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四书：《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》
五经：F 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
四书五经：四书、五经的合称，泛 指儒家经典著作。
四书指的是《论语》《孟子》《大 学》《中庸》，
五经指《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》。
《论语》简介
《论语》属语录体（也叫格言体）散文，成书于春秋 战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记 录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的 相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔 子及其弟子言行的书。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传 弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家 学派的经典。
wk.baidu.com府：
孔子嫡系子孙 居住地
孔府一角
二堂内景
圣府大门
三堂内景 后堂楼内景
孔庙：
祭祀孔子的地方
孔林：
是孔子及其 家族的专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
《》《》《》《》
《论语》简介
《论语》各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下 几种：
一种是语录体（格言体），仅指明是孔子的话，不 写出说话的环境和对象。内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则，本文中1---9章属于此种。
一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问 题的回答，有时写出提问者的原话，有时不写。有时写 出对话的环境或背景，有时不写，本文中10章属于此种。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多 方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、 军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是 研究孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书”之一，成为 儒家的重要经典。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘 学子的人生教科书。
第二句讲学习的乐趣，朋友远道而来, 切磋促进,自然感到快乐，人生之乐；
第三句讲为人的态度，属于个人修养范 围，自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)
射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
反省，自我检查
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾
人称代词，我 每天 泛指多次
身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不
替
交往
信乎？传不习乎？”（《学而》）
真诚、诚实
老师传授的知识， 动词作名词。
[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不 是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知 识或学业是不是复习过了呢？”
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为
而立， 四十而不惑，五十而知天命，
站立，站得住，这里 可以理解为独立做事情。
迷惑、疑惑
指不能为人力 所支配的事情。
六十而耳顺， 七十而 从心所欲，
指能听得进不同意见。
听从
不逾 矩。”
超过，越过 规矩，规范。
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间 去温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从 远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解 我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:
第一句讲学习的方法，不断实习和温习, 方能牢固知识。
本段孔子自述他七十岁的人生经历中的知识、 修养、精神境界不断提升的过程。
小注：这里的“知天命”不能等同于“宿命论”，应该理解为对 社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够与社会与他人 和谐相处了。“从心所欲，不逾矩”，其实指的是主观意识和社 会规则达到了高度的统一，不管怎么做都能与社会的要求相契合 了。
《论语》十二章
孔子
❖
孔子 （前551~前479），名丘，
字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古
代伟大的思想家、 教育家，儒家学
派的创始人。 他首开私人讲学之风，
主张“ 有教无类”和“因材施教”，
起到了普及文化知识的作用。他向往
西周的“太平盛世”，倡导施行“仁
政”。自汉朝“独尊儒术”以后，历
代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”，
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（《学而》）
本则重在讲为学，从中也可以看出古代治学的人 非常重视品德修养： 每天自我反省——
是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
十有五：指十五岁。“有”同“又”， 古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。
一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以 记录孔子的话为主。
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng）吾身 5、传（chuán）不习乎 6、不逾（yú）矩 7、学而不思则罔（wăng ） 8、思而不学则殆（dài） 9、贤哉（zāi） 10、一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧 11、曲肱（gōng）而枕之 12、博学而笃（dǔ）志
疏通文意
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 顺接连词，表示承接 按时 通“悦”愉
关系，可译为“然后”
有朋自远方来，不亦乐乎？快人不知
志同道合的人表示反问语气，相当于“吗” 了解 而 不 愠， 不亦君子乎？” 却 怨恨,恼恨 有道德修养的人 转折连词
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？” 表示委婉的反问语气
孔子说：“我十五岁就有志于研究学问，三十岁能 自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，五十 岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十 岁时能听得见各种意见。七十岁能随心所欲，而不逾越 规矩。”
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的学说也就成了封建文化的正统，
影响中国两千多年。 他被誉为
“ 万世师表”、“千古圣人”、
“至圣”、“圣人”，是世界十大思
想家之首。
孔子一生集中精力从事教育及文献整理 工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺 （礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如 因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导 等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精 神，及“知之为知之，不知为不知”和“不 耻下问”的学习态度，为后人所称道。
