阴阳五行九宫八卦喜楼产业化建筑设计图案解析
“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响
Vol.36No.1Jan.2015第36卷第1期2015年1月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Journal of Chifeng University (S oc.S ci )中国哲学,源远流长。
纵观中国古代哲学的发展历程,大体可以分为先秦百家之学、秦汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学这样几大阶段。
先秦哲学是中国哲学的发端,为中国哲学的发展奠定了坚实的思想基础。
公元前11世纪的殷周之际,《周易》古经成型,《周易》古经中出现了中国哲学所特有的阴阳观念和变易观念,对后世哲学与文化艺术产生了深厚的影响。
中国哲学的基础是阴阳五行学说,阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶,历朝历代对它遵循不悖,宫殿建筑是最典型、最集中地代表。
中国传统建筑蕴含着最丰富的哲学理念,要领会它的丰富内涵,必须首先分析其哲学基础。
一中国哲学的核心问题是天人之学,也是中国哲学的根本特征。
庄子说:“知天之所为,知人之所为者,至矣”。
天人关系,实则是人与自然的关系,易学最早强调人与自然的协调统一,也是中华传统文化的重要特征,其中蕴含着对宇宙人生全面而深刻的把握。
《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴和阳,《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道”。
世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。
如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
兼三才而两之,故《易》六画而成卦。
分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。
”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本”。
《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。
”乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳辩证法的基础。
作为传统文化代表之一的中国传统建筑———故宫,其发展也受到易学思想的深刻影响。
故宫,也称紫禁城,作为明清两代的宫城,全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。
浅谈_周易_的八卦图式对中国传统建筑模式的影响_李妍
《周易》的简述 《周易》成书于西周，是中国最早的经典文献，堪称 “众经之首”。最初是一本占筮用书，占筮就是依据卦爻 和卦象的变化来推测人事的吉凶命运。《周易》一书包括 “经”和“传”两部分。“经”包括卦象、卦辞和爻辞等内 容，“传”则是对“经”的解说。《周易》其中“易”字，
经过改造、提炼和运用，赋予作品时代感。她的作品里传统 与现代并存，既有民族性又有个性。
又例如意形结合的巴渝民居装饰图形，在一定程度上真 实地反映了巴渝人民的精神生活和物质生活状态，寄托了他 们对生活的希望，是一种重要的理性精神。巴渝传统建筑精 彩之处是房屋的檐角，木雕的部分能清楚的看到鱼纹、鸟兽 纹、雷纹、旋涡纹、水波纹、网线纹、太阳纹、绳纹、编织 纹、直线纹、植物纹等。这种对原形的抽象概括，准确抓住 了对象的主要特征，笔法由简练到简化，朴质、单纯，形神 兼备，生趣盎然。现代室内设计师有责任传承和发扬这一些 列的传统纹样和制作工艺，结合当代创作理念，精简设计语 言，巧妙地将传统图案附着于空间的墙体上，或出现在家具 上，作为提升品味和文化内涵的视觉元素。
气的多寡，具有三个层次。太和殿的建筑形式最尊贵，是
