天下有道-丘不与易也PPT课件
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《天下有道,丘不与易也》讲解ppt课件
• 2、孔子与长沮等人的处世态度有什么不同？ • 3、长沮等人对待孔子的态度一样吗？ • 4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精
神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种 精神？请摘录有关语句分析。 • 5、通过以上的分析，你心目中的孔子是个什么样 的人？
学以致用
• 6、鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干 的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命 的人……他们是中国的脊梁。孔子的周游用世，循礼卫道， 是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡， 匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的 人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可 以努力有所作为的，不能只求明哲保身。
4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精神编撰在 一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语
句分析。 • 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。” • 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中
表现。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，以道易之， 要团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所 以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。 • 孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时， 但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而 辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈 和孤独！ • 使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人，他 “止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上 这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之， 目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之” 的精神。
神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种 精神？请摘录有关语句分析。 • 5、通过以上的分析，你心目中的孔子是个什么样 的人？
学以致用
• 6、鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干 的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命 的人……他们是中国的脊梁。孔子的周游用世，循礼卫道， 是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡， 匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的 人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可 以努力有所作为的，不能只求明哲保身。
4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精神编撰在 一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语
句分析。 • 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。” • 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中
表现。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，以道易之， 要团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所 以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。 • 孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时， 但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而 辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈 和孤独！ • 使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人，他 “止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上 这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之， 目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之” 的精神。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
《天下有道,丘不与易也》ppt课件完美版PPT文档共26页
识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《天下有道,丘不与易也》ppt课件完美 版
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
谢谢你的阅读
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《天下有道,丘不与易也》ppt课件完美 版
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
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人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上） 从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像 洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能 改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏 人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避 坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下，欲与 之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同 他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实， 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作 孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创（ 焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专 制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建 议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之， 同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现 实，眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情，他把凤凰比作孔子，善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝，也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子， 对年长的人 的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草 的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见 （ xiàn，动词使动，使......拜见 ）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 路反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人） 像洪水一样到处都是，（改不胜改，） 谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种） 躲避坏人的人，为什么不跟着（我们 这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
天下有道_丘不与易也【PPT】共59页文档
天下有道_丘不与易也【PPT】
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
Байду номын сангаас 谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
Байду номын сангаас 谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《天下有道-丘不与易也》 (优秀课件)
文天祥仅是一介书生，但他同样拥 有铮铮铁骨，“故不自量力，而以身殉 之”言辞同样掷地有声！
临刑前，监斩官告诉文天祥，此时 反悔还可以当丞相，文天祥答，“吾事 毕矣。”南向拜而死。数日后，文天祥 的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有字 曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽， 所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今 而后，庶几无愧。”
孔子就是这样一位身体力行者。 所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与 自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 以天下为己任，为社会改革而努力， 这是一种可贵的忧患意识和历史责任 感。
❖ 3【原文】
楚狂接舆(1)歌 而过孔子曰：“凤兮 凤兮！何德之衰？往 者不可谏，来者犹可 追。已而已而！今之 从政者殆(dài)而！” 孔子下，欲与之言。 趋而辟(bì)之，不得 与之言。
长沮曰：“夫执舆(yú)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其 从辟(bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(ｙōｕ) 而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕 种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去 改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追 随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田 里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是 不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还 与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与 变革了。”
《天下有道-丘不与易也》教学ppt
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对 君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节 是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃 呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的 君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君 臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
• 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说： “四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
3【评析】孔子传道济世
的心情不被隐士接舆理解。
4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见 其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。
• 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子 过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以(5)易（yì）之？ 且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1、后：名词活用作动词，落在后 面。
2、“芸”通“耘”，除草。 3、见：通“现”，使……拜见。 4、明日：第二日。 5、“反”通“返”，回去。 6、其：表示反问语气副词。 7、洁：使……洁。 8、乱：使……乱。 9、仕：做官。
• 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说： “四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
3【评析】孔子传道济世
的心情不被隐士接舆理解。
4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见 其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。
• 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子 过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以(5)易（yì）之？ 且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1、后：名词活用作动词，落在后 面。
2、“芸”通“耘”，除草。 3、见：通“现”，使……拜见。 4、明日：第二日。 5、“反”通“返”，回去。 6、其：表示反问语气副词。 7、洁：使……洁。 8、乱：使……乱。 9、仕：做官。
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5.语句翻译 (1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。 译文：_诸__位__何__必__为__孔__子__丧__失__官__位__担__忧__呢__？__天__下__不__施__行__德__政__已__经__很__久__了__。 (2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 译文：_人__是__不__可__以__跟__鸟__兽__同__群__，__我__不__跟__这__世__间__众__生__在__一__起__，__又__跟__谁__在__一__ _起__呢__？_ (3)欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 译文：老__人__家__想__使__自___己__保__持__清__白__，__却__破__坏__了__君__臣__间__的__根__本__伦__理__关__系__。___ _君__子__做__官__，__目__的__是__推__行__道__术__或__主__张__。_
.
