上古浅谈中国上古神话的演变
中国古代神话脉络
中国古代神话脉络中国古代神话分三个历史时期，（1）盘古开天地-刑天杀天帝上古神时期（2）刑天杀天帝-武王伐纣自然神时期（3）武王伐纣-至今修炼神时期，生灵修炼成神。
古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。
腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。
天地混沌之初，有盘古，龙首蛇身，双目开闭为日夜，嘘为风雨，吹为雷电，每天撑开混沌天地一仗，天地增长为九万里，神曲化为大地，血液为江河，双目成日月，肌肉为田地，皮肤化为草木。
盘古死后，先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明，昊天上帝，即天帝，亦称太一、皇天。
楚国称其为东皇太一，（屈原诗）。
其人格不显，为全知全能的神。
太一和鸿钧含义接近，因此有人说太一是鸿钧老祖。
盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是人首龙身。
雷神很重要，一定要记得。
而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇。
三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。
生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。
当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。
（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。
论中国古代神话的演变
论中国古代神话的演变作者：李月华来源：《青年时代》2019年第01期摘要：先秦这个时代是中国古代文学发展的第一个阶段，包含着文学的发生及其根源，其中，最先发展起来的当属原始歌谣和神话。
神话，简单的概括，就是关于神异形象的故事，他的演变与社会经济、政策等因素关系密切，本文针对中国古代的神话演变做简单的分析与研究。
关键词：古代神话;文学;发展;影响因素古代神话是人类基于幼稚的思维与视角观察世界，观察人生所做出的本能反应，当时的劳动者以幼稚的眼光审视问题，并且提出问题，给出思考和回答，由此便产生了古代精神世界的“百科全书”——神话。
一、神话的产生（一）神话的产生马克思概括为：“神话是通过人民的简单幻想，以一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社會形式本身”。
也就是说，中国古代神话的产生是一个必然事件也是一个非常自然的过程，因为社会就在那里，社会在不断的演变和发展，人们生生不息的繁衍着，一代又一代，上古人民正是基于时代的演变、自然的发展以及社会的进步而做出的认识和反映。
（二）神话的产生在思维方式上，主要是基于“万物有灵观”的出现和发展。
最初的原始社会，在大多数上古人民的思维中，还没有对自然、人类社会、思维、灵魂等形式的具体意识，所以也就没有科学而言，在上古人类的思想之中，世界万物和人一样，不仅包含形式上可触可感的具体形态，还有无法触及的灵魂，在上古人类的心目中，已经把山川湖海、草木虫鱼等世间万物的“灵魂”作为了支配的世界，也就是说，月、日、石、虫、花、鸟、鱼等不具备思维意识的物体，在幼稚思维的支配下，被上古人民赋予了人格和灵异之感。
其中的内核便是“万物有灵观”。
（三）“图腾”观图腾，源于印第安人方言“totem”一词的音译，它是记载神的灵魂的载体，在当代研究者看来，图腾是一种文化标识，不同的部落、不同的氏族有不同的信仰，因此他们也用不同的图腾来表示自己的精神向往和精神意志。
图腾意识的产生，主要原因在于当时生产力水平发展地下，上古人民的精神思想并没有得到开化，因此原始人民对孕育呈现无知的意识，他们并不了解自己是从哪里来的，也就是说，他们不知其母，亦不知其父，这就催化了“图腾观”的产生，正因为如此，图腾、神灵的产生，也就催生了孕育神话的产生与发展。
上古神话3大时代
上古神话3大时代我们的上古神话博大精深，源远流长。
跟古希腊神话相比，我们的上古神话没有一部专门的、完整的古代著作，而是以片段形式，零散地记载于很多古籍中。
比如《诗经》《楚辞》《山海经》《淮南子》《三五历纪》《左传》等古籍，都记载着很多神话传说。
而且不同的古籍，对同一神话的说法也略有不同。
这就导致了我们的上古神话非常复杂，流派很多。
笔者是一个上古神话爱好者，平时也花费了很多时间去钻研神话典籍。
在笔者之前的文章中，每篇文章大多只是单独介绍一两个神话故事。
今天咱们用这篇文章把上古神话做一个整体的纵向梳理，以时间先后为主线。
笔者认为，上古神话有三大时代，第1是盘古创世，第2是诸神之战，第3是古神救世。