皇帝登基等举行重大典礼的地方，可谓太阳。保和殿位于前
三殿最后，是举行殿试和宴会的地方，可谓少阳。而中和殿
位于前两殿之间，是供在太和殿行礼时皇帝休息之用，是阴
阳之和，可谓中阳。内廷为阴区，进中路乾清门，便是后三
宫。后三宫中，乾清宫和坤宁宫为内廷的正殿，是皇帝、皇
千多间。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为
周 易 与 书 画-五行八卦对应表
附：八卦五行对应关系表五行水火木金土八卦坎离震巽兑乾坤艮命卦东四命西四命坎命离命震命巽命兑命乾命坤命艮命宅卦东四宅西四宅坎宅离宅震宅巽宅兑宅乾宅坤宅艮宅九宫坎宫离宫震宫巽宫兑宫乾宫坤宫、中宫、艮宫九星八门一白坎宫贪狼天篷休门九紫离宫右弼天英景门三碧震宫禄存天冲伤门四绿巽宫文曲天辅杜门七赤兌宫破军天柱惊门六白乾宫武曲天心开门二黑坤宫巨门天芮死门五黄中宫廉贞天禽八白艮宫左辅天任生门天干壬+ 癸- 丙+ 丁- 甲+ 乙- 庚+ 辛- 戊+ 己-地支亥+ 子- 巳+ 午- 寅+ 卯- 申+ 酉- 辰+ 戌+ 丑- 未- 生肖猪鼠蛇马虎兔猴鸡龙狗牛羊时辰21-23 23-1 9-11 11-13 3-5 5-7 15-17 17-19 7-9 19-21 1-3 13-15 数字 1 6 2 7 3 8 4 9 5 10楼层一、六层二、七层三、八层四、九层五、十层方向北东北南西南东东南西西北中方位后前左右中五兽玄武朱雀青龙白虎勾陈季节冬夏春秋四季四节五色黑赤(红) (蓝)绿白中黄五形波浪形三角形长方形圆形正方形五官耳眉眼鼻口五脏肾心肝肺脾五腑膀胱小肠胆大肠胃五情哀乐喜怒欲五指小指中指食指无名指大拇指五音羽征角商宫五声呻笑呼哭歌五情哀乐喜怒欲五觉触（触觉）声（听觉）色（视觉）味（味觉）香（嗅觉）五液唾汗泣涕涎五味咸苦酸辛甘五内血骨筋气肉五事听视貌言思五畜猪羊犬鸡牛五果栗杏李桃枣五谷豆麦麻黍稻五菜藿薤韭葱葵五常智礼仁义信五恶燥热风寒湿气候寒热风燥湿动物猪羊鸡马牛植物豆黍麦谷稷五时夜半日中平旦日入日西五化藏长生收化附：五行对应行业一览表属（水）的行业：属水行业，漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，靠水发财之事业属水,雨衣、雨帆、洗衣粉等。
航海界,冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物［鱼、肉豆腐］。
九宫八卦七星图
九宫八卦七星图东南门：开东南门的房子装修时喜绿色，青色，紫色，黑色等。
忌讳黄色，白色等。
西南是火星，西南之地属于土，火生土泄凶星之气，所以影响不是太大，如果是卧室可以放金属制品，借地气相生之力泄凶星之气。
正西为文星，文星为火，如果做孩子学习卧室和书房是非常合适的，如果做厨房或卧室就比较差，正西属金，金生水，使得凶星更旺，是东南开门家庭之第一凶星。
可以用桃木平安瓶化解，形成水生木，木耗金，使凶星不能得力。
西北为孤星，孤星为土，西北为金，土生金，凶星生地宫泄凶星之力，所以影响不是太大，一般为说不用化解。
东北为衰星，衰星是金，形成东北艮土生衰星土星，使得凶星力量加大，如果主卧室或厨房在此位，凶险无比，可以通过木来克制，放木类制品。
正南门：开正南门的房子装修时喜绿色，青色，紫色，黑色等，忌讳黄色，白色等。
正西是火星，正西属于金，火星克制地宫兑金，泄凶星之力，凶星发挥余地有限，所以影响不大。
西南为文星，西南地宫为坤土，文星为水，地宫坤上克制凶星文星，如果做孩子学习卧室和书房是非常合适的，如果做卧室或厨房就比较差，可以用桃木平安瓶化解。
东北为孤星，孤星为土，东北也是土，形成凶星有帮。
西北为衰星，衰星是金，形成西北乾金与凶星衰金星比劫互助帮身，形成一大凶星，一般来说此处多是厨房或者主卧室，相对来说是非常凶险的，建议用水晶来化解，泻凶星与地宫之地气。
西南门：开西南门的房子装修时喜黄色、白色等，忌讳绿色、青色、紫色、黑色等。
东南是火星，东南为木，东南地宫木星生火星，使得火星得生更旺，门为西南坤土，凶星火生坤门土，使得更加得劳，成为西南开门第一凶星。
正南为文星，正南火之地与凶星水文星相冲相克，凶星不得力，使得无法发挥影响，通常此处是厕所或客厅，一般来说不用化解。