五经：F 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
四书五经：四书、五经的合称，泛 指儒家经典著作。
四书指的是《论语》《孟子》《大 学》《中庸》，
五经指《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》。
《论语》简介
《论语》属语录体（也叫格言体）散文，成书于春秋 战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记 录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的 相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔 子及其弟子言行的书。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传 弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家 学派的经典。
wk.baidu.com府：
孔子嫡系子孙 居住地
孔府一角
二堂内景
圣府大门
三堂内景 后堂楼内景
孔庙：
祭祀孔子的地方
孔林：
是孔子及其 家族的专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
《》《》《》《》
《论语》简介
《论语》各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下 几种：
一种是语录体（格言体），仅指明是孔子的话，不 写出说话的环境和对象。内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则，本文中1---9章属于此种。
一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问 题的回答，有时写出提问者的原话，有时不写。有时写 出对话的环境或背景，有时不写，本文中10章属于此种。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多 方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、 军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是 研究孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书”之一，成为 儒家的重要经典。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘 学子的人生教科书。
第二句讲学习的乐趣，朋友远道而来, 切磋促进,自然感到快乐，人生之乐；
第三句讲为人的态度，属于个人修养范 围，自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)
射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
反省，自我检查
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾
人称代词，我 每天 泛指多次
身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不
替
交往
信乎？传不习乎？”（《学而》）
真诚、诚实
老师传授的知识， 动词作名词。
[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不 是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知 识或学业是不是复习过了呢？”
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为
而立， 四十而不惑，五十而知天命，
站立，站得住，这里 可以理解为独立做事情。
迷惑、疑惑
指不能为人力 所支配的事情。
六十而耳顺， 七十而 从心所欲，
指能听得进不同意见。
听从
不逾 矩。”
超过，越过 规矩，规范。
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间 去温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从 远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解 我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:
第一句讲学习的方法，不断实习和温习, 方能牢固知识。
本段孔子自述他七十岁的人生经历中的知识、 修养、精神境界不断提升的过程。
小注：这里的“知天命”不能等同于“宿命论”，应该理解为对 社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够与社会与他人 和谐相处了。“从心所欲，不逾矩”，其实指的是主观意识和社 会规则达到了高度的统一，不管怎么做都能与社会的要求相契合 了。
《论语》十二章
孔子
❖
孔子 （前551~前479），名丘，
字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古
代伟大的思想家、 教育家，儒家学
派的创始人。 他首开私人讲学之风，
主张“ 有教无类”和“因材施教”，
起到了普及文化知识的作用。他向往
西周的“太平盛世”，倡导施行“仁
政”。自汉朝“独尊儒术”以后，历
代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”，
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（《学而》）
本则重在讲为学，从中也可以看出古代治学的人 非常重视品德修养： 每天自我反省——
是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
十有五：指十五岁。“有”同“又”， 古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。
一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以 记录孔子的话为主。
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng）吾身 5、传（chuán）不习乎 6、不逾（yú）矩 7、学而不思则罔（wăng ） 8、思而不学则殆（dài） 9、贤哉（zāi） 10、一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧 11、曲肱（gōng）而枕之 12、博学而笃（dǔ）志
疏通文意
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 顺接连词，表示承接 按时 通“悦”愉
关系，可译为“然后”
有朋自远方来，不亦乐乎？快人不知
志同道合的人表示反问语气，相当于“吗” 了解 而 不 愠， 不亦君子乎？” 却 怨恨,恼恨 有道德修养的人 转折连词
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？” 表示委婉的反问语气
孔子说：“我十五岁就有志于研究学问，三十岁能 自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，五十 岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十 岁时能听得见各种意见。七十岁能随心所欲，而不逾越 规矩。”
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的学说也就成了封建文化的正统，
影响中国两千多年。 他被誉为
“ 万世师表”、“千古圣人”、
“至圣”、“圣人”，是世界十大思
想家之首。
孔子一生集中精力从事教育及文献整理 工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺 （礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如 因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导 等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精 神，及“知之为知之，不知为不知”和“不 耻下问”的学习态度，为后人所称道。