4
④与
是鲁孔丘与 句末语气词，通“欤”表示疑问 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 连词，“与”“其” 连用表选择 鸟兽不可与同群 连词，跟 天下有道，丘不与易也 动词，参与
⑤为
子为谁 表判断，相当于现代汉语的“是” 杀鸡为黍而食之 动词，做 温故而知新，可以为师矣(《论语·为政》) 动词，担任，充当 不足为外人道也(《桃花源记》) 介词，对，向
.
2
2.一词多义 仪封人请见 引见 子见夫子乎看见 信而见疑，忠而被谤 表被动
①见 项伯即入见沛公 会见 汝真女子之见也 见识、见解 才美不外见 显露 何时眼前突兀见此屋 出现
.
3
②道
天下之无道也久矣 德政 怀其璧，从径道亡 小路 于是废先王之道 法令制度 人道是，三国周郎赤壁 说
③食
杀鸡为黍而食之 拿东西给人吃 食而不知其味 吃 夫定国之术，在于强兵足食 粮食
.
12
面对无道动荡的社会，孔子和长沮、桀溺等 人分别选择了怎样的处世态度？
（用第二则中的原话作答）
与易
孔子
辟世
长沮、桀溺，楚狂接舆，荷蓧丈人
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相关资料：隐士
• 隐士是士的另类。什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人 当中，什么人是隐士？不做事的人。所谓“不做事”，也不是什么都 不做。耕田、种菜、砍柴、钓鱼之类，还是要做的，否则他们吃什 么？他们的“不做事”，其实是“不做官”。不做官也不是“不会做”或
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⑥而
而与其从辟人之士也 通“尔”，代词，你 驱而辟之 表承接 子路拱而立 表修饰 欲洁其身，而乱大伦 表转折
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3.古今异义 ①子路从而后 今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 古义：_从__：__跟__随__。__而__：__连__词__。_ ②遇丈人 今义：岳父。 古义：古__代__对__老__年__男__子__的__尊__称__。__
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相关资料：关于“春秋”
• 今国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相 贼， 君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害
也。
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——《墨子•兼爱》
• 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走
不得保其社稷者不可胜数。……臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣。
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——《史记•太史公自序》
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素材积累：你知道哪些具有孔子精神品质的人或事？
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 陆 游：位卑未敢忘忧国 文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 林则徐：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
天下有道，丘不与易也
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1.通假字 ①是鲁孔丘与通__“__欤__”__，__句__末__语__气__词__，__表__示__疑__问___ ②而谁以易之通__“__尔__”__，__第__二__人__称__代__词__，__你____ ③且而与其从辟人之士也通__“__避__”__，__躲__避____ ④植其杖而芸_通__“__耘__”__，__除__草___ ⑤使子路反见之通__“__返__”__，__回__去____ ⑥问于桀溺_通__“__杰__”__，__形__容__高__大____
如果天下太平，我就不会参与变革了。
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活动：自由诵读课文第一、二、三、四则，找出 直接（或间接）反映当时社会形势的语句，并概 括当时社会的特点。
（1）天下之无道也久矣； （2）滔滔者天下皆是也；天下有道，丘不与易也； （3）凤兮凤兮！何德之衰？今之从政者殆而！ （4）道之不行，已知之矣 。
群雄争霸、礼崩乐坏
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——《史记•孔子世家》
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• 面对无道动荡、礼崩乐坏的 社会，孔子勇担道义，投身社 会变革，不但不被人理解，反 遭人嘲讽挖苦。面对如此情形， 孔子内心会作何感想？请你试 作合理地推断和想象。
内心孤独但意志坚定，抱定理想决不动摇。
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小结：孔子的人生态度
积极入世； 勇于担当； 以天下为己任； 知其不可为而为之。
者“做不了”，而是“不愿意”。能做，会做，做得了，却偏不做，才 叫“隐士”。
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——易中天
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相关资料：避人之人
• 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝， 孔子行。
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——《论语·微子》
齐国赠送了八十名歌舞乐师，季桓子（鲁国执 政上卿）接受了这样的赠品，(鲁定公)连续三 天不上朝，孔子离开了鲁国。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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4.词类活用
(1)名词的活用
名词作动词
①耰而不辍用__耰__耕___地____
②楚狂接舆歌而过孔子_唱__歌____
(2)形容词的活用
形容词的使动用法
③欲洁其身，而乱大伦使___…__…__洁__，__使__…__…___乱____
(3)动词的活用
动词的使动用法
④止子路宿，杀鸡为黍而食之使__…___…__止_. _，__留__下___
• 小组讨论：认真阅读课文每一则，从言行处找出仪封 人、长沮、桀溺等人对孔子处世态度评价的语句，并 概括其态度特点？
仪封人：崇敬 长 沮：嘲讽 桀 溺：不屑 接 舆：婉劝 丈 人：不满 晨 门：不解
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• 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡（sǎng额）似尧，其项类皋陶（Gāo yáo），其肩 类子产，然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累（léi léi不得志貌） 若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而 谓似丧家之狗，然哉！然哉！”