魏晋南北朝小说和文学理论
中国古代文学史,第三编,魏晋南北朝文学
沈德潜《古诗源》：“子桓诗有文士气，一 变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人 情。”
王夫之《姜斋诗话》：“曹子建之于子桓， 有凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论 大抵如此。
（一）诗歌 《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡， 君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
（4）注重文学与哲学的结合。
第一章 建安与正始文学
一、建安文学繁荣的社会原因
建安文学的时间段限，上起汉献帝元年（公 元196）下到魏明帝太和六年（公元233）指 汉末魏初的文学，共27年。 其主要作家大 都生活在汉献帝建安时期。
（一）儒学失去统治地位，思想意识的解 放。
谢灵运：“天下才共有一石，曹子建独得八斗， 我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安 有继之？”（李瀚《蒙求集注》）
明代张戎《岁寒堂诗话》“韩退之之文，曹子建 杜子美之诗，后世所以莫能及也。”
二、创作 曹植的诗歌创作，可以曹丕称帝为界，划 分前后两期。
前期诗歌，主要是抒写自己政治上的雄心 壮志和对建功立业的向往。代表作他的 《白马篇》。
三、魏晋南北朝文学的主要特征 ——文学的自觉
“文学的自觉”是本时期文学的最主要 的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约 经过三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：
➢ 第一，对文学的重视和文学观的发展。
➢ 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的 区分，更重要的是有了对各种体裁的文体 辨析的意识。
魏晋南北朝文论
魏晋南北朝文论选读魏晋南北朝时期的文论著作非常多，我们遴选出其中主要的四家进行讲解、学习。
这四家就是：曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》（选读）、钟嵘的《诗品》（选读）一、魏晋南北朝文论的总特点从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴。
所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。
因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。
例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。
首先，文学创作主题的变化。
汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。
到汉末魏初，逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主了，着重抒发个人喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对动乱现实的深沉感慨。
从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。
其次，文学思想的变化。
创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚。
自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。
再次，对创作个性的强调。
与上述文学创作主题与文学思想变化相适应，这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。
从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。
在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。
文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学文学简介：中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只是文言小说。
这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。
作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。
综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。
五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。
集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。
魏晋南北朝文学对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。
文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰;抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。
文学自觉的标志从人物品评到文学品评从文体辨析到总集的编辑文学理论体系的建立新的文学思潮魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)钟嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
