，我深深地明白了和平的宝贵和战争的可怕，更加懂得了和平的可贵。
然而在这片战斗遗址中，我也看到了希望和力量。
遗址的边缘生长着苍翠的植物，绿草茵茵，仿佛在向人们诉说着生命的顽强和希望的延续。
在那些废墟之中还能够看到修复和重建的痕迹，这是人们对和平的向往，也是他们对过去战斗的反思。
战争带来的是痛苦和伤痕，而和平才是人类真正的期盼。
雷神庙战斗遗址不仅仅是一段历史的见证，更是对和平的呼唤和祈祷。
在这片战斗遗址上，我深刻地体会到了战争的残酷和和平的可贵。
它让我知道了和平的宝贵和可贵，也让我更加珍惜眼前的生活。
愿世界和平，愿战争永远远离我们，也愿每一个英雄们都能够在和平的土地上安息。
雷神庙战斗遗址，让我明白了许多，也让我更加珍惜和平的来之不易。
希望我们每一个人都能够珍爱和平，守护和平，将和平进行到底。
淮安西游记乐园雷音殿建筑的解说
淮安西游记乐园雷音殿建筑的解说雷音殿是淮安西游记乐园中的一座建筑，它以其独特的建筑风格和文化内涵吸引着众多游客的目光。
雷音殿作为一座寺庙建筑，展现了佛教文化的精髓，同时也为游客提供了一个感受宗教氛围和体验佛教文化的机会。
雷音殿的建筑风格独特，整体呈现出古朴庄严的气息。
殿内外的建筑均采用了传统的中国寺庙建筑风格，屋顶上有巍峨的石狮和精美的彩画，墙壁上则雕刻着各种佛教图案和经文。
殿内设有主殿、钟楼、鼓楼和藏经楼等建筑，每个建筑都有其独特的功能和寓意。
其中，主殿是整座雷音殿的核心，供奉着佛像，是信徒们朝拜和祈福的地方。
钟楼和鼓楼则象征着佛教的智慧和力量，而藏经楼则是保存佛教经典的地方。
雷音殿建筑的内部装饰同样令人叹为观止。
殿内的佛像造型栩栩如生，金光闪闪，给人一种庄严肃穆的感觉。
殿内的壁画和彩画则以其细腻的笔触和丰富的色彩展现着佛教的故事和文化内涵。
整个殿堂散发出一种神秘而宁静的氛围，让人忘却尘世的喧嚣，感受到心灵的净化和宁静。
雷音殿作为一座宗教建筑，也是淮安西游记乐园的一大亮点。
在这里，游客不仅可以欣赏到精美的建筑和装饰，还可以了解到佛教的基本教义和修行方式。
雷音殿里有专门的工作人员解说佛教文化和历史，他们讲解的内容生动有趣，让人受益匪浅。
同时，雷音殿还举办各种佛教活动和庆典，吸引了众多信徒和游客前来参观和参与，增添了乐园的文化氛围。
除了具有文化内涵，雷音殿还是一个重要的旅游景点。
乐园的游客可以在这里领略到不同寺庙建筑的风格和特色，了解佛教文化的博大精深。
而且，雷音殿还为游客提供了一个修行和冥想的场所，让游客在喧嚣的世界中找到内心的宁静和平静。
雷音殿是淮安西游记乐园中一座独特的建筑，展示了佛教文化的魅力和智慧。
无论是作为一座寺庙建筑，还是作为一个旅游景点，雷音殿都具有重要的意义和价值。
它不仅提供了一个感受宗教氛围和体验佛教文化的机会，还让人们在喧嚣的世界中找到内心的宁静和平静。
无论是信徒还是游客，都可以在雷音殿中感受到一种与众不同的体验，领略到佛教文化的博大精深。
布努瑶雷公庙的文化内涵解读——七百弄布努瑶信仰文化研究之一
AN INTERPRETATION OF CULTURAL CONNOTATION OF THE TEMPLE OF THE GOD OF THUNDER OF THE BUNU YAO： PART I CULTURAL STUDIES OF THE BUNU YAO＇ S BELIEF IN