正东为孤星，孤星为土，正东为木，木克制土，使得凶星无法发挥能量，一般来说通常是次卧室或书房，影响也不算大，如果是主卧室或厨房需要用金属件处理。
正北为衰星，衰星为金，正北为水，形成凶星衰星金生地宫水，凶星受耗能力无法发挥，影响很小，几乎不用化解。
中国文化常识
【两仪】阴、阳【三才】天、地、人【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武【五行】金、木、水、火、土【六合】上、下、左、右、前、后【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫【三教】儒教、道教、佛教【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄海、东海、南海【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山-【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。
五行九宫八卦喜楼
喜楼产业化阴阳五行九宫八卦布局介绍
囍楼整体框架采用八梁 八柱构成，框架将每层 分为八大开间和八小开 间，共计十六间，可根 据业主需要进行开间的 自由组合分割。每层具 备金木水火土五行和乾 坤震巽坎离艮兑八卦。 中央土可设计电梯和楼 梯，乾坤震巽坎离艮兑 为八个大开间，合起来 就是标准的五行九宫八 卦布局。
阴阳五行九宫八卦喜楼产业化简介：一
本建筑作品以中国传统“喜”字的结构为主要的设计理念，结合“囍”字立 体三维效果突出“囍”字结构建筑，融入五行八卦中国传统文化元素，此建 筑设计可以向世界展示中国民族“囍”字文化和风俗。中国传统儒释道文化 可以通过“囍”字结构建筑展现出来，“囍”字表达了爱，和谐，喜悦，互 助，共赢，中庸之道等等中国传统文化思想。 “易学”在中国“喜字结构”建筑的布局中得到了很好的体现。楼层空间的 分割主要采用阴阳模块（一阴一阳） 五行（金木水火土）九宫（乾宫、坎宫、 艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫）和八卦（乾坤震巽坎离艮兑) 分割空间，中央土可以设计为电梯和楼梯亦可以设计为客厅。喜字结构产业 化建筑不仅融入了周易阴阳五行九宫八卦，还将天干地支，十二生肖融入其 中。 阴阳五行九宫八卦喜楼是以中宫中土为中心，四周是由八宫八卦标准集成建 筑模块组合而成的建筑体系。阴阳五行九宫八卦喜楼将成为现代中国的四合 院。 本作品建筑模型于2003年8月16日完成，喜字结构产业化建筑主体可分为310层，每层由阴阳模块组成，以达到通风和采光的目的。主体造型：分为十 二喜结构，八喜结构，六喜结构和四喜结构；为方形，长方形，六边形，八 边形，以及圆柱形为主体造型，不管你在哪一个面上看，都是一个中国传统 的单喜或者双囍结构。 喜字文化影响中国的每一个人，喜字独特的结构可以达到完美通风和采光的 目的，喜字结构非常的适合建造楼房，喜字建筑也一定可以影响中国的每一 个人，这种影响一定会延伸到全世界！
周-易-与-书-画-五行八卦对应表
附：五行对应行业一览表属〔水〕的行业：属水行业，漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，靠水发财之事业属水,雨衣、雨帆、洗衣粉等。
航海界,冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物［鱼、肉豆腐］。
特技表演业、运动家、导游业、旅行业、侦探、或灭火器具、钓鱼器具, 运输业、渔业、水族馆、属〔火〕的行业：属火行业，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质。
放光、照光、照明、光学、高热、热饮食界、食品界、手工艺品、化粧品界、歌舞艺术, 印制家、评论家、心理学家、演说家。