第一时代：盘古创世上古神话的起源，是盘古开天辟地，他用开天斧劈开了混沌，撑开了天地。
盘古开天辟地后神力耗尽，他死后化身万物，变成了日月星辰和大地山川。
当然了，笔者也知道盘古是东汉末年才出现的古神。
在盘古出现之前，先秦神话典籍《山海经》中就已经有了女娲、伏羲、西王母等。
但是咱们文章开头已经说了，以上古神话中的时间线为准，不然就是说上三天也说不清楚。
盘古开天辟地的故事，想必大家都非常清楚。
笔者在此不再赘述，笔者说一点也许大家不知道的传说吧。
一般来说，我们印象中的盘古都是一位体格健壮、肌肉结实的巨人，但其实不是。
在上古神话中，盘古的形象跟女娲和伏羲很类似，他“人首龙身”。
在《三五历纪》中有如下记载：“盘古龙身人首，首极东，足极西，左手极南，右手极北，开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。
”也就是说，上古神话中的盘古并不是一个单纯的巨人形象，他是半人半龙的巨人，身负龙族血脉。
在我们的上古神话中，实力最强的古神一般都是半人半龙。
比如说《山海经》中的伏羲、女娲、烛龙、共工，他们都是半人半龙之身。
你们不要跟我提鸿钧老祖，上古神话中没有鸿钧老祖。
盘古开天辟地后，创世时代并没有结束。
女娲捏土造人，让盘古开创的天地之间有了灵气和生气。
论中国古代神话的演变
古人受“图腾”观和“万物有灵”观的影响，出现了创人与创世神话。
三国吴徐整《三五历纪》有“盘古开天地” 之说。除此之外，女娲当属最古老的大神了，也与原始人民的愚昧无知有关。
人们把想象中的大神女娲当成创造自己的神灵，女娲造人、女娲补天，这两个神话都体现了女娲在原始人民心中高大的形象以及重要的地位。
中国古代神话的特色和演变
一、中国古代神话的特色
中国古代神话由于历史的、地理的、民族的种种原因，以致零星散乱。现存者既无宏篇巨制，也未形成完整的体系，只是一些较短的篇章或片断。但尽管有这样一些局限，其特色仍不可掩，自具鲜明的民族特色：㈠紧紧围绕人的生存主题,重视人的力量和人的社会性;㈡神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨;㈢熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
（六）赋予了宗教意识
随着思想的开花和人类自主意识的逐渐出现，神话被赋予了宗教意识，呈现出明显的宗教化倾向。
其中最具代表的是西王母神话和月亮神话，西王母在远古神话中其实就是一位普通的大神，而因为道教的盛行，西王母神：结语
从原始社会、奴隶社会到封建社会等等，这段历史跨越了多种社会制度，这个时代展开了多种文化的起承转合，这个时代的神话也相应呈现出从神到人的纵向发展和人神交织的轨迹和态势。
神话的思维方式与思想内容不利于统治者阶级利益的获得。
于是，他们就把一些合乎仁义礼智的思想赋予神话的主人公，将神话做了在他们看起来比较合理的解释与改造，使之呈现出历史化的特点，并且载入史册，永久流传。
（五）古代神话逐渐呈现出哲理化倾向
其实本质上观察思考，古代神话本身是具有哲理化思想的，上古神话的产生基于人们的劳作和社会历史发展变迁，由此产生对人生、对社会的思考与理解。
中国上古女神神话流变
中国上古女神神话流变中国上古女神神话的流变中国上古女神神话是中国文化的重要组成部分，它记录了中华民族历史、文化、宗教和哲学的发展和演变。
这些神话涉及许多著名的女神，如女娲、西王母、嫦娥等，她们的故事和传说不仅富有文化内涵，也充满了神秘的色彩。
一、起源中国上古女神神话的起源可以追溯到母系氏族社会时期。
在这个时期，女性在社会中占据了主导地位，因此，许多神话故事都是以女性为中心的。
例如，女娲就是其中一个非常著名的上古女神，她被视为创世神和人类的始祖。
女娲的故事传颂至今，仍然被人们敬仰和崇拜。
二、发展随着时间的推移，中国上古女神神话不断发展演变，逐渐形成了自己独特的风格和特点。
在进入父系氏族社会后，虽然男性的地位逐渐上升，但女性的地位仍然非常重要。
许多女神在这个时期被赋予了新的职责和功能，例如，西王母被视为掌管长生不老的神，嫦娥则被视为月亮女神。
三、演变进入封建社会后，中国上古女神神话进一步发展和演变，开始与一些哲学思想相结合，如道家思想、儒家思想等。
这些神话中的女神也逐渐被赋予了更多的象征意义，如道家思想中的“道”和儒家思想中的“礼”等。
同时，一些女神的形象也逐渐被淡化，甚至被男性所取代。
然而，尽管中国上古女神神话经历了许多变迁和演变，但她们依然被广大人民所崇敬和崇拜。
这些神话不仅代表着中华民族的文化传承，也是中国人民宝贵的精神财富。
总之，中国上古女神神话以其独特的文化内涵和神秘色彩，深深地影响着中华民族的文化和思想。
这些神话中的女神形象和故事情节，不仅仅是对历史和文化的传承和发展，更是对人类信仰、道德、哲学等方面的启示和影响。
在当今社会，我们仍然可以从这些神话中汲取智慧和力量，为我们的生活和社会发展提供精神支持。