QIBAILONG
作者： 罗柳宁
作者机构： 广西民族问题研究中心,南宁530028
出版物刊名： 广西民族研究
页码： 104-110页
年卷期： 2017年 第2期
主题词： 布努瑶;雷公庙;文化内涵
摘要：本文对七百弄布努瑶雷公信仰进行文化内涵的解读，认为雷公信仰是布努瑶生存环境和生计方式的折射，围绕着雷公庙形成的各种禁忌、传统惯例，在规范村民的行为和活动方面发挥着非常重要的作用，已内化为村民的价值观念并体现于村民的日常行为之中。
它成为布努瑶民间法中更具约束力的另类“准法律”规范，维护着人地关系的和谐，调控着布努瑶乡村秩序的构筑。
路过雷神庙，内心无限感伤散文
路过雷神庙，内心无限感伤散文路过雷神庙，内心无限感伤散文路过雷神庙，其实是一种无奈。
无奈，源自热望之后的失望。
在搜索周边景点的时候，发现了“牟平雷神庙战斗遗址”，是胶东第一任特委书记理琪牺牲的地方。
心中不由得升起一种敬仰之情，想必是英雄情结还没有泯灭吧。
英雄，必须是在黑暗中寻找着黎明，在雷霆面前坚挺着脊梁。
一个民族，没有英雄是可怕的；有了英雄却没有人敬仰，尤其可怕。
记得有首《渴望英雄》的诗歌里说：“在没有英雄的时代里，如果仅仅想做一个人，世界将不会有出路。
”没有英雄的引领，我们去向何方都是个问题。
现如今，有一个很令人担忧的现象。
香烟缭绕的庙宇道馆，彩旗飘飘，人山人海；肃穆庄严的教育基地，门庭冷落，人影寥寥。
人们在大佛面前，扑地跪拜，虔诚无比，不知是敬仰还是畏惧。
在烈士面前，从不跪拜，谈笑风生，不知是无知还是无情。
从网上得知，雷神庙有近400年的历史，本来这里“地形豁爽，气象郁葱，左控庐山，右瞰武宁，前列岿峰，后依古郡，缭长河之沃流，荫乔木之萧森”，“奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人”，明清以降，此处均被列为牟平十大景之一，称为“范园春晓”，也有“真仙宅窟”之称。
或许，不是七十多年前那场战斗，这里恐怕也会像蓬莱阁一样成为旅游胜地，游人如织，香烟鼎盛。
可惜的是，历史不能假设。
雷神庙，本来距离牟平县城三里，属于郊区，让我不由得想起了我去过的荀子庙。
荀子庙，距离兰陵镇二里。
不同的是，兰陵镇没有成为县政府所在地，至今也没有被开发，故而，面积庞大，四周依然草木葱茏，原野苍茫。
雷神庙所在地，早已被高楼包围，局促地蹲在红绿灯路口的一个角落里。
导航仪里一个劲儿说着“到达目的地周围”，我却怎么也找不到停车的位置。
慢下速度，失望地发现，大门紧闭，门庭冷落，只有一辆车不知怎么开上了人行道，孤零零像一只木鸡，呆呆地瞅着朱红大门。
荀子庙，大门敞开，因为根本就没有门，至今也不卖门票。
台儿庄战役纪念馆，是免费的，人流不断。
开发，让经济繁荣；封闭，让精神荒芜。
临清博物馆藏明代雷神庙碑刻考释
An Interpretation of the Inscription on Thunder God’s Temple in Linqing in the Ming Dynasty 作者： 胡梦飞[1]
作者机构： [1]聊城大学运河学研究院,山东聊城252059
出版物刊名： 湖北职业技术学院学报
页码： 53-56页
年卷期： 2019年 第4期
主题词： 明代;临清;雷神庙;碑刻