历代过程：魏晋南北朝一是全国长期分裂。
从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现了短暂的统一，但为时不过二、三十年，接着又是连年混战和南北大分裂，直到隋重新统一。
魏晋南北朝小说及文学理论
魏晋南北朝小说小说含义的演变与桓、班的界定志怪小说与《搜神记》志人小说与《世说新语》小说名称由来小说一词，出于《庄子•外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”以“小说”与“大达”对举，“小说”显然指的是那些无关宏旨的“琐屑之言”，“小说”是一个词组并非专指文体，与后世作为一种文学体裁的“小说”含义不尽相同，但从中所表露出的对小说价值所持的保留态度，影响到后世小说的缓慢发展。
桓谭与班固对小说的界定桓谭：若其小说家，合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。
---《文选》江淹《李都尉陵从军》诗注引桓谭所称“小说”，继承了庄子说法，他把“合残丛不语，近取譬论”的短书视为小说，言下之意，将“小说”视为子部类中的一个门类。
班固：小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。
孔子曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。
”是以君子弗为也，然亦弗灭也。
闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
---《汉书·艺文志》班固将“小说”视为稗官所收集的“街谈巷语”或“道听途说”视为小说，并且认为它们可补正史之不足，视其为正史的附庸。
班固在收录诸子百家后著录有小说家十五家，但其书均已不存。
桓谭与班固对小说的界定，影响了后世史家与目录家，或将小说归类为子部，或归入史部，纪昀《四库全书》尚且固守此种观念。
直至晚清“小说界革命”，在学人观念里，小说才与诗歌、散文、戏剧并为四大文体之一。
小说创作，与小说观念的进步并不同步。
魏晋南北朝时期，是中国古典小说萌芽阶段，唐宋是其成熟定型时期，明清则是其高度繁荣时期。
志怪小说与《搜神记》所谓“志怪”，就是记录怪异，诸如绝域殊方的山川物产、神仙方术、鬼怪妖魅、佛法灵异等。
社会动荡、战争频仍的现实，灾祸和死亡的威胁，使宗教迷信思想和社会上侈谈鬼神、称道灵异风气得以流行,加上战国以来就有的怪异之风被当作真事流传的传统，造成了志怪小说的兴盛。
留存至今的志怪小说有30多种，其中干宝的《搜神记》最为著名。
第五章 魏晋南北朝文学理论
一、魏晋南北朝文论的文化背景
玄学的兴盛。就文学理论与文化关系而言，
魏晋南北朝文论取得如此大的成就，与老庄 道学的复兴，魏晋玄学以及儒道释三教合流 有着直接的关系。才性之本，言意之辨、以 及心物、形神之论，动静、虚实之说，既是 玄学清谈的命题。玄学思想，以及玄佛合流、 儒道兼综的文化走向，成为魏晋南北朝文论 发展和繁荣的思想文化动因。
D、关于作家才性的天赋与习染。 “才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅正， 并情性所烁，陶染所凝。”（刘勰《文心雕龙· 体性》）
创作论
概括地说，魏晋南北朝的创作论，一是不乏经典， 如陆机的《文赋》，钟嵘的《诗品》和刘勰的 《文心雕龙》；二是论用范围广泛，包括创作发 生、创作过程、创作中主客体的关系、创作个性 与作品风格、文学分类和文学的审美特征等各个 方面；三是对创作中的一些主要理论问题有深入 的探讨，比如情感、想象、灵感、心生关系等等。 下面从以下几个面来论述魏晋南北朝的创作理论。
二、魏晋玄学对传统文论的影响
言意论
言意是一个广泛的文化哲学命题。在魏晋南 北朝之前的言意论，大体上是可分为儒家经 学中心主义的“立言”，道家自然主义的 “无言”，以及《易传》对儒道两家言意观 的折衷。 王弼《周易略例．明象篇》从不同的角度来 辨析“言—象—意”三者之间的关系。“象 生于意，意以象著”、“得象忘言，得意忘 象”。言和象均为得意之工具。“得意忘言” 在魏晋南北朝时期成为解读精典的方法。
◆士风变化还反映在生活情趣和生活态度上。
正统 思想失去约束力，生活追求更为丰富，更为重情 性、重个性。士人开始重新认识“人”的价值， 纷纷感到时光易逝，人生短促。如： 人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常 苦晚。（秦嘉《赠妇诗》） 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉 烛游。为乐当及时，何能待来兹。（《古诗十九 首》）
魏晋南北朝小说和文学理论
五、萧统的《文选》
现存的文章总集，以萧统的《文选》为最早，这部 总集是梁昭明太子萧统在东宫时延集文人共同编订的。 萧统在文学上主张文质并重，认为文间应该“丽而不浮， 典而不野”，他在《文选序》中提出他的选文标准是 “事出于沈思，义归小说兴盛的原因。 2、简述魏晋南北朝小说发展的概况。 3、怎样理解志怪小说的产生？干宝的《搜神记》于小说艺术 有哪些发展？ 4、怎样理解《世说新语》是魏晋风度的一面镜子？《世说新 语》对小说艺术有哪些发展？ 5、魏晋南北朝时期有哪些重要的文学理论著作。
其二，他比较全面地说明了文学的内容和形式的关系。 他主张“为情造文”，反对“为文造情”。他既强调发内 容的重要性，又没有忽视形式这一方面。
第三，他总结了许多富贵的文学创作经验，比如形象 思维的问题。艺术想象问题，艺术风格问题，以及风骨、 情采、熔裁、夸饰等等方面的问题。这都是文学创作里很 重要的一些问题。
其四，讨论了从事文学批评的态度。反对“贵远贱 近，向声背实”，反对“闇于自见”与“文人相轻”。
二、陆机的《文赋》
陆机的《文赋》是文学批评史上一篇重要的作品。他 写这篇文章的目的是要总结前人创作经验，讨论写作技巧， 所以在《文赋》里善于创作和艺术技巧的讨论很多。它的 主要内容概括起来有以下三个方面：