电脑制造、一般无线通讯、电子业、电机马达、电器电玩、电线电缆、电容电阻、MLCC、CD-R、DVD、光电产品、网站经营、电料界、电气店,电子零件制造、电池、电源供给器、属〔木〕的行业：木器,木材,傢俱,装潢,花草,树木,苗,盆栽,竹,音乐,茶,纸器,书文艺,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业,香料,司法,军警,政治,公务界,药物医疗[中医类]、农业、司法界、治安警界、官途之界、参政界、特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界。
木材、木器、木制品、傢俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、药物界［开药房或药剂师］、医疗界、或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业。
属〔金〕的行业：钢铁业、金属建材、金属医疗器材、金属商品制造、网路硬体、银行、扬声器、证券业、麦克风、汽车、证券投顾、保险业、粗铁材或金属工具材料等方面之买卖商、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业、一切武术家、民意代表、五金商、鉴定师、大法官、总主宰、金融界、科学界、珠宝界、或伐木器具业。
售工具机械或制刀剑。
属〔土〕的行业：属土行业，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人之性质，又因土最卑下，最中央，人才事业、防水事业均属之。
“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响
“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响摘要：《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，中国的传统建筑也深受易学思想的影响。
以传统宫殿建筑的代表--故宫，阴阳五行思想深入其中。
以《周易》思想为根基，追踪故宫建筑中所深寓的哲学意蕴，探究中国传统建筑的思想根源和卓异品貌，对当前中国建筑文化的守护和发展来说，当具有重要的理论价值和现实意义。
关键词：易学，阴阳;故宫中国哲学，源远流长。
纵观中国古代哲学的发展历程，大体可以分为先秦百家之学、秦汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学这样几大阶段。
先秦哲学是中国哲学的发端，为中国哲学的发展奠定了坚实的思想基础。
公元前11世纪的殷周之际,《周易》古经成型，《周易》古经中出现了中国哲学所特有的阴阳观念和变易观念，对后世哲学与文化艺术产生了深厚的影响。
中国哲学的基础是阴阳五行学说，阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，历朝历代对它遵循不悖，宫殿建筑是最典型、最集中地代表。
中国传统建筑蕴含着最丰富的哲学理念，要领会它的丰富内涵，必须首先分析其哲学基础。
一中国哲学的核心问题是天人之学，也是中国哲学的根本特征。
庄子说：“知天之所为，知人之所为者，至矣”。
天人关系，实则是人与自然的关系，易学最早强调人与自然的协调统一，也是中华传统文化的重要特征，其中蕴含着对宇宙人生全面而深刻的把握。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。
世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。
如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，故《易》六画而成卦。
分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。
”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的'总代表，也是阴阳的根本”。
《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。
中国古建筑多为木结构与阴阳五行的关系
