劝学原文翻译注音
劝学原文带拼音及翻译注释
劝学朝代：唐代作者：颜真卿《劝学》原文带拼音版：quànxué劝学sāngēngdēnghuǒwǔgēngjīzhèngshìnánérdúshūshí三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
hēifābùzhīqínxuézǎobáishǒufānghuǐdúshūchí黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学》全文如下：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学》原文及翻译：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
【翻译】每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【翻译】少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
《劝学》原文及注释：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
【注释】更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。
午夜11点到1点为三更。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【注释】黑发：年少时期，指少年。
白首：头发白了，这里指老年。
方：才。
《劝学》作品赏析《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。
句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。
劝学原文+翻译+注音精编版
荀子quàn xuépiān劝学篇Jūn zǐ yuē xué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhī yú lán君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐ bó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日参省hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ乎己，则知明而行无过矣。
wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xū yú zhī suǒ xué吾尝终日而思矣，不如须臾之所学yě wú cháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě也。
荀子《劝学篇》 注音版 原文
荀子·劝学篇君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规，虽有槁（gǎo）暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干（hán）、越、夷、貉（mò）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟（ji ē）尔君子，无恒安息。
靖（jìng）共（gōng）尔位，好（hào）是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（áo），非蛇蟺（shàn）之穴，无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛（hūn）之事者，无赫赫之功。
行衢（qú）道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不qú能两听而聪。
螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠（jiū）在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
《劝学》完整版+注音+译文
qu àn xué pi ān劝 学 篇荀x ún 子z ǐ约公元前313年－公元前238年，名m íng 况ku àng，字卿q īng ，战国后期赵国人君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán 而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水shuǐ为wéi 之zhī而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu （左zuǒ应yìng 为wéi “车chē”，原yuán 字zì已yǐ废fèi 除chú）以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bú复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君子jūnzǐ博学bóxué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
故gù不bù登高dēnggāo 山shān ，不知bùzhī天tiān 之zhī高gāo 也yě；不bù临lín 深shēn 溪xī，不知bùzhī地dì之zhī厚hòu 也yě；不bù闻wén 先王xiānwáng 之zhī遗言yíyán ，不知bùzhī学问xuéwèn 之zhī大dà也yě。
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【诵读经典】《荀子-劝学》拼注音诵读版，快快收藏了~《荀xún子zǐ》劝quàn学xué君Jūn子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青Qīnɡ、取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīnɡ于yú蓝lán；冰bīnɡ、水shuǐ为wéi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。
木Mù直zhí中zhònɡ绳shénɡ，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qū中zhònɡ规ɡuī，虽suī有yǒu槁ɡǎo暴pù，不bù复fù挺tǐnɡ者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。
故Gù木mù受shòu绳shénɡ则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参sān 省xǐnɡ乎hū己jǐ，则zé知zhì明mínɡ而ér行xínɡ无wú过ɡuò矣yǐ。
故Gù不bù登dēnɡ高ɡāo山shān，不bù知zhī天tiān之zhī高ɡāo也yě；不bù临lín深shēn溪xī，不bù知zhī地dì之zhī厚hòu也yě；不bù闻wén先xiān王wánɡ之zhī遗yí言yán，不bù知zhī学xué问wen之zhī大dà也yě。
劝学篇原文注音版及字词解释参考翻译