从对诗人的评论中，我们可以看出钟嵘的文学主张主 要是：反对声病说，主张诗歌要有自然和的音律；反对用 典，主张“直寻”。他认识到社会生活是诗歌的源泉，提 倡既有风骨又有词采的作品。这些主张对于齐梁以来流行 的形式主义诗风是一个有力的批判。
可是《诗品》在品评诗人时，并没有完全摆脱当 时形式主义的偏见，上中下三品的评判有不妥当的地 方。它把陆机、潘岳等人放在上品，而把陶渊明、鲍 照列入中品，这代表了当时的看法，今天看来则似乎 不够公平。关于诗人之间的继承关系，有些讲法也显 得勉强。比如说嵇康源于曹丕，这就不完全符合实际。
魏晋南北朝时期的文学
魏晋南北朝时期的文学三、魏晋南北朝1、陶渊明《桃花源记》陶渊明字元亮，号五柳先生。
他的诗以“自然”为核心思想，以“田园生活”为主要题材。
代表作品有《桃花源记》、《归园田居》5首、《饮酒》、《五柳先生传》、《归去来兮辞.并序》等。
2、曹操与曹植、曹丕合称“三曹”。
代表作《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》《短歌行》。
3、诸葛亮《出师表》是个以《梁父吟》著名。
4、曹丕《燕歌行》他的《典论.论文》是我国第一部文学批判专著。
5、陈寿《三国志》《三国志》是我国第一部国别体史书。
6、干宝《搜神记》《搜神记》是我国第一部神话（志怪）小说集。
7、范晔《后汉书》《乐羊子妻》《张衡传》出自《后汉书》，其中“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自《后汉书.列女传》。
8、刘义庆《世说新语》志人小说《世说新语》是我国第一部笔记小说集，书中有些故事成为诗文或者小说戏剧的典型材料，有的故事成为人们日常运用的成语。
鲁迅在《中国小说史略》中评价《世说新语》为“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”。
志怪小说《幽明录》。
9、刘勰《文心雕龙》《文心雕龙》是我国第一部文学理论专著，涉及创作的许多问题。
10、钟嵘《诗品》《诗品》是我国第一部诗歌理论专著。
11、曹植曹植是建安文学的代表人物，代表作品《洛神赋》《七哀诗》《白马篇》，他的诗分前后期，前期代表作《明都赋》，后期代表作《赠白马王彪》，他也是第一位大力创造五言诗的人。
12、谢灵运第一个大力写山水的诗人。
13、建安七子建安七子分别是孔融、陈琳、王璨、徐干、阮瑀、应玚、刘祯。
其中诗歌成就最高的是王璨和刘祯，曹丕称刘祯的诗“五言诗之善者，妙绝时人”。
14、南北朝民歌南朝民歌内容单一，多反映男女恋情，代表作《子夜吴歌》《子夜四时歌》；北朝民歌数量不多，但反应社会生活的领域很广，反映游牧生活的《敕勒歌》，反应民族精神的《折杨柳歌辞.健儿须快马》，反应生活苦难的《木兰诗》《陇上歌.陇上壮士有陈安》，反应婚姻的《折杨柳歌辞.腹中愁不乐》《捉搦歌.谁家女子能行步》15、陆机《文赋》16、挚虞《文章流别论》17、萧统《昭明文选》18、徐陵《玉台新咏》19、郦道元《水经注》。
中国的魏晋南北朝时期文学
中国的魏晋南北朝时期文学【中国的魏晋南北朝时期文学】在中国文学史上，魏晋南北朝时期被视为文艺复兴的黄金时代。
这一时期的文学作品形态多样，才华横溢的文人们涌现出许多杰出的诗人、散文家和文学理论家，为后世留下了丰富的文化遗产。
本文将细致地探讨中国魏晋南北朝时期的文学发展和代表性作品。
一、文学背景与特点魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡的时期，社会政治环境的变迁对文化艺术产生了深远影响。
由于战乱频繁，文人士族纷纷脱离政治，寻求自我表达和精神寄托的方式。
因此，魏晋南北朝时期的文学作品多寄情于自然、充满豪放的个性风格，反映了作家们内心世界的真实情感。
二、代表性诗人与诗歌创作在魏晋南北朝时期，诗歌作为一种主要文学表达方式，发展出独具特色的文风。
代表性的诗人有曹操、曹丕、陆机、孙权等。
他们的作品题材广泛，既有咏史抒怀的长篇叙事诗，也有以山水田园为题材的田园诗。
其中，曹丕的《短歌行》、陆机的《赤壁赋》等作品至今仍然被广泛传诵。
三、散文与魏晋风度魏晋南北朝时期，散文的发展达到了一个新的高峰。
代表性的作家有嵇康、阮籍、陶渊明等。
他们的散文作品以自然、人情、哲学思考为题材，受到了后世文人的广泛推崇。
例如嵇康的《与山巨源隐居书》、阮籍的《与陈情书》等作品，以其清新独特的文风，表达了对现实社会的反思和对理想境界的追求。
四、文学理论与批评魏晋南北朝时期的文学理论与批评，对后世文艺发展产生了重要影响。
代表性的理论家有左思、陆机等。
他们对诗歌、散文等文学形式进行了深入研究，并提出了许多有启发性的观点和原则。
例如左思的《文赋》理论提倡“章奏质声”的写作原则，对后世的文学创作影响深远。
五、文学影响与传承魏晋南北朝时期的文学成就对后世文学产生了深远的影响，被誉为中国古代文学的巅峰之作。
唐代以后，许多文学家在魏晋南北朝时期的作品基础上进行创作，继承了其中的精华。
同时，魏晋南北朝时期的文学更是对后世文人的启迪和指导。
综上所述，中国的魏晋南北朝时期文学是中国文学史上的重要篇章。
魏晋南北朝时期的文学理论批评
在部署意和辞的过程中，陆机十分重视意的 主导作用，“理扶质以立干，文垂条而结繁。 ” 陆机主张内容和形式统一。 在艺术技巧方面陆机还特别提出了几个重要 原则，“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声 之迭代，若五色之相宣。 ”构思巧妙、辞藻华 美、抑扬顿挫的音乐美，这是六朝文学创作在艺 术上的发展。
文学的创作过程，包括构思与写作两个阶段。
作家在心中对意词谋篇，使心灵的创
造诉诸于纸笔，这是“形之于外”的写作。
1、关于文学的构思过程
《文赋》中首先论述了作家文思的起源。陆
机指出，作家的文思，一是来自于玄览、虚静的
精神境界；二是来自于知识学问的丰富积累。
伫中区以玄览，颐情志于典坟
“感四时以叹逝，瞻万物而思纷”，不同的
外物能够引起他“悲”、“喜”、“心懔懔”、
“志渺渺”等不同的情思；游前代作品的“林
府”，颂前人的“清芬”，使作家从这些佳丽的