本文旨在梳理中国上古女神神话的研究现状，总结相关研究成果与不足，以期为未来的研究提供参考。
通过文献综述的方式，我们将探究这一领域的主要研究方法，并揭示其研究意义。
中国上古女神神话源于远古时代，流传于民间，具有丰富的文化内涵。
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、.~①我们‖打〈败〉了敌人。
②我们‖〔把敌人〕打〈败〉了。
浅谈中国古代神话的演变[摘要]神话是上古先民的重要作品，在上千年的发展历程中，古代神话也在不断的演变，其间出现几种值得注意的趋势：由于部族融合而出现的系统化倾向，包括追求谱系的完整、故事情节的完整、场面的完整；由于受欲望驱动而出现的世俗化倾向，神灵从封闭状态中走出来，与世人日益接近，也像人一样充满欲望；由于受哲学理念影响而出现的哲理化倾向，这些哲学理念既有五行学说，又有阴阳学说、精气说、物物相生观念、天人合一等古老的哲学思想；由于理性的强化而出现的历史化倾向，把“神”人化，把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，去掉神灵的超人因素。
[关键词]演变趋势；系统化；世俗化；哲理化；历史化；[Abstract]: myth is the ancient ancestors of the important works, after a thousand years of development, the ancient myths is in constant evolution, during which several noteworthy trends: the emergence of the systematic integration of tribal tendencies, including the pursuit of the complete spectrum, the complete story, and the scene of integrity; due to the desire to drive the emergence of secular trends in the spirits come out from the closed state, with the world ever closer, but also like people, full of desire; due to the impact of philosophical ideas the tendency of philosophy appears, the philosophy of both theory of five elements, there are yin and yang theory, refined gas, said raw material phase concept of Heaven and Man and other ancient philosophy; strengthen the rational and the tendency of history appears to "God" man, the legend of the magic to make some bizarre interpretation plausible, remove the gods Superman factors.[Keywords]: Evolution trend; systematic; secular; Philosophized; history of;神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述，既表现人对自然的顺应，又反映对自然暴力的反抗和征服，它以艺术的方式展现人间英雄的业绩，同时也折射出社会内部的矛盾和斗争，以及人类自身的困惑和理想。
中国古代神话脉络
中国古代神话脉络中国古代神话分三个历史时期，（1）盘古开天地-刑天杀天帝上古神时期（2）刑天杀天帝-武王伐纣自然神时期（3）武王伐纣-至今修炼神时期，生灵修炼成神。
古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。
腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。
天地混沌之初，有盘古，龙首蛇身，双目开闭为日夜，嘘为风雨，吹为雷电，每天撑开混沌天地一仗，天地增长为九万里，神曲化为大地，血液为江河，双目成日月，肌肉为田地，皮肤化为草木。
盘古死后，先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明，昊天上帝，即天帝，亦称太一、皇天。
楚国称其为东皇太一，（屈原诗）。
其人格不显，为全知全能的神。
太一和鸿钧含义接近，因此有人说太一是鸿钧老祖。
盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是人首龙身。
雷神很重要，一定要记得。
而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇。
三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。
生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。
当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。
（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。
中国上古时代的神话传说故事
中国上古时代的神话传说故事中国上古时代的神话传说故事包括：1.盘古开天辟地：传说在天地开辟之前，宇宙是混沌一团，像一个鸡蛋。
盘古生于其中，他以大刀把混沌一分为二，轻的上升变成天，重的下降变成地。
盘古在其中支撑着天地，一万八千年后，天地才逐渐稳定下来。
2.女娲补天：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。
女娲熔炼五色石子，用来补天；折断神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
3.后羿射日：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。
炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。
为了拯救人类，羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。
只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。
最后，天上只留下一个太阳。
4.夸父逐日：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
5.精卫填海：炎帝有一个女儿，叫女娃。
女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她。
炎帝视女娃为掌上明珠。
可是女娃却十分孤独，因为她再也感受不到父母的关爱了。
炎帝因公务繁忙，又常常到各地巡视，顾不上她，所以她内心变得异常郁闷。
有一天，女娃驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。
忽然间天气骤变，狂风卷着巨浪向她扑去，大浪劈头盖脸砸来。
女娃挣扎着与狂风巨浪搏斗了一阵后，就已经筋疲力尽。
没有办法继续前进了。
这时她才想起她父亲的神通广大，于是高声呼喊：“父亲救我！”可是她连喊了几声也没有回应。
女娃又想起她是炎帝的女儿，便又高声说道：“太阳神炎帝是我的父亲，他见到女儿受苦一定不会坐视不管！”可是太阳在空中只顾一刻不停地向东方飞去，连头也不回一下。
这些是中国上古时代的神话传说故事中的一部分，它们不仅丰富了古代中国人民的文化生活，也反映了他们对未知世界的探索和想象。
(完整word版)浅论上古神话的演变(先唐文学)
浅论上古神话的演变——从形成到消散的过程文学院2013级汉语言文学师范三班 102012013187 陈洋摘要：神话,是以神为主人公，包括了自然神以及神话了的英雄人物。
表现为变化、有神力和法术。
以此作为一些自然或社会现象的解释，表达了人类征服自然，变革社会的愿望。
远古人民对自然界产生神秘而敬畏的感情，幻想出超自然神灵和魔力。
如此这般的产生最终却毁于后来文人的不重视；将神话作为历史传说，将天神降为人类始祖并作为史实对待,进行不尊重的删改；甚至仙化，幻想长生不老或者飞升成仙.关键字：虚化幻想自然社会氏族精神思维一、上古神话的产生上古时代的神话，便是以故事形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话是远古人民在社会实践中创造出来的,它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”.原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。
人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力,并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。
神话也就由此产生。
此外，我还认为上古神话的产生还受着社会关系结构变革的影响，原始社会在开始以血缘关系为纽带开始，经历着“只知其母，不知其父”的母系氏族,随后转变为父系氏族。
