订鬼

词语：虚，不实在。
译文：害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看 见了不实在的东西。
原文：何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩 所见，无非马者。
词语：何以，怎样来。以，来。
译文：怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐 学着相马，检看玩味见到的东西，没有 一样不是马的。
原文：宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见 皆死牛也。”
译文：宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见 一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部 件。”
原文：二者用精至矣。思念存想，自见异物也。
词语：精，精神。
至，极点。
译文：这二人用心是到了极点啦。胡思乱想， 自然会看到怪异的事物。
原文：人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
词语：犹，如，好像。
译文：人生病见到鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛 一样。
信的唯心论，被称为“疾虚妄古
之实论，讥世俗汉之异书。”
欣 赏 课 文 朗 读
正音 寝衽（ rèn ） 庖丁（ páo ） 持箠（ chuí ） 绳纆（ mò ）
原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之 也，皆人思念存想之所致也。
词语：致，导致，造成。
译文：大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神变 成的，都是人们构思想象造成的。
课文哪句话能体现本文的中心论点？
中心论点即篇首第1句话：“凡天 地 之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人 思念存想之所致也。”立论开门见山。
找出本文使用的二个事实论据，并说 说其所用的论证方法是什么？
本文的二个事实论据是：1.伯乐相 马无非马；2.庖丁解牛不见生牛。
这是属于举例论证，同时又有类比 论证。
原文：致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧 惧见鬼出。
词语：忧，担忧。
惧，害怕。
译文：从什么途径导致鬼的产生呢？由于疾病。 人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看 见鬼出现。
原文：凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧 鬼至。
译文：大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧 床不起，就害怕鬼来。
原文：畏惧则存想，存想则目虚见。
◇◇课堂训练◇◇
1.课后“思考与练习”一。 2.课后“思考与练习”二。
原文：昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之 中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身， 哭矣。
词语：若，如果。 译文：白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听
见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里 害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓 哭了。
原文：觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一 实也。
词语：觉，醒。
译文：其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都 是因为精神作用而产生的幻觉；害怕和 想象，都会产生同样的情况。
原文：病痛恐惧，妄见之也。 译文：这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
原文：初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之 怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致， 未必有其实也。
词语：自，由于。
虚，虚幻。
译文：刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害 时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾 病而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱 想虚幻构成的，不一定真有其事。
当时社会流行的对鬼的认识是怎样的？王充的认 识又是怎么样的？他的观点有什么现实的意义？
当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神 为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思 念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼 出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王 充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。 王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不 起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝 大的讽刺。
浛洸中学九2班语文课件
题解
订鬼：意思是订正当时社会上流行的 对鬼的认识。
作
王充，字仲任，会稽上虞
者 简
（今浙江上虞）人。东汉朴素自《论衡·订鬼篇》。
《论衡》，全书85篇（缺《招致》
篇），实存84篇，20余万字。该
书用朴素的唯物主义思想，批判
了当时占统治地位的世俗的、迷
原文：夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄 于耳。
词语：夫，句首语气词。
或，有时。
译文：胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出 来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵 里显露出来。
原文：泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声； 泄于口，口言其事。
词语：言，说。
译文：从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形 体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的 声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事 情。
原文：伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者 所见非鬼也。
译文：伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此 可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
原文：病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击 之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。
词语：若，或者。
把，拿。
译文：病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是 鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手 中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。