摘要：雷神是道教及汉族民间尊奉的神仙之一。
临清博物馆内藏有明代雷神庙碑刻一通,详细记录了临清雷神庙创修的原因和经过,为我们了解明代民间的雷神信仰提供了重要视角,对研究明代临清雷神庙的变迁以及考证相关人物的生平事迹等亦具有重要意义。
研究报告广东省雷州市附城镇榜山雷祖古庙简介
---选自《雷祖古庙史料汇编》雷祖古庙，位于广东省雷州市附城镇榜山村（古称英灵村）。
唐贞观年间，先民为奉祀雷祖而建庙。
古庙是最早的雷祖庙。
一九九二年，海康县（雷州市）人民政府公布古庙为文物保护单位。
古庙是四合院式的古代建构的，硬山顶，分三进。
一进大门，二进拜亭，三进正殿。
建筑面积一千多平方米，占地面积一千六百多平方米。
庙貌古朴，环境优雅，文物年代远古，类别较多，又有关于雷祖的丰富传说，不愧是古神庙中的一座瑰丽之宝。
雷祖古庙的前身是石牛庙。
南朝陈代，古英灵村前，有一座土地堂，传说有客驱牛至此夜宿，迄明，牛皆化为石，先民就于此建石牛庙。
石牛庙，古地方志列为雷州胜迹之一，故古代有“榜山石牛，北门石狗，夏广石马”的民谚流传。
南朝陈代，雷祖之父陈鉷，捕猎为业，客居古英灵村土地堂附近，拜土地神为财神，家又养有灵异猎狗，猎物颇丰，鉷公年老未有男儿。
传说陈太建二年（公元五百七十年），农历九月初一日，陈鉷带猎狗往村后乌崙山捕猎，得一巨卵，就抱回家。
顷刻间，雷震而出一男婴，即文玉。
后来，乌崙山改名为英灵岗，雷族后裔定居英灵岗东南角山坡，村名为乌卵山村（今英山村）。
村内犹存雷祖的“诞降处”，称为“九耳呈祥”坑，还有宋代丁谓撰文的“重建威德王庙碑”等古迹。
雷祖相貌不凡，资质聪敏，又有良师训导，习文练武，勤学不辍，精通经史，武艺绝伦，品行端方，为性至孝，侍奉父母，恶侍非君。
陈、隋两朝朝政腐败，雷祖拒荐辟而不仕。
至唐初天下初定，于唐贞观五年（公元六百三十一年），雷祖始应辟而任合州刺史。
雷祖精察吏治，甦民疾苦，巡访境内，怀集峒落，对诸酋教养并行，使其相继向化。
自此，合州境内，民风丕变，社会安定，各族和睦，州民安居乐业，民皆富庶。
唐贞观八年（公元六百三十四年），雷祖具疏朝廷，改合州为雷州。
之后，他又率领官民建设郡城，官员捐俸，州民出工，郡城竣工告捷。
唐贞观十二年（公元六百三十八年），农历正月十五日，雷祖在官民的陪同下，巡视新城。
雷祖祠_精品文档
雷祖祠雷祖祠是中国传统文化中的祭祀场所，供奉着古代中国的雷神——雷祖。
作为中国民间信仰的一部分，雷祖祠在许多地方都可以见到。
敬奉雷祖的风俗悠久，虽然在现代社会已经逐渐式微，但在一些农村地区和民间仍然保留着。
雷祖，又称雷公、雷公爷，是中国民间神话中的重要神灵之一。
相传雷祖是人们乃至天神雷电之源头，掌管着雷电的发生和控制。
雷祖具有强大的力量，能够旱涝保收、驱邪除魔，被认为是人们的守护神。
因此，雷祖在中国传统文化中被广泛祭祀并受到尊敬。
雷祖祠作为供奉雷祖的祭祀场所，通常采用传统的建筑风格，具有浓厚的民俗特色。
祠堂通常建在庙宇、村落或者家族宅院中，有的规模较小，有的则比较宏伟。
祠堂的建筑往往富丽堂皇，雕梁画栋，彰显着神圣庄严的氛围。
雷祖祠内供奉着雷祖的神像，通常是一尊庄严威武的形象，手持雷电、踏着云气的神明。
神像前摆放着各种祭品，包括水果、酒、糕点等，以示对雷祖的敬意和祈福。
每逢雷电之日或者特定的庆祝日，人们会聚集在雷祖祠中，向雷祖祈祷祝福，互相祝愿身体健康、家庭幸福、事业顺利。