文章中受到感召和启示。
陆机指出作家的创作一方面受到客观事物的
刺激，一方面受到先代文学遗产的作品的影响，
这样才会产生创作的文思。这是符合作家的创作
陆机《文赋》的巨大功绩，是首次揭开了文 学创作思维的“暗箱”，他开始把文学思维作为 一个研究对象。《文赋》主要讲的是作家的创作 过程，正如陆机在《文赋》的开头所说的，它是 以探讨作家创作之“用心”和“论作文利害之所 由”为其宗旨的。
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放 言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自 属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖 非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士 之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽 其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之 变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
魏晋南北朝的文学艺术
魏晋南北朝的文学艺术魏晋南北朝是中国历史上一个较为特殊的时期，它不仅是一个政治多变、社会动荡的时代，同时也是一个文化艺术兴盛的时期。
在这样一个时期，文学艺术的发展可以说是取得了一定的成就。
本文将就魏晋南北朝的文学艺术进行阐述。
一、文学魏晋南北朝时期的文学产生了很多新的变化和发展，包括文学的内容、形式和风格。
其中，以散文和诗歌为主要的文学体裁。
具体来说，则分为以下几方面：1.散文魏晋南北朝时期的散文，一般是以叙事、议论、写景或抒情为主要手法，特别是魏晋时期的文言散文，有很高的艺术价值。
范式的《琅琊榜》、葛长庚的《世说新语》、刘义庆的《世说新语》等作品，都是这个时期的代表作品。
2.诗歌魏晋南北朝时期的诗歌，一般是以表现自由、超脱的情感为主要意图，表现了个人内心世界的自由和豁达。
同时，魏晋南北朝的诗歌风格也相对宽泛，在题材和形式上都比较丰富。
例如，陶渊明的田园诗、鲍照的豪放诗和嵇康的山水诗等，都是这个时期的代表作品。
3.文学理论魏晋南北朝的文学理论，一般是以兴、离、别、怨等感情为主要内容，探讨了许多文学艺术方面的问题，使得文学艺术在这个时期得到了很高的发展。
其中名人著作《文心雕龙》、《诗品》等，对后代的文学发展起到了非常大的影响。
二、艺术1.绘画魏晋南北朝的绘画，主要表现了山水、人物和花鸟等方面的艺术。
尤其是其山水画，充满了哲学的思想内涵，表现了艺术家的神韵和审美追求。
代表作品包括王羲之的《兰亭序》、顾恺之的《洛神赋图》等。
2.雕塑魏晋南北朝的雕塑具有一定的特色，可以说是具有戏剧性和要素性。
它们充分地表现了文学艺术的内涵，催化了雕塑艺术的发展。
代表作品包括大型佛像和玉器等。
三、结语魏晋南北朝的文学艺术，展示了中国文化艺术的辉煌历程。
无论是在文学、绘画还是雕塑方面，都具有创新和开拓的意义，对中国艺术的发展产生了深远的影响。
希望大家能够更加重视魏晋南北朝的文化艺术，共同推动中国文化艺术向更加辉煌的方向发展。
魏晋南北朝文学概述
魏晋南北朝文学概述从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学。
魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。
这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。
而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。
一、魏晋南北朝文学的时代特征（一）动荡的时局魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。
这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。
公元265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，但至316年即由于“八王之乱”而灭亡。
317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所篡。
此后便形成了南北对峙的局面。
北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。
这一时期除了西晋的统治时间较长外，其余的朝代均为时较短，最短的萧齐政权不过20余年，王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。
战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。
因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的作家与文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命运的多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代风云的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。
在乱世之中，文人的生活方式或表现为或慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都不能不说和特定的时代背景相关。
（二）门阀制度门阀制度又称士族（世族）门阀制度。
士族或世族，是指高门大族。
约在东汉后期，士大夫中就出现了一些世家大族，他们累世公卿，在入仕上，其子弟比一般人更容易获得政治上权利。
第二编 魏晋南北朝文学理论