古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元!中国古代人在科学技术都相对落后的封建社会，成就了中国许多建筑奇迹，也使中国走上木建筑为主流的设计道路；而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式砖石建筑为主流的道路。
那么，为什么中国建筑采用木结构，而不是砖石结构，这也是与中国人早期的传统文化思想有关。
道家把建筑看成五行要素中的“木”；木出于土地，入于阳光，承天之雨露，向阳而生。
承地之养育，入阴而生，为阴阳和合产物，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征。
在易经八卦中；震为雷，方位为东，五行为木。
木属阳，是人生少年，是出生、生长和统一的象征。
古代哲学认为人为万物之灵，天地造化之首，而建筑为人所居，乃天地之气。
中国古建筑多为土木结构，黄土、树木为人类赖以生存的物质，是其有机物，及有生命的物体，含有生命的再生。
有无放射物，建筑与人气交流而旺盛。
象征着生命的生生不息。
木材做主要建筑材料，是合理的选择，是理性主义哲学的必然结果。
也是建筑文化现象中物的体现。
符合易经“载成天地之道，辅相天地之宜”的中华民族的传统文化观念或易学的风水理念。
砖石结构未能成为中国建筑的主流结构，一因砖石材料成本高，耗资多，砖得经过烧制，得消耗大量的木材或煤炭资源。
石得开凿山体，耗工费时，成本高。
所以，仅用于皇家的重要建筑或皇家贵族的陵墓，以及军事防御性建筑。
其次是富商和富豪地主阶层。
用于宅第私家园林。
待其材料廉价之后得以普及，才能用于百姓最低阶层。
阴阳五行认为，砖石属性为土，土有阴阳之分。
土能生金，及各类金属都藏在其内。
金属有放射性元素，对人体产生危害。
尤其是天然石材，属生土。
砖是来源于土，是经过烧制，已成熟土。
生土为阴，熟土为阳。
石材多用于陵墓建筑，砖材料多用于地面建筑。
石材建筑为无机物，及无生命力特征。
砖材料建筑为有机物，有生命力特征。
古人把有机物的生死看成是生命的转化。
是一种新的生命的萌发。
我们从古建筑中可以看到，凡是石材建筑仅用于陵墓和纪念性建筑。
中国古代建筑
庙等。 奴隶主还得以集中大批建筑工匠，专门从事建
筑工作，使建筑技术与艺术得以迅速地提高。奴隶
社会的后期还出现了被尊为土木工程之祖的著名匠
师鲁班。
合金青铜的冶炼技术造出了坚韧锋利的刀、斧、
锯、凿等工具，为木结构构件的制作提供了有利的条
件。
西周已出现了板瓦和筒瓦。
奴隶社会时期在建筑上突出的类型是城市和宫殿。
中国古代木结构建筑都以“间” 作为计数单位。在建筑物的平面上， 就是由四根柱子所组成的空间称为 “间”；一间的宽度，叫面阔。而 整个建筑物正面若干间加起来的宽 度，叫通面阔，一般简称面阔。如 10根柱子就是面阔9间，6根柱子就 是面阔5间。建筑物侧面间的深度叫 面阔间数越多建筑物级别越高。为保 进深。若干间合起来的深度叫通进 持建筑物正中开门的特征，所以一般 深，简称进深。 面阔间数为奇数。在间数中，往往以 “九五”象征帝王之尊（面阔九间， 进深五间）。
云 冈 石 窟
这时期歇山式的屋顶更多地出现了，同时 屋顶的组合也增北朝佛教建筑上最常见的装饰题材之一。
莲
花
柱
础
3．隋、唐、五代时期的建筑
隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，
也是中国古代建筑发展成熟的时期。这时期的建
筑，在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化
了外来建筑的影响，形成一个完整的建筑体系。
唐代建筑风格
佛 光 寺
歇山顶的形制、收山较大，山花部分向内凹入很 深，下部博脊也随之凹入，上部施博风板与悬鱼。
隆兴寺摩尼殿博风板与悬鱼
4．宋、辽、金时期的建筑
宋朝在建筑方面：首先，城市布局打破了汉唐
以来的里坊制度；其次，宋朝的建筑规模一般比
唐朝小，无论组群与单体建筑都没有唐朝那种宏
纯阳九景丨九宫八卦院
纯阳九景丨九宫八卦院山西省艺术博物馆位于太原市五一广场西北隅，占地一万余平方米，以太原纯阳宫为馆址，是一座以收藏、研究、展示文物艺术品为宗旨的综合性古建筑类博物馆。