在此期间比如我们熟悉的“女娲造人”、“女娲补天"等女性形象的神灵都是受母系氏族的影响.神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维.原始神话就是由不同类型的象征性、隐喻性的意象符号系统构成的。
当然，语言的流通也为神话的产生创造了条件，没有语言就不会有传播，也就不会有传承。
因此,神话产生首当其冲的条件就是语言，在劳动生活中产生的神话，得到语言的组织与传播，渐渐成为一种文学形态。
上古神话的散失和演化
上古神话的散失和演化
一、神话不完整的原因：
（一）文人不重视。
（二）神话历史化，即把神话看成历史传说，通常做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。
宋代罗泌《路史》是集大成之作。
1、半人半兽神性形象被抹杀，难被纳入历史谱系，违背理性化原则。
2、改造。
即对神话歪曲解释，使其成为现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。
3、神话的仙话化。
仙话一般讲述通过修炼或仙人导引，达到长生不老或幻化成仙的故事。
二、影响：
（一）广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，除被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。
（二）神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。
情感体验地传承。
第二章《诗经》
甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载古代诗歌的萌芽。
浅谈中国神话的发展
浅谈中国神话的发展中国神话源远流长，已有四千多年的历史。
早期的神话故事往往与人们日常生活密切相关，具有鲜明的民族特色和丰富的想象力。
中国神话的发展与传统文化以及古代思想密切相关。
在古代，人们对自然现象和社会规律无法解释，便创造了各种神话，以解释身旁的各种事物和现象。
这些神话中的主要角色常常是各种神仙、仙女、神犬、神龙等各种生物。
这些神话在不断演变流传的过程中，形成了较为完整的故事体系和丰富的神话象征体系，是中国文化的重要组成部分。
中国神话史可以大致分为三个阶段。
古代的神话史称为“三皇五帝时代”，主要神话形成于这个时代。
传说中的三皇五帝是中国古代神话中的人物，被尊为人类开始文明的开创者，具有神话色彩和特定的象征意义。
这个时代衍生出了许多著名的神话故事，如“女娲造人”、“大禹治水”等等。
随着时间的推移，中国神话进入了 "封建王朝时代"。
在这个时期，中国神话故事更加持久和深入，有很多人或事件成了神话故事的主题，如“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”等等，至今仍流传甚广。
到近现代，中国神话进入了一个新的阶段，这个时期中国神话朝着更多元、更开放的方向发展。
许多神话故事也结合了现代人的心理和语言，比如，《哪吒之魔童降世》、《封神演义》等现代神话故事。
同时，现代社会中人们也在尝试创造继承传统的新型神话，如机甲构建、诸神降临等神话故事。
总之，中国神话是中国传统文化中不可分割的部分，具有浓厚的民族特色和丰富的想象力。
在不断演变流传的过程中，我们将会看到更多元、更开放甚至神话产业化的现象。
自古以来，中国神话一直是中华民族的宝贵资产，它蕴含着中华民族的智慧与文化，是中华文化的重要组成部分。
中国神话对于民族团结、文化传承以及国家建设具有重大的现实意义，因此在整个历史过程中一直受到人们的重视。
中国神话的发展经历了不同历史时期的影响。
在古代，中国神话的发展表现为原始部落信仰、三皇五帝时期的传说、神话、祭祀文化以及道家、儒家、佛教等各种思想文化的渗透与互相影响。
神话的产生与流变
古代汉民族神话对文化的影响中国的神话是很丰富的，但由于种种原因，给人以贫乏无可记述的感觉，甚至在早期的文学史的编订过程中也没有给予足够的重视，实在是很遗憾的。
导致这种情况的原因，主要有一下几点原因：其一，中国的神话只零星的记载在古代文献中，没有出现想荷马那样的“神话诗人”，将零散的神话整合成为一个体系。
其二，中国的神话大多以民间故事的形式出现，其中的主线并不明显，没有引起足够的关注。
其三，道教作为中国的本土宗教，已有近两千年的历史，道教的仙话从很大程度上来说是神话的一个分支，道教的仙话远在春秋战国时期就已经出现，并对中国的历史有过很大程度的影响，但过去却并未当做神话予以考察。
中国古代的神话同西方的神话是有很大的不同的。
神话所表现的神的形象上来说，西方古代的神话，特别是古希腊罗马的神话，神的形象只不过是将人的能力进行了一定程度上的扩大，总的来说，就是“神人一体”，但中国的神话从诞生的那一天开始与人就是不一样的，是外在世界的形象性体现，将万物进行拟人化或人格化了，认为人格化了的万物是高于人而值得人去崇拜的东西。