第二编魏晋南北朝文学理论导论汉末至魏晋南北朝时期，中国古代文学意识、美学意识空前觉醒的时期，也是理论思维在发展、文学理论批评在发展的时期，形成了一系列具有民族特色的审美范畴、理论范畴，初步奠定了中国古代文学理论的体系和面貌。
六朝文学理论中很少见到两汉文学理论中的字眼、思想，六朝人用崭新的概念和词汇表现新的思想。
六朝是中国文化思想出现广阔飞跃的时期。
经学的崩溃是六朝文学的背景。
汉代以开始，武帝开始时占统治地位的儒学在社会动乱、农民起义的打击下完全崩溃，恢复到了战国时期的百花齐放的局面。
一、魏晋南北朝文学理论发展背景１、经学的崩溃促进了人的自觉。
两汉人的活动意志完全屈从经学，人的活动观念都要从经学寻找根据，治国以春秋断狱，用诗三百篇作为谏书，治水用禹贡，不是实际的调查研究，没有人的性格精神自由已经成为人生的最高目的。
经学成为衡量人的价值最高标准。
魏晋南北朝时期，国家长期处于分裂动乱的状态之中，统治阶级内部自相残杀，王朝更迭频繁，政治险恶，变幻不定。
两汉经学随着汉帝国的崩溃而衰落。
在长期的战争、瘟疫和社会动乱之中，人的生命短暂，人生无常、生离死别更是家常便饭。
气氛苦难而短暂的一生，人使其更有？人生命存在的意义的价值的问题突出地表现出来。
从建安到晋宋，从中下层地主阶级到皇室贵族，都对生死存亡的问题表现出格度的重视。
对人生的感触和哀叹成为研修时代的典型情绪。
五言诗的许多作品反映出这种情绪。
从建安到南北朝，诗人作家们在各自的作品中不断地表达了对自己生命、存在意义的反思。
和生存价值的重新发现。
于是，人的觉醒的时代到来了。
其中的最强音是建安诗人的人生哀伤与慷慨多气的融合。
这些观念最先被打破的人是曹操。
他发布求贤令：“负污辱之名，见笑之宪，或不仁不孝，而有治国用兵这术博得，悉举其所知，勿使遗漏。
”把人的价值观从经术转向能力、行为。
正始名士直一步发展了曹的观念，把名教扫荡一空。
嵇康“非汤武而薄周孔”，阮知籍“卑礼法而任自然”。
第三章魏晋南北朝文学理论
曹丕将文体分为八目四科（八种四类）
八 目 （ 八 种 ）
无 韵 之 笔 有 韵 之 文
奏 议 书 论 铭 诔 诗 赋
雅
理 实
言偏 形于 式语
丽
想偏 内于 容思
四 类 （ 四 科 ）
• “文本同而末异”的理论意义： • 1、曹丕综合提出各种文章体裁与风格的关系
问题，这在批评史上尚属首次。这种因风格异
• 3、佛教的盛行
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魏晋时期是宗教崇拜的时代。
魏晋玄学主要发展了老子的贵无哲学， “无”正好与佛教的“一切皆空”相似。 刘勰：“动极神源，其般 若之绝境乎！”，即谈玄学的 “贵无”。 “无”与“空”的相通是 玄学与佛学之融合的重要表现。
• 玄学与佛教的融合：
佛 •
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教
佛教传入中国是在东汉明帝永平年间。 佛教传入之初即与中国的神仙方术思想结 合，佛法与道术相混。因为佛教宣扬无为无欲， 精灵起灭，中国人常常视佛为仙，视佛法如道 术。 汉代佛教被称为“佛学 方术化”时期，与此相衔接 的则是魏晋佛教的“佛学玄 学化”时期。
• “备善”和“相轻”：
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‚文非一体，鲜能备善‛
文人不应‚暗于自见‛，不要‚各以所长， 相轻所短‛，而‚文人相轻‛实是‚不自见之患 也‛。 例子：“傅毅之于班固，仲伯之间耳，而固 小之。‛ ‚斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸 以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。以此相服， 亦良难矣！‛
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文人不应?暗于自见?不要?各以所长相轻所短?而?文人相轻?实是?不自见之患曹丕用丽来概括诗赋的风格特征较为准确地标示出了文章与文学在语言风格上的区别指出了文学的显著特征之一是形式美表明了那个时代文论家对文学独立和文学自觉的体认
魏晋南北朝时期的文学理论与创作特点
魏晋南北朝时期的文学理论与创作特点魏晋南北朝时期，文学艺术经历了较长时间的养成和发展，丰富了中国文化的内涵，也为后世文学发展打下了坚实的基础。
本文就从文学理论和创作特点两个方面入手，探究该时期的文学特点。
一、文学理论1、典籍的重视魏晋南北朝时期的文化，渊源、厚重，诸多古代文学典籍、史书、诗歌和经典都备受推崇。
不仅如此，传统文化和思想也在这一时期得到重视，如孔子思想、道家思想、佛教思想等，都在具有自己特色的文艺创作中得以外化表达。
2、变革与创新魏晋南北朝时期，文化交流、融合的趋势不可忽视。
各个族群之间的交流，促进了文化的发展，也带来了一些新的思维观念。
由此推动的文学理论变革，成为时代的重要特征。
以六朝南北朝文论为例，如王充的《论衡》、嵇康的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、谢灵运的《文赋后赋》等，都表现出强烈的探索性和开拓性，对文学的发展产生了深远的影响。
3、文学思潮多元魏晋南北朝时期，文学思潮多种多样，从主张虚境、感性想象的玄言派，到注重形式、态度的骈文派，再到潜心修炼、以情感主宰的辞赋派，从易、诗、文、史、子、集等方面体现出了多元化的发展趋势。
二、创作特点1、思辨、探究魏晋南北朝时期，文学艺术表现出很强的思辨、探究性。
文人在批评前人的同时，不断对自己的文学作品提出新的要求，创新文字、诗歌结构，推陈出新，努力实现文学艺术的升华。
如曹植的辞赋，就不仅追求文学技艺的高度，还表现出新的艺术倾向，例如对自然、人性、哲学思想等方面的探究。
2、人性关怀人性的关怀是魏晋南北朝时期文学的重要内容之一。
文人不仅关心自身的命运和前途，也关心他人的处境和命运。
如《临江仙•滁州西涧》的题材，包括“怀旧”、“咏景”的两个方面，既启迪了人们的思维，又体现出文人们对于尘世的关注。
