许倬云：重建师生关系

许倬云：重建师生关系

作者：张弘

来源：《小康》2008年第12期

师生之间，应该以道义相结合，以学问相切磋。

现在，国内都在高唱素质教育，通识教育。这里有一个误解，人们往往把通识理解为博学。其实不是。通识是教你能够贯通知识。让知识打进你的心灵，培育出具有知识，也具有反省能力的人。

近年来，师生关系紧张一直是社会热门话题。年初“杨帆门”闹得沸沸扬扬；10月份，又发生了包括政法大学学生刺死老师程春明在内的三起弒师案。在当下的大学体制之下，老师与学生关系的疏离已经成为无可争议的事实。那么，造成师生关系紧张的原因在哪里?师生关系应当如何重建?适逢著名历史学家许倬云教授的《问学记》、《观世变》出版，本刊记者采访了许倬云教授。

过去的师生关系

《小康》：从孔子开始，老师对于学生具有传道，授业，解惑的功能。东方的孔子，西方的柏拉图与学生是什么性质的关系?

许倬云：孔子、柏拉图与学生的师生关系很类似，那时没有学校，没有注册，没有名分，纯粹是因为一个人对另外一个人知识和品行的佩服，跟着他去学习、思考，学习辨别是非。对他整体人格的钦佩远远大于知识的传授，换言之，古代所谓解惑，授业，现在只剩下授业，解惑已经很薄了，更不用说传道。过去，师道有经师、人师，经师是纯粹把经学的学问当作知识传授，人师是做人的原则、风范。在古代，人师重于经师。

《小康》：孔子之后，比如书院、私塾中的师生关系是怎样的?

许倬云：中国的书院其实不多。今天，湖南长沙的岳麓书院还可以看到一个课程表，学生要学习什么东西。他学习经典，学习思考，用经典来思考，找寻人生道路。其目的不在于获得谋生的技能。因此，其课程表是刚日读经，柔日读史。经是经典，史是从历史中学习教训，学习群体的、个人的经验。把一个一个的人，作为镜鉴，不犯同样的错误。这种时候，书院的老师通常有一位山长，指导学生功课，他本身也是楷模。书院里面有游学的学生，也有请来讲学

的大学者。朱熹讲学时，几百人听，门口水池的水被马喝干了。临时邀请来的学者，把平生读书的心得在有限的时间内有组织、有系统的讲出来。中国经学的知识是做人的知识，不是谋生的知识。今天倒过来，我们只有实用的科目，没有做人的部分。

私塾不一样，它教给学生“三百千千”。即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。从这些教人认字的启蒙书，然后到四书，再到作文。“三百千千”中的《三字经》，是所有知识浓缩成的一本很简单的小书。一开始，它就告诉你“人之初，性本善”的意义。所以，私墊里面的老师，并不只是三家村的学究，赚来一方豆腐和半斤猪肉，他也有责任。在儿童、幼年的时候就灌输做人的道理给学生听。所以，一日为师，一生为父，老师教导你的做人的事情和学问，不是交换你的学费。学问指的是学和问对应，不是单指教科书而言。

《小康》：民国时代，像胡适与傅斯年等人的师生关系就很好，其原因何在?

许倬云：类似胡适和傅斯年先生之间亦师亦友的关系，传为佳话，主要特点首先是互相尊敬。而且，亦师亦友的关系中，老师看到学生很强的时候，并不会嫉妒或气恼而藏着掖着，而会非常高兴。

“人师”不见了

《小康》：与过去相比，现代大学的教育制度之下，师生关系有什么变化?

许倬云：近代以来的大学教育，愈来愈变成纯粹的知识的传授作为学校师生之间的主题。这种交换是以学费换取知识。知识是以应用性的知识居多，不是做人的知识。今天的课堂，就等于你到百货公司买货一样。一节课50分钟，教师把知识传授给学生(是不是倾囊相授就不知道了)。教师除了把知识传授给你以外，他跟你没有任何关系。愈变愈烈，知识就成了一种商品，尤其是近二三十年来，科技知识可以转换成真正的商品，商品可以转换成金钱或者权力。传授这种知识的老师就更加远离了人师的标准。师生之间只有利的交换，没有益的结合。例如，一个实验室内，导师的学生可能不是他的助手，而是他的工奴。他不让学生自己选题目，而是他给学生指定题目。他不是让你学到一套学问，而是完成链接上的一环的工作。留学生经常听到一个称呼导师的名称——我的老板。这个称呼意味着，师生关系变成了雇主和劳工。原来的人师传授真理，教你思考，训练你的思考习惯这些功能不见了。有些老师根本不晓得自己跟学生更重要的关系——为人、做人，这是全世界学术界的普遍现象。

《小康》：那么，今天师生关系的症结在哪里?

许倬云：我们太实用了。任何实用的科目，都以实用的价值拿钱衡量。教授的成就以他的论文发表来算，待遇随工分来算。跟修水电没两样。师道尊严都没有了。师生双方都不拿做人

的任务和关系为主，而是当作一学期之内，一周三堂课，交了学费，换来学分。在这种利益的交换之后，两个人互不相干。老师没有尊严，当然也就没有办法让学生尊重他。学生在伦理上和老师没有别的意义。这种现象不改变是不行的。人类社会的人际关系，至少有一个双方互相的尊敬。现在，提出和谐的口号很好，其前提条件是互尊互重。不能以权力、金钱或掌握一个组织换取权威，

人在世界上，跟其它动物不同之处在于，人懂得合群。人类爪牙不如老虎，奔腾不如马，飞翔不如鹰。人为什么能够被称为万物之灵?就是因为人能够合群，懂得思考。在吃饭、穿衣、食色性也之外有更高贵的情操。如果把这些都拿走，只剩下生物性的人，那么跟动物在兽群里没有差别。很不幸，全世界的大趋向就是如此。中国经过几十年的颠簸，拨乱反正。要把师生之间的伦理重组起来，这不是一个人的事情，这是一个社会重组的过程。

美国的工业社会在50年代已经高度组织化。60年代，美国有了一个宁静的革命，回归自然，回归个人。这个回归个人不是回归自私的个人，是回归自尊的个人。要拿被组织习俗坑陷到没有自我的条件之下找到自我。

《小康》：经常看到一些研究生在网上发文，称被导师盘剥，无偿给导师打工。这个问题应如何解决?

许倬云：要改变这种现象，问题在于教育制度本身。在评价一个老师的时候，单纯的以发表的论文、出版的专著为标准，因此，有的老师一篇文章改头换面成三篇，在三个地方发表等等欺瞒哄骗的现象都出现了。这是急功近利而造成的，根本问题在于将知识当作可以计算的商品。其实，量和质不能完全划等号。在台湾，质和量是两个分开的词。但是在大陆，质和量被合成到一起，只剩一个量质没有了意义。这种混淆错误我想不是文字上的无心之失，而是观念上的偏差。

以个人经验看重建师生关系

《小康》：你自己做学生的时候，师生关系是怎样的?

许倬云：我做学生的时候，台湾大学有3000名学生。老师有很多从大陆过来的，北大、清华、中大等都有。历史系四个年级加起来不超过100个人，我们班有18个学生。我们师生关系很密切，不仅是上课听讲而已，堂下我们也会追着老师问，下课陪着他走，继续请教课堂上没有问的问题。老师如果有别的事会告诉你，让你到他那儿去聊天。他们就住在离学校不太远的地方。那时生活艰苦，资源短缺，老师也没有特别招待，一杯白水，一杯清茶。