除了日常的祭祀活动，雷祖祠还承载着丰富的文化活动。
在雷祖的神像前，人们常常会举行各种传统的庆典仪式，包括音乐演奏、舞龙舞狮、戏曲表演等，以增加庆典的喜庆气氛。
这些文化活动形式多样，不仅能够丰富人们的精神文化生活，也是传承中国传统文化、弘扬中华民族精神的重要方式。
雷祖祠在很大程度上反映了中国农耕社会的信仰和生活方式。
在古代，人们对雷祖的崇拜和追捧是出于对自然力量的畏惧和尊敬，也是对丰收和安宁的期待。
雷祖祠的存在，不仅强调了人与自然之间的关系，也彰显了中国人对礼仪和祭祀的重视。
然而，随着现代科技的发展，雷电的原理和产生机制被揭示出来，对雷神的信仰逐渐淡化。
雷祖祠的建设和维护成本也逐渐增加，导致一些雷祖祠的衰落。
在城市化进程中，一些雷祖祠被拆除或变成了其他建筑用途。
这一情况引起了一些学者和文化保护者的关注，他们呼吁保护和传承中国传统文化中的雷祖祠。
雷祖祠三殿签文全解
雷祖祠三殿签文全解雷祖祠，是一座位于广东省珠海市香洲区的古代建筑群，始建于明代，是中国著名的民族英雄庙宇。
雷祖祠内保存着丰富的历史文化遗产，吸引了大量游客前来参观。
其中，雷祖祠三殿签文是游客们参观时不可忽视的重要内容。
雷祖祠三殿签文，全称为“雷祖祠三殿神位签文”，是雷祖祠内保存的具有历史价值的文献。
签文内容丰富，涉及到了雷祖祠的创建、发展和历史变迁等方面，是了解雷祖祠历史文化的重要资料。
签文的开头部分，记载了雷祖祠的创建年代、创建人、地理位置以及创建的目的。
这些信息为游客提供了了解雷祖祠历史背景的机会，使游客在欣赏建筑风貌的同时，也能了解到雷祖祠背后的文化底蕴。
紧接着，签文进入了对雷祖祠的历史发展进行描述。
签文记载了雷祖祠在明清两代的兴衰历程，以及雷祖神（雷震）的封号和祭祀情况。
这些信息使游客能了解到雷祖祠在历史长河中的演变和发展，从而更好地欣赏建筑风格和艺术价值。
在雷祖祠的历史发展过程中，签文还记载了一些重要事件和人物。
例如，元朝的雷道创建雷祖祠，以及清朝的雷道孙等名人对雷祖祠的贡献。
这些信息不仅有助于游客了解雷祖祠的历史，还能让游客感受到雷祖祠在历史发展中的地位和作用。
此外，签文还记载了雷祖祠的祭祀制度和活动。
游客在参观雷祖祠时，可以通过了解这些信息，了解到雷祖祠祭祀活动的时间、地点、参与人员和祭祀用品等细节，使游客更好地体验到雷祖祠的神韵和氛围。
总之，雷祖祠三殿签文是了解雷祖祠历史文化的重要资料。
通过阅读签文，游客能了解到雷祖祠的创建、发展和历史变迁，以及雷祖神在人们心中的地位和作用。
此外，签文还为游客提供了了解雷祖祠祭祀制度和活动的途径，让游客在欣赏建筑风貌的同时，更好地体验到雷祖祠的韵味。
有雷令字的道观
有雷令字的道观
在山林中隐居的有雷令字的道观，传说是一座神秘神圣的地方，有着广大的绿地和美丽的湖水，远远望去，气势宏伟，令人叹为观止。
这里有一群信仰佛教的僧侣居住，有着清新舒适的环境，里面有大量的佛像、佛经和古老的庙宇，也有许多佛教徒或参观者经常进入其中参拜。
佛教创立者释迦牟尼也曾到这里接受佛法教诲，为这里添加了更多的神奇色彩。
在有雷令字的道观中，有一个很有趣的传说，即佛教最初的僧侣们在这里聚集，他们用古老的法力绘制出一种神奇的字符，也就是“雷令字”，这一字符如今仍然屹立在道观里，为此地多了一份神奇的理念。