3、审美情趣魏晋南北朝时期的文学，听、看、感官等方面都具有高度的审美情趣。
文学语言和表现形式，对于受众产生了重要的影响。
例如《庐山谣》、《陶渊明集》等作品都体现了文人“以美感和文学的情趣为追求”的思想。
魏晋南北朝文学理论
钟嵘《诗品》的主要文学主张
(1)倡导“建安风力”，主张文质并重； (2)反对声病说，主张诗要有自然和谐的韵律； (3)反对过多用典，主张赋、比、兴并用，做 到既“直寻”又“有滋味”。
刘勰的《文心雕龙》
一部体大思精的文学批评巨著，全书共五 十篇，包括总论、文体论、创作论、批评 论四大部分，最后为《序志》篇，是全书 的总序，介绍了本书的内容、体例、写作 动机、指导思想等
中国文学批评史上第一部诗论 钟嵘的《诗品》
中国文学批评史上第一部诗论，专门评论 五言诗，共品评了汉代至梁代诗人一百二 十二人以及古诗十九首，分为上、中、下 三品，书前有总论。品评中，钟嵘善于概 括诗人的风格特点，注意探寻诗人间的承 传关系，尽管有的地方不太确切，但初步 建立了五言诗发展简史的框架
《典论· 论文》
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳， 而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史， 下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能 备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊 帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳 王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒 德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞 无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此 相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累， 而作论文。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如 粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆 扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、 瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而 不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不 胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也
我国现存第一篇文学理论和文学批评的专 论： 《典论· 论文》
魏晋南北朝文学理论纲要
26．刘勰认为风格可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。
27．刘勰所说风骨的含义，历来说法不一，但主要有两说：一是黄侃的“风即文意，骨即文辞”说，一是刘永济的风即情志，骨即事义之说。而现在一般认为，风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。
（2）反对贵古贱今，主张今胜于古。
（3）主张德行与文章并重。
（4）强调著书立说要有助于教化。
十五、声律说及其沈约的相关理论。
（1）六朝的一些音韵学著作已发现了汉字字音的五声，以及反切等注音方法。
（2）南朝受佛经转读和梵文拼音的影响，又发现了汉语四声。陈寅恪的《四声三问》一文对此作了发明。
（3）四声的发现和应用，形成了最初的诗歌声律，并产生了相应的永明体诗歌。沈约是最早把四声应用到诗歌创作上的诗人，并撰有《四声谱》。
（4）沈约的主要理论就是“四声八病”之说。声即四声，用以定韵；病即八病，用以求和。八病是建立在四声基础上的，四声八病说也称为永明声病说。
（5）沈约把四声分为两类：浮声和切响，即平声和仄声（上、去、入）。他要求五言诗一句中，除了双声叠韵词之外，不能出现同声或同韵的字，如有不合，即称为“病”。而一联之中，前后句平仄声调应该错开。
（3）论作家气质、个性与风格的关系。提出“文气说”，认为“文以气为主”。“气”既作家的气质，又指作家的才性，也指作品的风格。由于作家的气质和才性不同，从而构成了不同的作品风格。
（3）文体论和文学批评论。提出文章“本同而末异”的观点。把文体分为四科八体，认为不同文体各有其不同风格。提出了“诗赋欲丽”的主张，体现了对文学特点的认识的提高，也是魏晋文学观念的时代特点的反映。
魏晋南北朝文学理论
第一节前于《文心雕龙》的各家文论魏晋以来的论文专著是从曹丕的《典论论文》开始的。
《典论》共30卷，据《三国志魏志》记载，此书曾经刊刻在洛阳太学石碑上，唐代已经不存在，《论文》是《典论》中一篇，“典”的含义是“常”或“法”的意思；《典论》就是讨论各种问题的法则，“论文”是对于文学作品中相关问题的讨论。
意义：我国第一篇文学批评理论的专著。
1.关于文学批评的态度和原则曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准. 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ贵远贱今，向声背实。
ｂ于自见，谓己为贤。
他提出的主张是“审己度人”。
批评“文人相轻”“善于自见”等问题。
2.文气说中国文学批评史上广有影响的“文气说”是从《典论·论文》开始的。
但气的运用则有较长的历史。
曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。