我个人以为中国的神话史从时间上来说大致可以分为三个时期，即上古期（原始社会蒙昧时期至商朝），中古期（周至南北朝），近古期（唐朝至清朝），从形式上又可以分为原始神话和古典神话，上古期属于原始神话，中古期和近古期则属于古典神话。
上古期神话的特点会是没有体系，以图腾崇拜为主，单独的绝对意识的崇拜，神话与社会生活分化，巫高于史。
主要代表有良渚文化，龙山文化，红山文化，仰韶文化对于上古期的神话，由于时间太过于久远，又缺乏文字记载，我们的了解只能依靠于中古期的文献记载以及现在的考古发掘做猜测，在上古时期，产生了各种各样的图腾崇拜以及有针对性的单独的绝对意识的崇拜，这一时期的神话形象有其专门的对应的象征意义，例如：影响整个中华民族文化的龙图腾的崇拜，以及对于生殖的崇拜，这一时期没有形成真正的神的形象，所有的崇拜的对象就是将代表特定的功能的部件加在人的身上，从而表达对于特定的事物的祈求，古人认为闪电就是支配雨水的神灵，所以古代的巫师就制造了形似闪电的玉龙来祈雨，良渚文化的代表玉器玉琮外圆内方，中间贯通，体现了古人沟通天地的期望。
中国上古神话传说脉络,中国上古众神史
中国上古神话传说脉络,中国上古众神史小编为整理中国神话传说脉络，查阅《搜神记》、《山海经》等资料编辑出来的上古众神史，仅供参考，有不对的地方请指正。
中国上古神话传说脉络（中国上古众神史）鸿蒙混沌，盘古初醒，遂化巨斧开天地，刃毁则混沌破，天地开。
混气升化天，沌气沉为地，天地初开，为防乾坤重融，则盘古立于天地间，双手撑天固天基，经此一算万八千年，天基初成。
盘古亦力竭，又恐今后若遭巨变，天地乾坤相融，阴阳相吸，重归混沌，遂取其巨斧斧杆，插在天地中心，化擎天巨柱，直贯于天地间，代己续撑天地。
至此，天地亦都具成，天分重，是为天数极高;地分层，是为地数极深。
盘古心了，则闭目而逝。
死后，盘古之气生成风云，盘古之声遗化雷霆，盘古左眼化而为日，盘古右眼化而为月，四肢五体亦成四极五岳，全身血液变为江河，筋脉化为地理，肌肉化成田土，发髭变作星辰，皮毛遂成草木，齿骨则成金石，精髓化作珠玉，汗流成化雨泽，其男根，亦化成上古神龙——衔烛之龙。
烛龙，盘旋于天地间，承其盘古遗志，成为继盘古后，天地间唯一的鸿蒙巨神，此后则代行盘古遗训，亦谓之天道，主宰着整片苍茫天地，俯瞰着六界万物苍生，掌缘着天地万众生灵的生死浮灭。
烛龙初醒之时，曾见天地一片寂寥，没有生机，便知时间长河仍冻结于一片虚无冥冥之中，没有开始流动。
于是，烛龙遂以无上神力，分离了时间的混沌，于是，时间长河才开始了流淌，从此，岩石有了层纹，树木有了年轮，万物生灭在它双眼的开阖间留下刻度，它，宣告了生与死的度量衡。
无尽的岁月，在烛龙沉眠蛰伏，隐于冥冥虚无之后，天地间，上古众神，终于出现了。
最早出现的是鸿钧，他本是天地间的阴阳乾坤二气相吸相引，融合形成的太极，以道化身。
既而，盘古的精、气、神，亦六分三化，成型为三皇：伏羲、神农、女娲(巢氏?有待求证)，化型为三清：元始、灵宝、道德。
除此之外，天地中的火灵精华汇集，化型而成上古火神：祝融，天地中的水灵精华汇集，化型而成上古水神：共工。
中国上古时期的神话传统与历史文化
中国上古时期的神话传统与历史文化中国上古时期，是一个神秘而传奇的时代。
在这个时期，神话与历史交织在一起，创造了丰富多彩的文化遗产。
神话传统和历史文化相互影响，共同塑造了中国人的价值观和思维方式。
中国上古时期的神话传统起源于远古时代。
中国神话中的众多神灵，如女娲、盘古、伏羲等，都是早期人们对自然界起源和变化的解释。
女娲补天的故事讲述了天地初开时的景象，盘古开天辟地的神话则描绘了宇宙的缔造。
这些神话背后蕴含着人们对自然界的尊崇和敬畏，同时也反映出古代人们对宇宙奥秘的追求。
神话传统在上古时期的中国社会发挥着重要的作用。
神话中的神灵被视为人们生活和产业的守护者，人们以祭祀来表达对神灵的敬意和感激之情。
同时，神话中的故事和传说也成为人们道德品行和行为准则的依据。
例如，《山海经》中记载了天地灾异、吉凶祥瑞等种种神秘事件，这对古代人们的生活和发展都产生了巨大而深远的影响。
上古时期的中国人还非常注重祖先崇拜。
祖先崇拜在中国文化中扮演着重要角色，它是中国传统文化的核心之一。
中国人对祖先的尊敬和崇拜源于神话中的神灵和远古传说。
他们相信祖先的灵魂会庇佑他们，祈求祖先的保佑和指引，也是为了保持家族的连续和繁衍。
祖先崇拜在中国文化里被视为一种信仰，成为中国人民传承神话传统的一种方式。
神话传统与历史文化在上古时期形成了紧密的关系。
上古时期中国的历史文化是通过神话和传说传承的，这种传统的方式也影响了后来的历史纪录和文化遗产。
例如，《尚书》和《左传》等经典文献中记录了上古时期的历史事件和人物，这些瑰丽的故事成为了后世文化的重要组成部分。
同时，神话中的人物和故事也被后来的文学作品和艺术作品广泛借鉴和描绘，为中国文化的发展和延续做出了重要贡献。
中国上古时期的神话传统与历史文化在今天仍然有着深远的影响。
中国人民尊崇自然、崇拜祖先的价值观念仍然存在，并融入到日常生活和社会习俗之中。
