高中语文 “写景状物类散文”阅读指导与训练

“写景状物类散文”阅读指导与训练

【阅读信息专递】

综观2006年高考文学作品的选文，写景状物类散文地位突出且表现了“稳中求变”大原则中的“稳”。此类散文文质兼美，文学性与趣味性并存。以小见大，言近旨远，具体可感，易于把握，难易适中，符合中学生的阅读实际，因此受到命题者的青睐。如江苏卷《一幅烟雨牛鹭图》、四川卷《乡村的瓦》、辽宁卷《杨柳》、江西卷《秋天里的黄金树》、广东卷《夕阳透进书房》，此外，其它省市的选文也不同程度地渗透了写景状物的因子。或穿插性描写，如全国卷1《阳光的香味》；或以“景物”或“风物”为线索，全国卷2《绵绵土》；或烘云托月，如上海卷阅读（二）；或寓情于景、情由景生，如湖北卷《从阿尔卑斯山归来》、湖南卷《在山阴道上》等。况且用此类散文命题，有较好的区分度，还能很好地体现“人与自然，和谐相处”的热门话题。可以断定，此类散文仍将受到2007年高考命题者的青睐。

【解题思路探究】

写景状物类散文的解题思路自然与现代文常规解题思路并行不悖，但又有其自身独特之处，也就有其自身的破解之法，现将具体方法剖析如下：

1、立足整体，把握形象。整体关照乃能高屋建瓴，前后贯通，把住文脉，在此基础上分析形象才能全面完整。而写景状物散文的形象较之其它类型散文的形象要突出、丰满、重要得多。全面把握作者笔下的自然山水、人工场景、风俗民情、特定物件等形象的形声色味、情态特征及内在含蕴等是阅读好此类文章的根本。如四川卷《乡村的瓦》，瓦独到的神韵与魅力、对称之美、团结与温情、对乡村的坚守等特性正是作者抒情的依托。再如辽宁卷《杨柳》，杨柳的“贱”及“下垂”的姿态，有别于一般花木的娇贵和贪图自己的光荣而忘本的形象，又何尝不是解读作者写作意图的钥匙？

2、找准切合点，析“形”入“情”。这类散文总是借所绘之景，所状之物抒情、言志、明理。二者之间自有其内在的关联。如全国卷2《绵绵土》第4段“全身心激荡近乎重逢的狂喜”，文末“但在我这个有土性的人，忘了对故乡绵绵土的眷恋之情，原谅我这个痴愚的游子吧！”正是文中由“形”到“情”的两个关键语句。

3、合理联想，揽旨品趣。文本阅读坚决排斥主观臆断，但需要合理的联想。品评作者的思想情感、文章的主旨、重要词句的含义等都离不开必要的联想。如四川卷《乡村的瓦》理解“在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村的旧事”一句的含义，就需要抓住“底片”“冲洗”二词，“底片”即“记录”，“冲洗”即“回忆”，进而理解到是“瓦”真实的记录了“我”的童年，能勾起我对童年时代乡村生活的回忆；江西卷《秋天里的黄金树》“后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？”要理解“童话”的含义，则要联想到“童话”的特点，多采用幻想和夸张的手法塑造形象，再结合“荒原不久以前”和后面的“关于树的呼吁”就不难理解作者要表达对森林变成荒原的忧虑。

4、明确技法，析其效果。此类散文无不用到许多技法且涉及到它们的试题甚多。通

常用到的技法有抒情方式（借景抒情、寓情于景、托物言志等），表达方式（描写、记叙、抒情、议论、说明），表现手法（对比、衬托、象征、铺垫、渲染、联想、想象等），修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代、通感、排比等）。

【答题失误疗救】

1、“一叶障目，不见泰山”。有的学生能“入乎其内”，却不能“出乎其外”，被局部信息所囿，不见全体，漏洞百出。对策：增强整体意识和“区间”意识，立足整体，“高瞻远瞩”、“瞻前顾后”。

2、一味摘抄，不会概括。或误以为“答案从文中来”一字不漏，原文照搬；或以为答案多多益善；或不懂概括之法。对策：先划出相关语句，去“枝”留“干”，提炼筛选、优化整合、适当抽象、转换表达方式、正面直接回答提问。

3、不辨关系，缺乏条理。高明的文章在写景状物时，有一定的条理性和层次性。常见的有总分、并列、承接、因果等。对策：先找出答案要点，然后辨明关系，去“分”保“总”，归类合并，仔细揣摩得分点，尽量避免重复、交叉和遗漏。