太原纯阳宫原为供奉唐代吕洞宾的道观，属山西南中北三大道观之“中宫”，现为全国重点文物保护单位。
以“九宫八卦院、涅槃变相碑、常阳天尊像纯阳三绝”和“纯阳九景”、“艺博八宝”而著称。
它整体布局紧凑，组合巧妙精美，吸收了南方古典园林建筑特点，突破了北方官式建筑布局宏大庄重的风格，堪称古建与文物之瑰宝。
太原纯阳宫建筑最精华的部分当属第四进院的九宫八卦院，平面布局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造，再加上中间的这一个“方形三间两层亭”形成“九宫建制” 九宫是我国古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等分，在晚上从地上观天空的七曜和星宿移动，可知方向和季节等资讯。
八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。
因为“仙人好楼居”所以道家的建筑多楼阁，在洞顶四面建楼，四角建九角攒尖亭。
楼亭之间以围廊相通，四楼四亭和院中心的“方形三间两层亭”组成九星，与地下九宫相对应。
纯阳宫的洞室山中洞室是原始道教建筑的典型形式之一，同原始道教的人地伦理思想相一致。
在早期道教经典《太平经》里就有反对“兴功起土”的思想，反对人们深掘土地，认为天地乃是人之父母，修道者山居，它对道教的建筑艺术审美形态当有较深影响。
历史上，依傍自然环境、与环境浑然一体或者就是利用天然洞穴的道教建筑很多。
至今如江西庐山仙人洞、四川青城山的天师洞、朝阳洞等很多道观，仍保存了这种古老的道教建筑遗风。
纯阳宫内也有很多洞：如灵宝洞、长春洞、潜真洞等。
在道教思想中，山崇高而有灵，山中有神，名山是神仙所居之“洞天”、“福地”，是可藉以通达天神的地方，所谓“洞天”，实即“通天”。
道经所说，道教神仙所居住的“仙境”中，位于名山洞府者，就有诸如十大洞天、三十六（小）洞天、七十二福地等。
阴阳五行九宫八卦“囍字结构”建筑产业化设计
“囍字结构”产业化建筑多边形阴阳楼层介绍
左图上：“阴层楼层”布局设计图 左图下：“阳层楼层” 布局设计图 “阴阳五行九宫八卦八边八面八喜八 方喜楼”的外观，框架、造型都由这 阴阳楼层决定。《周易》认为“阴阳 为万物之本”，宇宙万物都包含着阴 阳两个方面，都遵循着“阴阳”的基 本规律而产生、发展、消亡。阴阳相 辅相成，不可分离，独阳不生，孤阴 不长，阴阳平衡，协调并济，事物才 能健康发展。 “阴阳五行九宫八卦 八边八面八喜八方喜楼”不管是纵向 还是横向都是阴阳平衡，相辅相成的。 中国“囍字结构”产业化喜楼采用中 轴对称的平面布局，以五行九宫八卦 的组群的方式在平面上展开，“易学” 在中国“喜字结构”建筑的布局中得 到了很好的体现。
二：（2）六面十二喜主体分层示意图：
主体七 层设计 效果 图：
二：（2）六面十二喜主体分层示意图：
主体六 层设计 效果图 ：
二：（2）六面十二喜主体分层示意图：
主体三 层设计 效果图 ：
三（1）阴阳五行九宫八卦八喜四面喜楼 产业化建筑设计效果
阴阳五行九宫八卦 八喜四面喜楼：均 由一阴一阳模块和一 阴一阳楼层组合而成。 建筑主体分为四面， 每面为双喜结构形成 正方型，共计八喜对 应八柱，取四面八方 之意！四面四梁分别 对应五行：金木水火， 八喜八柱对应乾坤震 巽坎离艮兑八卦。底 层设置东南西北四门， 中间为土设置电梯和 楼梯 房间可根据业主需要 进行开间的自由组合 分割。四喜四面喜楼 主要特色是每层具备 五行和八卦，每间房 也是对应五行八卦进 行布局。
阴阳五行九宫八卦“囍字结构”建筑 产业化设计简介（二）