由于有雷令字这一神秘的传说，有雷令字的道观受到众多游客的青睐，不仅经常有佛教徒来参拜，也有游客前来观光，这也使这座道观得以永久的保存，成为当地的一大名胜。
除了有雷令字这一神奇的传说外，有雷令字的道观还有更多的精彩之处，它的建筑都很古老，建筑物构筑精巧，山脚下的湖泊给人以恬静的感觉，湖边的树木把清凉的空气传递给行走在这里的人们，令人惊叹。
此外，有雷令字的道观还举办各种宗教活动，比如佛教节，佛教徒祭祖和礼佛，这些传统的宗教活动令人印象深刻，而且每年都会有许多佛教徒前来参加。
有雷令字的道观，拥有一种独特的宗教气息，这里有神秘的传说，
古老的建筑，美丽的景色，安静恬淡的环境，还有各种宗教活动，令人叹为观止。
它不仅是一座保存了历史遗迹的神圣圣地，更是一个深受人们喜爱的美丽景观，让人们在此体验历史的静谧，体验佛教真正的精神世界。
湘乡市南薰山雷祖殿
湘乡市南薰山雷祖殿
雷祖殿位于湘乡市白田镇熏山村，始建于明朝末年。雷祖殿，从明朝末年开始，几经损毁，废了立，立了废。 2001年，残损的雷祖殿突然倒塌，南薰村村民陈百世（原名陈连方）耗时16年，对雷祖殿进行了第五次重修。
雷祖殿建在南薰山海拔500米的位置上，地势陡峭。庙宇的材质构造不同于其它，全石头建造的，都是就地取材而来的花岗岩，分立着雷祖殿、焚香塔、弥勒佛浮雕等数座大小建筑，无一例外，全由花岗岩建造，总耗材上千吨。
潮汕的雷祖祠
潮汕的雷祖祠
潮汕的雷祖祠位于广东省湛江市雷州市白官公路，始建于唐贞观十六年（642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的祠堂。
雷祖祠依山而筑，分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西廊、两庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。
山门面宽三间，为硬山顶，硬山檩式结构。
祠内存有后梁石雕人像4个、乾隆御赐匾额及历代碑刻30余通。
雷祖祠是国家级文物保护单位，享有“岭南第一祠”的美名。
1996年11月20日，雷祖祠被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询当地历史学家。
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革命圣地雷神庙提起牟平雷神庙，在胶东可谓是赫赫有名。
牟平城东南王贺庄村南50米处，占地不足千平米。
远在七百多年前的明末，这里就已经是当地百姓烧香拜佛、祈求神灵庇护的一座庙宇了。
1938年2月13日，随着雷神庙上空一阵响彻云霄的枪声，抗战历史上著名的胶东抗日第一战——雷神庙战斗在这里打响。
山东人民救国军第三军第一大队在胶东特委书记、司令员理琪的带领下，在这里与日寇展开了一场气壮山河的生死搏杀，谱写了一曲可歌可泣的英雄赞歌。
随即，抗日的烽火迅速燃遍了整个胶东大地，雷神庙的历史也从此翻开了崭新的一页。
今天，雷神庙已成为万众敬仰的红色革命圣地。
话说雷神庙据史料记载，雷神庙庙址原是金代状元范怿（牟平籍）的私家花园。
这里近城向阳，花信特早，别处是霜地白草，此处已是桃红柳绿了。