同时，上古时期的神话传统成为了中国文化的灵魂和基石，影响着中国人民的思维方式和艺术创作。
中国古代神话的历史化轨迹
中国古代神话的历史化轨迹大凡了解中国古代神话的人，无不感叹古老神话的散佚与消亡，而追本求源，多归因于儒者的改造和史家的史化，便将孔子与司马迁视为“操刀”人和中国神话的戳灭者，表象虽然如此，然此论实非公允。
孔子尽管不语“怪、力、乱、神”，司马迁亦据神话传说作成“五帝本纪”，然而将神话纳归中国的历史系统，孔子非始作俑者，司马迁也非“罪魁”。
正本清源，其来久远矣。
中国的上古原始神话远没有形成统一的神系，始祖神兼天神的综合身份是古神话的一大特点，它包含着中国原始人类的“天人合一”、“人神合一”的古朴思维，也构成了中国神话历史化的一大契机。
周人的天道观念，与《尚书》《左传》《国语》等典籍的历史化的记录，已慢慢地将神话、传说与历史融化为一体了。
孔子、孟子、墨子诸人只不过是这场漫长的改塑运动中的推波者，而司马迁也仅仅是一个总结人物而已。
中国古代神话的历史化进程经历了自西周到西汉前后一千余年的漫长历史，集中地反映了华夏民族意识的形成过程，对中国的传统文化观念产生了深刻的影响。
一、天神兼始祖神——原始血统观念在远自一百七十万年前，或许更早时期，我们的祖先们已作为“人”的身份生活在中国大地上，经过漫长的蒙昧时代、野蛮时代，而逐次开启文明之光。
在那茫茫的洪荒时期，一支支原始先民生活、奋斗在各自的地域之中，本是互不相干的，他们以口耳相传的形式，代代传诵着自己的故事和氏族或部落英雄先祖们的业绩，虽然，在日后的部族征服、融合、移徙过程当中，这些远古的故事被改造、淡忘，或产生部族之间传说的交融，但他们却永远不会忘记自己各自的先祖，并以独特的方式排列着以一个祖先为中心的后裔圈。
先祖的事迹也浓缩着一个部族的故事，也就是那古老的神话传说。
正是依靠这些原始神话，我们依稀可辨各个不同氏族的来源与彼此的血缘关系。
对血统观念的执著记忆，构成了中国古老神话的独特风格，使中国的古代神话中，始祖神与天神合而为一，人格与神格合而为一。
由于氏族、部族之众多，致使各个部族都产生了各自的始祖神与中心神。
上古神话故事的演变
上古神话故事的演变在遥远的古代，人们对自然现象和生活中的许多事物缺乏科学的认识，于是他们便将这些无法解释的现象归结为神的力量。
随着时间的推移，这些神话故事逐渐演变，成为了我们今天所熟知的上古神话。
最早的神话故事起源于原始社会，当时的人们通过口头传说将神话代代相传。
这些神话故事通常涉及到创世、英雄、神灵等方面的内容。
例如，在古希腊神话中，有一个关于创世的故事：宇宙之初，混沌之神将世界分为天地两部分，天空之神乌拉诺斯和大地之母盖亚结合诞生了许多神祇。
后来，乌拉诺斯被自己的儿子克洛诺斯推翻，克洛诺斯又被自己的儿子宙斯打败，宙斯成为了众神之王。
随着人类社会的发展，神话故事也逐渐演变。
在古埃及神话中，太阳神拉被认为是万物的创造者，他每天都驾着太阳船穿越天空，给大地带来光明和温暖。
而在中国古代神话中，女娲用泥土捏人创造了人类，后来又用五彩石补天，拯救了世界。
在古代文明的交流中，神话故事也发生了融合和演变。
例如，在希腊罗马神话中，许多神祇都受到了古埃及、西亚等地神话的影响。
同时，希腊罗马神话本身也对后世的神话产生了深远的影响，如北欧神话、亚瑟王传说中的神祇等都与希腊罗马神话有着密切的联系。
中世纪时期，基督教的传播使得许多原本的神话故事被赋予了宗教色彩。
例如，天使和恶魔的概念就来源于古希腊罗马神话中的神祇和妖魔。
此外，圣经中的许多故事也成为了新的神话传说，如亚当和夏娃、大洪水等。
近现代以来，随着科学技术的发展，许多曾经被认为是神话的事物已经被科学所解释。
然而，上古神话仍然具有很高的文化价值和艺术魅力。
许多文学作品、电影、游戏等领域都从上古神话中汲取灵感，创造出了许多令人难忘的作品。
中国上古神话的演变方式
中国上古神话的演变方式
中国上古神话的演变方式可以追溯到古代祭祀活动中的传说故事、神话传说和神祇信仰。
随着社会的发展，这些神话不断演变，形成了一些固定的神话体系和文化符号。
中国上古神话的演变方式主要有以下几种：
1. 时代演变：随着时间的推移，神话中的神祇和故事发生了变化。
比如，最初的天地神话演变成了以伏羲、女娲为代表的人祖神话，后来又演变成了以黄帝、尧舜为代表的帝王神话。
2. 地域演变：在不同的地域，相同的神话故事也会有所不同。
比如，关于大禹治水的神话在不同地区有着不同的版本和表述。
3. 社会功能演变：神话在社会中的功能也不断发生变化。
在古代，神话常常被用于祭祀、愚民教育等方面。
而在现代，神话则被广泛运用于文化创作、文化传承等方面。
4. 文化交流演变：随着不同文化之间的交流和融合，神话也会
发生演变。
比如，中国神话中的神龙在东亚地区也有类似的形象和象征意义。
总的来说，中国上古神话的演变方式是多样的，其演变过程也是一个不断融合、不断创新的历史进程。
这些神话不仅为我们提供了宝贵的文化遗产，也为我们更好地理解和认识中国文化提供了重要参考。