并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。
曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。
曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容；也与刘勰的“养气说”有区别，《风骨》、《养气》诸篇认为气是后天形成的，是可以由养而致的，而曹丕的“文气”则是先天的，“虽在父兄，不能以移子弟。
”其后论文气较有名的有韩愈的“气盛言宜”说；有苏辙论文气“文者，气之所形。
”（《上枢密韩太尉书》）是对韩愈说法的发展，认为文气合一。
3. 文体论共论述文体八种，诗赋外，多是应用文字。
提出文体的主张，主要是根据当时现实中一些公文的写作存在一些问题。
象铭诔两体，自汉以来，对传主的溢美之辞非常普遍，所以提出“实”字加以规范；书论之体重在说理，所以不能逞以华丽之辞，故提出“理”字加以规范。
4.文学价值论一些文章本身具有政教功能，尤其诏策、奏表、盟誓、檄文、封禅文等，对国家军政大事相关，可以说是“经国之大业”，其他诸如子、史、集部也各有功用，诗赋的讽谏作用也被儒家所重视，李充《翰林论》赞应璩诗“风规治道，盖有诗人之旨焉。
第二章 魏晋南北朝文学理论
第二章魏晉南北朝文學理論第一節總論在魏晉南北朝時期，不僅誕生了體大精深的文論巨著《文心雕龍》，而且誕生了專論作家的《典論·論文》、專論創作的《文賦》和以批評鑒賞為主的《詩品》。
中國古代文學理論的三大分支——“作家論”、“創作論”、“鑒賞論”，在魏晉南北朝時期，均獲得了巨大的豐收，達到了一個新境界。
魏晉南北朝文學理論的繁榮，是與當時思想界的大變動密不可分的。
魏晉玄學的重主體、重才性、重審美以及重個體人格、重精神自由等思想，給魏晉乃至南北朝的文學理論，灌注了一股嶄新的活力，這種活力也就是後人常說的“魏晉風骨”或“魏晉精神”。
魏晉是文學自覺和文學獨立的時代。
整個魏晉南北朝時期，文士輩出，製作如林。
著名的作家，建安有三曹、七子，西晉有三張、二陸、兩潘，東晉有陶淵明，南北朝有謝靈運、鮑照、庾信以及蕭氏父子等。
五言詩的創作，在南朝時期尤為興盛。
（一）作家論魏晉南北朝文論的“作家論”，繼承了兩漢文論的理論傳統，以“才性”為中心品評作家，其主要特徵有四：（1）作家才性論的道德意識逐漸淡化，美學意味逐漸增強。
（2）開始認識到文學創作需要特殊的才能，非常看重並系統研究這種才能。
（3）強調作家才性的差異性。
（4）關於作家才性的天賦與習染。
（二）創作論一是不乏經典，如陸機的《文賦》、鐘嶸的《詩品》和劉勰的《文心雕龍》；二是論及的範圍廣泛，包括創作發生、創作過程、創作中主客體的關係、創作個性與作品風格、文學分類和文學的審美特徵等各個方面；三是對創作中的一些主要問題有深入的探討，比如情感、想像、靈感、心物關係等。
魏晉南北朝的創作理論：（1）緣情說。
“詩緣情而綺靡”陸機《文賦》（2）心物交融說。
心物，分別代表創作活動中的主體與客體。
（3）動靜相濟說。
魏晉南北朝的創作論，繼承老莊“虛靜說”的傳統，主張以靜養動、以靜促動。
（4）言意說。
第一，“言意之辨蓋起於識鑒”。
第二，言不能傳意是文學創作中的語言痛苦。
第三，如何解決“言不逮意”和“意不稱物”的問題？一是要注重文學語言本身的學習與研究。
魏晋南北朝时代的文学与思想
魏晋南北朝时代的文学与思想魏晋南北朝时期，是中国文化史上一个值得研究的重要时期。
这一时期的文学与思想流派丰富多彩，其中不乏许多思古怀今、启迪人心的经典之作。
在这篇文章中，我将围绕这一主题，从多个方面探究魏晋南北朝时代的文学与思想。
一、文学1. 代表作品魏晋南北朝时期，文学作品呈现多样化的特点。
最具代表性的当属《世说新语》、《文选》、《文学评论》等。
其中，《世说新语》自出版以来，一直被誉为中国最具代表性的古代语录类著作。
它包含了许多名人逸事，描写了魏晋时期风土人情和当时社会的人情世故。
《文选》是汉魏六朝时期出现的一部文学选集，包括了当时的大量文学名篇，为后代文学史研究提供了重要的材料。
《文学评论》是中国文学史上第一部文学批评理论的著作，它集中反映了当时一派文化思想的精华，对后世文学理论的发展产生了深远的影响。
2. 文学风格魏晋南北朝时期，出现了以王羲之为代表的兰亭派书法、以谢灵运为代表的古文运动、以陶渊明为代表的临川派诗歌等独具特色的文学运动。
其中，古文运动主张以古文为范本，发扬汉代经典文化，延续古代文化的传统。
临川派则主张重视感性的艺术表现，强调诗歌要体现出诗人个性的独特韵味。
二、思想1. 天人合一思想魏晋南北朝时期，儒家学说的影响逐渐减弱，佛教、道教这两个外来宗教在中国得到了广泛的传播。
在这种背景下，出现了天人合一的思想流派。
这一思想认为，人与自然之间是一个有机联系的整体，人与天地间应互相融合、配合。
它主张将人际相处之道运用到人与自然、人与天地之间的关系中，将自然界和人的行为与思想认为是一体的，进而提出了“名教”、“物教”、“天教”三教合一的文化理念。
2. 玄学思想魏晋南北朝时期，玄学思想流派逐渐形成并成为儒家、道家、佛家之外的一支重要的思想流派。
玄学思想强调超越世俗的现实，认为世事莫测，治道无方，要求人们取得对世界本质规律的超越认识，探求世间各种事物背后的隐含意义。
这一思想对后来的哲学思想、文学艺术都有重要影响。
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其一，在论述文学发展的历史时，把文学的发展与 政治的变迁联系起来，认为“文变染乎世情，兴废系乎 时序”。这是一种唯物主义的见解。但是刘勰也没有忽 视文学本身的发展规律，他所提出的善于“通”和“变” 的主张，就涉及文学的继承与革新，也是很有价值的。
五、萧统的《文选》
现存的文章总集，以萧统的《文选》为最早，这部 总集是梁昭明太子萧统在东宫时延集文人共同编订的。 萧统在文学上主张文质并重，认为文间应该“丽而不浮， 典而不野”，他在《文选序》中提出他的选文标准是 “事出于沈思，义归于翰藻”。
思考题