喜字结构产业化建筑要求：使用标准的集成建筑模块，由工厂： 统一化，标准化，规模化，低成本化生产，建筑外墙皆由一阴一 阳两块标准集成建筑模块组成；建房现场真的就像搭积木一样， 只要组装就可以，例如：一栋3-4层的楼一天就可以组装完成， 直接入住；不仅建房容易，拆房同样容易：一栋3-4层的楼一天 就可以拆卸完毕，而且没有污染，所有的模块都可以重复利用， 这是喜楼产业化建筑最大的特点，是传统建筑无法比拟的。 喜字结构产业化建筑要求：与同等规模的钢结构建筑相比，节约 钢材15%以上；与钢筋混凝土结构相比，节约混凝土80%以上； 现场施工节电70%，节水70%，基本没有建筑物垃圾，而且其中 95%的建筑废弃物都可回收利用。 喜楼模块建筑体系的环保节能隔音防火抗震等指标要求超过传统 建筑的标准，达到欧美最高环保标准（A级）要求。不仅环保而 且具有灵活多变的功能。不仅楼层可以自由组合，房间也可以自 由的分割组合，包括整个房间的家具设施，都可以在工厂集成， 实现精装修，建成即住。 中国“囍字结构”建筑将是现代中国四合院的典范。下面简称 “喜楼”或“囍楼”。
北京城市规划的风水准则
北京城市规划的风水准则营建之事我国古人笃信风水，所谓风水实际上就是建筑之中人与自然环境之间关系。
我们的先人在兴建村落、宅居、坟墓及其他重要工程时，很早就认识到人与自然环境之间应取得某种统一与和谐，这样才能平安康健，诸事和顺。
《阳宅十书》说：“卜其兆宅者，卜其地之美恶也。
地之美者，则神灵安；子孙昌盛，”说的就是人与自然环境的和谐与相通。
古人认为风水与人的生活和命运具有重大关系，营建宅居、村落与墓地，择其吉而避其凶，就会给人们带来鸿运，反之则会带来殃祸。
《宅经》（托黄帝撰）卷上对住宅之优略有这样一段论述：“凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
”所以无论是住宅、村落或茔墓选址之际，为取得某种理想结果，人们在实践中逐渐总结出一套通行的准则，这就是古人的风水观。
即以风水原则为指导对建筑选址，方位等进行调整，以谋求与周边环境相一致。
凡与风水观相合者，吉；不和者，凶。
风水观在古人的心目中具有根深蒂固的影响，然由于时代与科技发展水平的限制，古人对人与自然环境之间的相互关系还不可能给出科学的解释，只能从主观上加以幼稚的想象，因而使其具有了强烈的神秘色彩。
在风水中虽有古人的某些智慧光芒，但也有愚昧的迷雾，就总体而言风水不属于科学范畴，但其中确实也包含了某些可取的成分。
风水所涉及的内容用现在的语言说，主要是建筑环境、建筑选址、建筑布局以及建筑形式等内容，所以在历史的长河中，风水观对人们的社会生活一直具有重大影响。
这种影响不仅涉及到具体房屋、庭院、村落与墓葬的兴建，城市的总体布局与建设往往也与风水有关。
北京是我国著名的历史文化名城，它是人们从客观的地理环境出发，结合通行的社会理念，根据实际需要规划设计的，但作为时代的产物，它的规划与发展自然也不可能脱离风水观的潜在影响。
风水又叫“堪舆”，“相地术”，属古代“数术”范畴。
从西安半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看，早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽，到了周代，风水观在建筑选址上的应用已比较普遍，《礼记·王制》说：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。
金仁山设计九宫八卦形村
金仁山设计九宫八卦形村
在建德市大慈岩镇，有一个古建筑村叫新叶村，它曾被清华大学建筑系陈志华教授誉为中国最大明清古民居建筑露天博物馆，如今是全国重点文物保护单位，浙江省文物厅、省建设厅批准的历史文化保护区，是浙西旅游线上的一个名村。
新叶村始建于南宋嘉定十二年（即公元1219年），从玉华叶氏始祖叶坤到这里定居，至今已有780多年历史。
新叶村的历史文化可谓博大精深，首先，村落坐向一反坐北朝南的传统建筑风格，而是选择坐西朝东，寓意让“新叶”永远沐浴着东方升起的霞光，枝繁叶茂，生机勃勃、兴旺发达。
村子坐落在三面环山、一面开阔的玉华山下，村口南方有座雄伟的七级抟云宝塔和文昌阁，北面有气势恢弘的五神庙，东面斜对道金山，西背靠玉华山。
进入其中，似在迷宫中行走，村中道路以南塘为中心向外辐射呈九宫八卦形。
相传，这是宋末著名学者金仁山（学名金履祥）设计的，平面布局独具艺术魅力，把形、行、居、藏融为一体，做到易聚易散，令那些建筑学家惊叹不已。
何为九宫八卦形呢？大大圆圆的南塘是八卦圆盘的中心，西半池有高山倒映其中，东半池只显天空亮迹，阴阳鱼几乎呼之欲出。