园内“奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人，最为嘉处，有亭翼然，号曰怡老”。
明朝《宁海州志》记载的牟平十景之一的“范园春晓”，即指此地此景。
清朝诗人杨维乔曾作集唐诗来盛赞闻名遐迩的范园：山翠近南深，鸣驺亦屡寻。
晴花送远日，香气满幽林。
人事空怀古，风流独至今。
赏称佳丽地，随兴欲抽簪。
金代社会动乱，全真道教七真人马钰、邱处机等隐居范家花园，传教布道。
当时范园主人范怿与马钰结交甚好，便“施此共游之圃，永为清化之庵”，将范园赠与马钰作为修身养性之地，后将范园西邻扩建成玄都观，成为远近凡俗拜神许愿，交结善缘的一座香火盛地。
明崇祯七年(1634年)，宁海州(今牟平)大旱，州官饶登率大小官员去城南八里金龙寺祈雨。
归途中经过范园，适逢电闪雷鸣，风雨大作，认为是雷神显灵，于是便在范园东侧建起雷祖殿，内塑雷神、雨神、闪神，香火供奉，故称雷神庙。
清康熙年间，范园西邻的玄都观坍塌，遂于雷神庙东侧重建，易名为三清殿。
这样雷神庙就反宾为主了，使三清殿附属于己，将西院(范园)划入庙产。
清乾隆十五年(1750年)，在京城开茶馆的牟平人王心丹，感到抗金英雄岳飞一生忠烈，家乡竟无岳庙，便从北京携一幅岳飞影像还乡，在三清殿与雷神庙之间的风道上增建岳王庙一间(又称武穆殿)。
至此，三清殿、岳王庙、雷神庙连为一体。
此后，又陆续建起门厅及东西两厢。
清末，整个庙舍已建成一个四合大院，3座庙宇共7间大殿连成一体，前廊后厦，金碧辉煌，蔚为壮观，合称雷神庙。
鏖战雷神庙七•七事变后，日军发动了全面的侵华战争。
日军很快占领了山东省会——济南。
紧接着烟台也沦陷了，胶东800万同胞陷于水深火热之中。
这时，牟平伪政权刚刚建立，立足未稳，人心惶惶。
中共胶东特委认为这正是打击敌人、鼓舞民心、扩大政治影响的大好时机，于是决定由特委书记理琪率领刚成立不久的抗日游击队——山东人民抗日救国军第三军第一大队袭击牟平城。
兵贵神速。
为夺取战斗的胜利，1938年2月12日黄昏，三军一大队领导、战士共100多人从距牟平城100多里的文登与牟平交界处的崔家口村出发，冒着凛冽刺骨的寒风，一路披星戴月急行军，向牟平县城进发。
13日拂晓，东方刚刚现出鱼肚白，向以固若金汤而著称的牟平城，已经隐隐约约看见它的轮廓了。
部队迅速接近各攻击点，占据有利位置，理琪同志一声令下：“冲啊，同志们，活捉伪县长，解放牟平城……”说时迟，那时快，这支人民的抗日部队，立即像尖刀一样，直插城关。
霎那间，从城外至城内，火光冲天，喊杀声和枪炮声响成一片。
在我军迅雷不及掩耳的强大攻势下，守城敌人还没来得及作任何挣扎，就成为瓮中之鳖，束手就擒。
三军迅速解放了牟平城。
上午10点左右，攻城部队按事先约定押着俘虏陆续来到牟平城南1公里的雷神庙，在南倒厅理琪主持召开干部会议，讨论下一步的行动计划。
那天正是农历正月十四，解放了的穷苦百姓,早已把我们的抗日队伍敬奉为救星了，纷纷提着篮子，挑着担子从四面八方赶到雷神庙，把过年的大枣饽饽一篓篓、一筐筐地送到可爱的战士面前。
他们和战士们一边吃着大饽饽，一边津津有味地听战士们讲述着攻城的战斗经历，军民欢声笑话，喜气洋洋，沉浸在胜利的喜悦之中。
午后一点多钟，“嗡——”一阵刺耳的敌机轰鸣声划破了长空，一架敌机像饥不择食的秃鹫瞪大凶残的眼睛在雷神庙上空盘旋搜索。
“ 哎呀，鬼子的飞机！”群众们惊喊起来。