1、魏晋南北朝时期志怪小说和轶事小说兴盛的原因。 2、简述魏晋南北朝小说发展的概况。 3、怎样理解志怪小说的产生？干宝的《搜神记》于小说艺术 有哪些发展？ 4、怎样理解《世说新语》是魏晋风度的一面镜子？《世说新 语》对小说艺术有哪些发展？ 5、魏晋南北朝时期有哪些重要的文学理论著作。
6、如何理解魏晋南北朝文学批评的繁荣？ 7、曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》有何同异？ 8、刘勰《文心雕龙》的内容分为几个方面？论述了有关文学 的哪些重要问题？ 9、《文选》体现了怎样的文学思想？
参考书目
1．刘义庆撰，余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983年版。 2．刘义庆撰，徐震锷疏：《世说新语校笺》，中华书局1984年版。 3．鲁迅校录：《古小说钩沉》，人民文学出版社，1953年版。 4．干宝撰，汪绍盈校注：《搜神记》，中华书局1979年版。 5．干宝撰，李剑国辑校：《新辑搜神记》，中华书局，2007年版。 6．陶潜撰，李剑国辑校：《新辑搜神后记》，中华书局，2007年版。 7．上海古籍出版社编：《汉魏六朝笔记小说大观》，上《鲁迅全集》第九卷，人民文学 出版社，2005年版。 9．鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第九卷， 人民文学出版社，2005年版。 10．李剑国：《唐前志怪小说史》，南开大学出版社，1984年版。 11．王枝忠：《汉魏六朝小说史》，浙江古籍出版社，1997年版。
其四，《文心雕龙》还阐述了朝廷文学批评的标准、 态度和方法。
总之，《文心雕龙》是我国文学批评史上一部 最重要的著作，它对后世的影响是十分深远的。
四、钟嵘的《诗品》 《诗品》是专门评论五言诗的，共品评了汉代到梁代
的一百二十二个诗人，以及古诗十九首，把它们分为上品、 中品、下品这样三品。前有总论。
钟嵘品诗人 风格形成的风格特点，以及诗人之间的继 承关系。比如他说刘琨“其源出于王粲”，陶潜“其源出 于应璩，又协左思风力”。他说刘桢“仗气爱奇，动多振 绝。真骨凌霜，高风跨俗”。
其二，他比较全面地说明了文学的内容和形式的关系。 他主张“为情造文”，反对“为文造情”。他既强调发内 容的重要性，又没有忽视形式这一方面。
第三，他总结了许多富贵的文学创作经验，比如形象 思维的问题。艺术想象问题，艺术风格问题，以及风骨、 情采、熔裁、夸饰等等方面的问题。这都是文学创作里很 重要的一些问题。
其二，强调作家要有自己独立的个性和风格。认为 “文以气为主”，曹丕所说的“气”，表现在文学作品 中就是独特的风格。又说：“气之清浊有体，不可力强 而致”，也就是说创作的个性和风格，从形式上是学不 到的，必须靠自己平常修养。
其三，将文学体裁区分为四类，并对每一类的特点 都加以了说明，即：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实， 诗赋欲丽”。
其四，讨论了从事文学批评的态度。反对“贵远贱 近，向声背实”，反对“闇于自见”与“文人相轻”。
二、陆机的《文赋》
陆机的《文赋》是文学批评史上一篇重要的作品。他 写这篇文章的目的是要总结前人创作经验，讨论写作技巧， 所以在《文赋》里善于创作和艺术技巧的讨论很多。它的 主要内容概括起来有以下三个方面：
从对诗人的评论中，我们可以看出钟嵘的文学主张主 要是：反对声病说，主张诗歌要有自然和的音律；反对用 典，主张“直寻”。他认识到社会生活是诗歌的源泉，提 倡既有风骨又有词采的作品。这些主张对于齐梁以来流行 的形式主义诗风是一个有力的批判。
可是《诗品》在品评诗人时，并没有完全摆脱当 时形式主义的偏见，上中下三品的评判有不妥当的地 方。它把陆机、潘岳等人放在上品，而把陶渊明、鲍 照列入中品，这代表了当时的看法，今天看来则似乎 不够公平。关于诗人之间的继承关系，有些讲法也显 得勉强。比如说嵇康源于曹丕，这就不完全符合实际。
12、陆机著，张少康集释：《文赋集释》，人民文学出版社，2002年版。 13、刘勰撰，范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版社，2001年版。 14、刘勰撰，王利器校笺：《文心雕龙校证》，上海古籍出版社，1980年版。 15、锺嵘撰，吕德申校释：《锺嵘诗品校释》，北京大学出版社，1986年版。 16、锺嵘著，曹旭笺注：《诗品笺注》，人民文学出版社，2009年版。 17、王运熙：《文心雕龙探索》（增补本），上海古籍出版社，2005年版。 18、张少康：《刘勰及其（文心雕龙）研究》，北京大学出版社，2010年版。 19、王运熙、杨明：《魏晋南北朝文学批评史》，上海古籍出版社，1989年版。 20、罗宗强：《魏晋南北朝文学思想史》，中华书局，2002年版。
其二，探讨了写作技巧，主要是修辞的技巧。比 如提出了辞意双关、运用警句以突出主题、独创新辞、 以精美的词句来调齐文章平庸的问题。并提出写作时 经防止五种弊病：篇幅太小，不足成文；文辞美丑不 谐；辞浮情虚；迎合时好，格调不高；过于质朴，枯 燥无味。
其三，分文体为十类，并且各指出其特点。其中他 把诗和赋分成两类，并且指出“诗缘情”的特点，这就 比曹丕关于文体四科的区分进了一步。
总之，陆机的《文赋》提出了文学创作中许多新的 问题，总结了不少创作的经验，在古代的文学理论里是 一篇重要的论文。可是因为陆机忽视文学作品的思想内 容，所以不能够圆满地解释文学创作中的一些根本问题。
三、刘勰的《文心雕龙》。
《文心雕龙》一共有五十篇，包括总论五篇，文体 论二十篇，创作论十九篇，批评论五篇，最后一篇《序 志》是总结全书的自序。这部书是中国古代文学理论著 作是最系统的一部。
其一，论述了文学创作的过程。作家在观察客观事物 是或阅读古代典籍的时候有的感触，便产生了创作的冲动， 然后进入构思阶段。也就是说，创作冲动是从两个方面来 的：或是由观察客观事物，产生了冲动；或是阅读古代的 典籍有了感触，有了心得，产生了创作的冲动。这是创作 的第一步。有了创作的冲动以后，就进入了构思阶段。构 思阶段完成以后，就进入分段布局、遣辞造句的功夫。