由塘塍向四围辐射的八条古巷恰好是九宫的分界线，八卦的乾三根、坤六段等恰似里三层外三层那层与层之间的环状路径。
通俗地来说，新叶村落的布局有如大蜘蛛编织的网，中心小圆那个蜘蛛盘踞点为南塘，绵延粗壮的经线是八条古巷，稍细的纬线为块状房屋间的通道。
故宫中的八卦文化 中英解读
一、阴阳一体（八卦中的阴阳系统）奠定了故宫天人合一的总体设计理念1420 年落成的北京故宫，旧称紫禁城。
命名紫禁城，是对应天上的紫微垣(天帝所居之所)而设的。
天上紫微垣居天帝，地上紫禁城居皇帝，体现了天人合一思想。
乾清宫，乾:八卦中可象征天、大、键、君父,天子君临天下,坐拥四海,贵为一国之君,万民之父母，需为政清明并替天行道，故天子的宫殿名曰乾清宫。
坤宁宫,坤在八卦中代表大地、母,也表示慈祥敦厚、宁静祥和,皇后所居的坤宁宫由此得名。
交泰殿位于两宫之前其名取自泰卦。
易曰:“泰,小往而大来。
”乾清宫为阳,坤宁宫为阴,交泰殿位于中间,喻示阴阳交合、乾坤交会、万物和畅,也喻示着天子与皇后及后宫相互交和,朝廷一片和祥。
在易学中,奇数为阳,偶数为阴,天为阳,地为阴。
天子替天行道,属阳,故宫与天子关系紧密处皆为阳。
乾卦:“九五,飞龙在天,利见大人。
”故称天子为九五之尊, 这在故宫设计上也充分得到体现。
如三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)建在故宫之南, 在八卦中属离卦,为火,为正阳,这里成了天子发号施令的政务场所。
大清门、天安门、端门、午门、太和门,属于故宫三大殿,其内建筑都用阳数。
二、八卦五行铸就了故宫独异其趣的设计特色易学的九宫八卦的方位观在紫禁城的建筑中体现得淋漓尽致。
帝王代天行道,君临天下,为彰显帝王施政的严肃, 必将施政场所建于属阳的方位, 故外朝建于南方,八卦为离卦,属火,从阳。
帝王歇息养身的内廷必取蓄养之意的坎位,即北方,坎为水,水乃养生之源。
属履行文教礼治的传心殿、文渊阁、文华殿设于紫禁城的东面,因为东为八卦的震位,从木从春,象征生发沐浴,正好与人文化育意思一致。
兵行武备方面的宫殿如懋勤殿、武英殿等建于紫禁城的西侧,西属八卦的兑位,从金、从秋,表肃杀革新,正与兵武之功用一致。
为防火,必取水, 是故,钦安殿建在紫禁城的北面,易学中北为坎卦之地,为进一步安定皇宫防火心理,钦安殿里面供奉着水神玄武大帝。
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阴阳五行九宫八卦“囍字结构”建筑产业化设计产业化标准集成“阴模块”设计图
产业化标准集成“阳模块”设计图
喜楼产业化建筑四边形阴阳楼层介绍五行为“主阴层楼层”布局设计图
八卦为主“阴层楼层”布局设计图
五行为主“阳层楼层”布局设计图
八卦为主“阳层楼层”布局设计图
“囍字结构”产业化建筑多边形阴阳楼层介绍“阴层楼层”布局设计图
“阳层楼层”布局设计图
“囍字结构”产业化建筑阴阳五行九宫八卦基础布局介绍一：方形或长方形喜楼空间框架楼层及通道五行九宫八卦布局图：
二：八边形喜楼空间框架楼层及通道五行九宫八卦布局图：
阴阳五行九宫八卦喜楼产业化设计效果图
一：（1）阴阳五行九宫八卦八喜八面喜楼产业化建筑设计主视图：
一：（2）阴阳五行九宫八卦八面八喜喜楼产业化主体设计图：主体七层设计示意图：
主体六层设计示意图：
主体三层设计示意图：
二：（1）阴阳五行天干地支十二喜六面喜楼产业化建筑设计主视图：
二：（2）六面十二喜主体分层设计图：
主体六层设计示意图：
三（1）阴阳五行九宫八卦八喜四面喜楼产业化建筑设计主视图：
三（2）阴阳五行九宫八卦四面八喜喜楼产业化建筑主体分层设计图：
主体七层设计示意图：
主体六层设计示意图：
主体三层设计示意图：
四：（1）阴阳五行九宫八卦四面六喜喜楼产业化建筑设计主视图：
四：（2）阴阳五行九宫八卦四面六喜喜楼产业化建筑主体分层设计图：
主体七层设计示意图：
主体六层设计示意图：
主体三层设计示意图：
五：（1）阴阳五行九宫八卦四面四喜喜楼产业化建筑设计主视图：
五：（2）阴阳五行九宫八卦四面四喜喜楼产业化建筑主体设计图：
主体七层设计示意图
主体六层设计示意图
. 主体三层设计示意图。