正在庙里开会的特委书记理琪同志见状，当机立断，命令部队立即做好战斗准备。
战士们迅速组织带领群众，押解着俘虏向附近山上转移。
此时庙里只剩下理琪、林一山等部队的领导和战士共二十余人。
“嗡——”又一阵敌机轰鸣声，这次敌机飞得更低，以至可以清楚地看到机上日本鬼子那狰狞的嘴脸。
正当理琪等领导商讨怎样对付鬼子、准备突围转移的时候，一大队二中队指导员姜克背着一支长枪，冲进南倒厅就喊：“鬼子来了！”话音刚落，雷神庙的四周便响起了枪声，200多个身穿蓝呢子军装，头戴钢盔的日本兵已经步步逼近了雷神庙的围墙和大门，把整个雷神庙围了个水泄不通。
敌人企图从南大门强行攻入，形势十万火急。
面对突如其来的顽敌，热血早已涌上心头的英雄们立即操起武器，准备与敌人决一死战。
在这紧要关头，理琪同志沉着冷静，当即指挥战士迅速分散到正殿、东西厢房、南倒厅，占据门窗等要害部位，严密封锁南大门，一场敌我力量悬殊的鏖战打响了。
由于敌人用机枪封锁了庙的大门，四合院的正殿、东西厢之间根本无法互相联系，要通过大院，肯定会遭到敌人火力的猛烈攻击。
怎么办？据守在南倒厅的一大队队长孙端夫同志踮着脚尖，悄悄顶开窗外的铁雨搭子，用短枪瞄准了外墙脚下的敌人，果断射击，一个鬼子应声倒下。
紧接着就传来敌人用机枪从四面八方向我阵地猛烈的扫射声，枪声越来越密。
据守在北大殿、南倒厅以及东西厢的战士们密切配合，构成交叉火力，向敌人猛烈射击。
敌人被一次次打退了，大门外留下了一具具鬼子的尸体。
敌人再也不敢贸然往前冲，只得远远地躲着，向大门胡乱扫射。
敌人经过一番喘息，又开始发动进攻了。
面对疯狂的敌人，干部、战士们毫不畏惧，沉着应战。
理琪同志一面还击，一面高呼：“同志们，打啊，狠狠地打！”只见他第一个冲出南倒厅，在枪林弹雨中，来回奔跑，指挥战斗。
突然，一排罪恶的子弹打来，理琪同志不幸腹中3弹，肠子都流了出来。
危急时刻，他不顾生命安危，咬紧牙关，仍顽强指挥战斗，他用微弱的声音，一再地鼓励战士们：“同志们，节省子弹，坚持……坚持到黄昏，胜利突围！”而此时在庙院西南角战斗的特务队长杜梓林不幸头部中弹壮烈牺牲了，战斗在东厢房的林一山同志身上也多处负伤，右手腕被打断了。
愤怒的烈火在英雄们的胸中燃烧，他们把满腔的仇恨化作复仇的子弹一齐射向敌人，连续打退了敌人五次疯狂进攻。
敌人见几次冲锋都未能奏效, 恼羞成怒，以更密集的火力发起了疯狂的反扑。
突然，东西厢屋顶向院内打来了冷枪。
原来，敌人从正面进攻受挫后,就变换花招从屋外爬上屋顶，占据制高点，从上面攻击。
西厢的屋脊上一下子爬上了十几个鬼子，鬼子头戴的钢盔刚一露头，就被右厢内身负重伤的政委林一山发现了，他眼明手快，马上命令神枪手胡老头和谷熙纯，从西厢向敌人射击。
虽然敌人有屋脊、钢盔掩护，但只要在钢盔下一露出两只小眼睛，就会听到“叭、叭、叭!”地一阵枪声，神枪手的子弹就象长了眼睛一样，正好射在敌人钢盔的下沿，一枪一个，弹无虚发。
敌人一招不成，又企图从东厢打开缺口，屋脊上也露出了刺刀，林一山同志背后的窗户上，一下子就插进来几把亮晃晃的刺刀。
他连忙组织神枪手们反攻，又是一阵枪响，只听得屋脊上的鬼子嚎叫着滚落在地。
剩下的敌人一看性命难保，都灰溜溜地龟缩了下去。
天色渐渐地黑了下来，天空开始飘起了雪花。
黄昏时的雷神庙里，显得格外阴暗。