4、游离文本，主观臆断。对策：转变观念，词由文出。

5、不扣题旨，过于随意。如全国2卷《绵绵土》，有考生在回答“绵绵土”的特点时，把“厚”“圣洁”也列入其中。对策：加大审题和思维严谨性训练，多用“代入法”，代入提干，代入文本。

【新题模拟演练】

泰山赋

李木生

阅历过人类全部世纪的泰山，又在反复地翻检二十世纪，并将其永远保鲜地存入记忆之中。任谁也无法动摇它，更不能贿赂它，泰山就这样铁面无私地记下了一百年间人类真实的生活，包括全部细节。

诺言的雾霾，专制的恐怖，加上人类易于遗忘的天性，有时会使历史面目全非，甚至会让现实也黑白颠倒。但是泰山在这里矗着，背依次第升高的万里大陆，面临翻卷自如的万里海洋。他无言地裸露着真实，一次次纠正似乎早巳板上钉钉的定论。那个指鹿为马的赵高，手大也无法遮天。两个多年来，鹿还是鹿，马还是马。

是哪个星球与地球的野合，孕生了这个地之骄子?一定有过万雷裂变式的幸福的呻吟，一定有过通体红透的痛苦的燃烧，而后在漫天豪雨与倾海怒涛的淬火中，定格成如此超几脱俗的“这一个”。二十五亿年间，不阿天，不媚世，独立于中国的华北平原之上。

英雄云涌的世纪，他兴奋的情怀里会悬下百架千架的瀑琴，让风弹奏。更多的是委琐的时代，只有神权合一的宝座和宝座下跪着的灵魂。这时，泰山更加不挠地矗立着，让似乎决定一切的宝座看着，到底还有一个站着的，也让跪着的灵魂领略站着的美丽。

泰山曾经眼睁睁地看着“利欲”二字，怎样地将一个站立的巨人，腐蚀成一团跪着的侏儒。泰山上的第一块刻石，为李斯所书。当秦王赢政下令逐斥各国人才的时候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《诛逐客书》。这时的李斯，是巨人的李斯。

但是一己的利欲把他的心灵熏瘫了，竟然为了禄位，堕落成与赵高为伍的小人，阿顺苟合胡亥之意，污仁义，咒尧禹，颂残暴。

李斯之后才一百多年，汉武帝蛮不讲理地将站着的司马迁摁趴在地上。汉武帝像捏碎一个蚂蚁摁倒他又无情地羞辱了他。蒙着最大的羞辱，被摁倒的司马迁，却踉跄着挺着脖梗站了起来。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；这是身受腐刑的司马迁向命运与朝廷发出的挑战。一个穷而无权身遭残疾的知识分子，终竟写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，一部比整个王朝值钱百倍的史诗，也为中华民族树起了一个泰山般站立者的形象。

跪，可说是中国的国粹。也许跪着可以爬一条平坦的仕途，但是跪着的官员怎能治理好一个国家?跪着的大众怎能走进文明的世纪?

于是，站着的人就一个个成为了国家的福音，民族的骄傲，也只有站着的人才真正地为国家为人类留下了传世的文明硕果。从喜马拉雅山到泰山，中国有一道道屹立的山脉；从屈原到鲁迅，中国有一尊尊站立的知识分子；从陈胜吴广到中国工农红军，中国有前仆后继的站立的民众。泰山在，站立的种子就会春风吹又生。

我常常会想象二十五亿年前的那个泰山诞生的时日。穿透兆亿年的混沌，横空而立，一身的岩浆，燃做红透的旗帜。从此成为人类最古老也最新鲜的歌谣，哪怕梦魔如磐，风雨如磐，都终究在它与旭日的面前败阵。它和人类共同经历着一世世生活的沉重，一辈辈生旅的磨难，仍然天天以自己屹立的身躯，豁然撑起无垠的天幕，接生旭日，报告光明与希望，也向世界袒开天幕样无垠辽阔的胸襟和胸襟中无比自由的心。

黎明，站在地球之巅的泰山，为宇宙司晨。

啊，泰山，我的泰山。

1．文章前三段着重刻画了泰山的哪两个特征?(4分)

2．文中对李斯和司马迁的写法有何不同?文章写这两人有什么作用?请作简要分析。(6分)

3．请解释文中画线句子的含义。(6分)

(1)英雄云涌的世纪，他兴奋的情怀里会悬下百架千架的瀑琴，让风弹奏。

(2)泰山在，站立的种子就会春风吹又生。

4．文章前后两处写到泰山的诞生却不给人重复的感觉，为什么?(5分)

【精粹文段品味】