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上古神话起源于什么时代
上古神话起源于什么时代
1.上古神话
上古时期是夏朝以前三皇五帝的年代，属于传说时代，也是中国神话的起源阶段。
根据考古学的研究成果，华夏先民以部落为团体，崇拜的神仙是自然万物，比如风神、雨神、雷神、火神和水神。
祭祀的对象是部落先祖和图腾。
在上古时代，地位最高的神仙是天神、地神和农神。
上古神仙原本没有姓名，但有些专家认为：天神为天帝，地神为黄帝、农神为神农氏。
2.先秦神话
先秦时期是夏朝到秦朝之间的1900年，中国神话进入了发展阶段。
根据河南偃师二里头遗址的考古发掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。
根据殷墟甲骨文的释读，商朝和夏朝的神话观念基本相同，但商朝把历代商王也变成了神仙。
到了西周时期，由于《周礼》的出现，神仙们开始有了姓名，种类也丰富起来。
山海经先秦神话
以先秦神话古籍《山海经》为例，最高的神仙是天帝，托名为帝俊。
帝俊的妻子羲和为日神，嫦羲为月神。
其次是东王公和西王母，分管东方和西方大地。
根据民俗专家考证，在夏朝时期，华夏东方率先进入父系氏族社会，因此最高神仙为东王公。
西方仍处在母系氏族社会的末期，崇拜女性，因此最高神为西王母。
另外，《山海经》虽然最早提到了女娲，但是并没有具体描述，也未成为最高神。
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上古-浅谈中国上古神话的演变上古神话是中国文化的重要组成部分，它描绘了古代人们对世界、自然和人类起源的想象和解释。
这些神话在中国的文学、艺术、哲学等多个领域都留下了深刻的印记。
本文将简要探讨中国上古神话的演变过程。
一、混沌初开：原始神话的产生
在远古时代，人类对自然界的认知十分有限，许多自然现象和生命奥秘都无法解释。
在这种情况下，人们开始发挥想象力，试图用神话来解释世界的起源和各种奇异现象。
因此，我们可以在最早的神话中看到对天地、日月、山川、草木等自然现象的诞生和功能的描述。
例如，《山海经》中描述的盘古开天地就是一个典型的例子。
盘古是中国神话中的创世神，他用自己的力量将混沌的宇宙分成两部分，形成了天和地。
这个神话以生动的语言和形象，表达了古人对世界起源的理解。
二、部族融合：神话的多元化发展
随着时间的推移，各个部族逐渐融合，不同文化之间的交流和影响使得神话开始发生变化。
不同部族的信仰、价值观和世界观在碰撞中相互交融，形成了丰富多样的神话内容。
例如，炎帝和黄帝被视为华夏民族的祖先，他们的神话故事被广泛传播。
炎帝的神话主要强调他的智慧和发明，如火的使用、农业的推广等；而黄帝的神话则更注重勇武和治国能力，如《山海经》中描述的黄帝与蚩尤的战争。
这些神话反映了不同部族的特色和信仰，也展示了神话多元化的趋势。
三、儒家影响：神话的人伦化转变
儒家思想在中国历史上占据了重要的地位，它对神话产生了深远的影响。
儒家强调人伦道德和社会秩序，因此在儒家的视角下，许多神话被重新解释和改造，以强调其道德教化的作用。
例如，《山海经》中的精卫填海的神话，原本是对自然现象的解释和对人类起源的想象，但在儒家的解读下，它变成了一个关于忠诚和毅力的故事，用来激励人们要有坚定的意志和追求正义的决心。
这种转变使得神话更加贴近人们的日常生活，也使得神话更加富有教育意义。
四、道教兴盛：神话的宗教化发展
道教是中国的一种本土宗教，其信仰体系中融合了许多中国古代神话和民间传说。
道教的神话主要围绕其信仰的核心——道，来构建一个完整的神仙体系。
这些神话不仅描述了神仙的世界，还详细描绘了各种仪式、法术以及修炼的方法。
例如，《封神演义》就是一部道教影响下的神话作品，它描绘了一场封神之战，战败的神被召唤到天庭为神灵，而胜利者则被封为天庭官员。
这个故事既包含了道教的信仰体系，又融合了中国古代的民间传说，是神话宗教化的典型代表。
五、现代解读：神话的再创造与传承
在现代社会，人们对神话的解读更加多元。
许多学者、作家和艺术家从各个角度对神话进行再创造，赋予其新的意义和形式。
同时，保护和传承传统文化的呼声也日益高涨，使得神话在新的时代背景下焕发出新的生命力。
例如，当代作家江南在其作品《龙族》中，将传统的龙的形象与现代元素相结合，创造出了一个全新的龙的世界。
这个故事既保留了中国传统神话中的龙形象，又赋予了它新的意义和内涵。
此外，许多艺术家也通过各种形式将传统神话融入到现代艺术创作中，如动画、电影、音乐等，使古老的神话在新的媒介中焕发出新的光彩。
综上所述，中国上古神话经历了混沌初开、部族融合、儒家影响、道教兴盛以及现代解读等几个主要阶段的发展演变。
这些演变使得神话更加丰富多元，也更加贴近人们的日常生活和精神需求。
作为中国文化的重要组成部分，这些演变不仅展示了中国文化的博大精深，也为我们提供了理解和解读中国文化的宝贵资源。