上房无能，久攻不下，进退维谷的敌人输红了眼，变得更加疯狂起来。
鬼子又采取了火攻战术，用汽油点燃了火把，向院内二十几捆高梁秸扔去，烈火很快烧着了南倒厅，火借风势越来越猛，刹那间，火光冲天，熊熊的烈火在三军指战员与敌人之间形成一道火墙，由于火势凶猛，敌人不敢冒着大火往里冲，我们的同志趁机迅速撤出南倒厅。
这在就时，只听“轰”地一声巨响，南倒厅墙倒屋塌，我军的正面完全暴露在敌人面前。
天已经大黑了，望着天空被火光映红的纷纷扬扬的雪花，战士们仿佛看到了胜利的曙光。
突围的时机到了，而远处又传来了清脆的枪声——我军的增援部队赶到了。
“同志们，冲啊！”一大队政委宋澄同志果断组织和指挥同志们背起理琪，冲出了雷神庙。
已经伤亡惨重、无心恋战的鬼子，听见身后传来的阵阵枪响，犹如丧家之犬，仓皇而逃。
突围后的英雄们围在身负重伤的理琪身边，大声呼唤着他。
刚刚苏醒过来的理琪颤抖着从胸前掏出了沾满鲜血的黑羊皮钱夹，郑重地交给一大队副队长司绍基，断断续续说了最后一句话：“里面有……有……25元交通票，一……一定要坚持突围到驻地，如数交……交给组织！” 年仅30岁的中共胶东特委书记、三军司令员理琪同志终因伤势过重，壮烈牺牲。
他亲自领导点燃了胶东抗日第一把烽火——天福山起义；亲自领导打响了胶东抗日第一枪——雷神庙战斗，为民族的解放事业，流尽了最后一滴鲜血。
丰碑雷神庙雷神庙战斗是胶东抗日的第一战。
这场战斗从2月13日午后一点，一直打到晚上八九点钟，历时七八个小时。
在今天仅存的当年雷神庙0.8平方米的铁皮雨搭子上，就有138个弹洞之多，战斗之激烈可见一斑。
战斗中，中共胶东特委书记理琪率三军干部、战士20余人，英勇杀敌，以劣势装备，抗击数倍于我的优势敌人，打退了敌寇多次进攻，毙伤日军50余人，取得了奇迹般的胜利，打破了日军不可战胜的神话。
雷神庙战斗极大地鼓舞了胶东人民的抗日斗志，增强了胶东人民抗战的必胜信心，抗日的烈火迅速燃遍胶东大地。
雷神庙的名字从此被载入史册，成为著名的带有传奇色彩的革命胜地。
1962年郭沫若为理琪同志的造像题诗，赋《楷模》诗一首，热情地褒扬了雷神庙战斗精神：理琪同志乃武装起义时胶东特委书记兼司令员，于攻打牟平雷神庙之役，光荣牺牲，特为造像，奉作楷模，诗以赞之。
天福英雄是理琪，献身革命国忘私。
当年猛打雷神庙，今日高标星宿旗。
万代东风吹海陆，一方化雨仰宗师。
文登多少佳儿女，接力还须步伐齐。
一九六二年八月二十六日1977年12月23日，雷神庙战斗遗址确定为省级文物重点保护单位。
为了纪念雷神庙战斗，上级多次拨款对其进行保护，按照1938年初时的雷神庙原貌进行了全面修缮，至1983年，雷神庙已基本恢复战时原貌。
1984年月10建立了雷神庙战斗纪念馆，理琪等英雄事迹、烈士遗物陈列于此。
2001年春，为了迎接建党80周年，雷神庙战斗展览进行了充实更新。
截止2011年底，雷神庙战斗遗址已接待各地参观学习者达三十万人次。
雷神庙战斗虽已过去70多年了，但它的革命精神将永远留在人们的记忆中。
当年参加雷神庙战斗，曾任青岛市委书记、水利部部长、第五、六届全国人大常委会委员的林一山同志，曾任中共湖北省委书记、少将张玉华同志，曾任海军后勤学院政委的姜克同志，以及当年参加过战斗的女战士夏来等革命前辈，著名战士作家高玉宝同志等都先后多次重访雷神庙，并留下自己的丹青墨宝，以寄托对牺牲战友的哀思。