劝学篇原文注音版及字词解释参考翻译君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán ，而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水为之shuǐwéizhī，而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu 以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bù复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君jūn 子zǐ博bó学xué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
吾wú尝cháng 终zhōng 日rì而ér 思sī矣yǐ，不bù如rú须xū臾yú之zhī所suǒ学xué也yě；吾wú尝cháng 跂qì而ér 望wàng 矣yǐ，不bù如rú登dēng 高gāo 之zhī博bó见jiàn 也yě。
登dēng 高gāo 而ér 招zh āo ，臂bì非fēi 加jiā长cháng 也yě，而ér 见jiàn 者zhě远yuǎn ；顺shùn 风fēng 而ér 呼hū，声shēng 非fēi 加jiā疾jí也yě，而ér 闻wén 者zhě彰zhāng 。
荀子《劝学篇》 注音版 原文
荀子·劝学篇君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规，虽有槁（gǎo）暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干（hán）、越、夷、貉（mò）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟（ji ē）尔君子，无恒安息。
靖（jìng）共（gōng）尔位，好（hào）是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（áo），非蛇蟺（shàn）之穴，无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛（hūn）之事者，无赫赫之功。
行衢（qú）道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不qú能两听而聪。
螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠（jiū）在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
劝学原文+翻译+生字注音+重点词义复习课程
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁gǎo暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省cān xǐng乎己，则知明而行无过矣。
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。
借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。
君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥qí jì一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂lòu。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn 之穴无可寄托者，用心躁也。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。
《劝学》原文及注音
《劝学》原文及注音《劝学》原文及注音导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
接下来小编为大家整理了《劝学》原文及注音的相关内容，文章仅供大家参考！quàn xué劝学jūn zǐ yuē ：xué bù kě yǐ yǐ 。
君子曰：学不可以已。
qīng ，qǔ zhī yú lán ，ér qīng yú lán ; bīng ，shuǐ wéi zhī ，ér hán yú shuǐ 。
mù zhí zhōng shéng ，róu yǐ wéi lún ，qí qū zhōng guī 。
suī yǒu gǎo bào p ù ，bù fù tǐng zhě ，róu shǐ zhī rán yě 。
gù mù shòu shéng zé zhí ，jīn jiù lì zé lì ，jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū jǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
gù bù dēng gāo shān ，bù zhī tiān zhī gāo yě ; bù lín shēn xī ，bù zhī dì zhī hòu yě ; bù wén xiān wáng zhī yí yán ，bù zhī xué wèn zhī dà yě 。
劝学-拼音带译文版
劝qu àn 学xu é【作zu ò者zh ě】荀x ún 子z ǐ 【朝ch áo 代d ài 】先xi ān 秦q ín君j ūn 子z ǐ曰yu ē：学xu é不b ù可k ě以y ǐ已y ǐ。
青q īn ɡ，取q ǔ之zh ī于y ú蓝l án ，而ér 青q īn ɡ于y ú蓝l án ；冰b īn ɡ，水shu ǐ为w éi 之zh ī，而ér 寒h án 于y ú水shu ǐ。
木m ù直zh í中zh ōn ɡ绳sh én ɡ，輮t í以y ǐ为w éi 轮l ún ，其q í曲q ǔ中zh ōn ɡ规ɡu ī。
虽su ī有y ǒu 槁ɡǎo 暴b ào ，不b ù复f ù挺t ǐn ɡ者zh ě，輮t í使sh ǐ之zh ī然r án 也y ě。
故ɡù木m ù受sh òu 绳sh én ɡ则z é直zh í，金j īn 就ji ù砺l ì则z é利l ì，君j ūn 子z ǐ博b ó学xu é而ér 日r ì参c ān 省sh ěn ɡ乎h ū己j ǐ，则z é知zh ī明m ín ɡ而ér 行x ín ɡ无w ú过ɡu ò矣y ǐ。
故ɡù不b ù登d ēn ɡ高ɡāo 山sh ān ，不b ù知zh ī天ti ān 之zh ī高ɡāo 也y ě；不b ù临l ín 深sh ēn 溪x ī，不b ù知zh ī地d ì之zh ī厚h òu 也y ě；不b ù闻w én 先xi ān 王w án ɡ之zh ī遗y í言y án ，不b ù知zh ī学xu é问w èn 之zh ī大d à也y ě。
《劝学》完整版+注音+译文(20200627164955)
qu d n xu e pi an劝学篇x tn z i荀子mingku eng q ing约公元前313年一公元前238年，名况，字卿,战国后期赵国人j u z iyu e xu dDik 勺以丫君子曰：学不可以已。
q 1 n gq izh iy d a e q i ny t an b i n gshu iw e zh ie h a y (Shu i nmzh izh o ng 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中sh e ng r 6u zu 勿］nw ei ch e yu a z iy if e ch d y iw e i un q iq Ozh o n g u 1 绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。
su iy o g a 0 do b t 辻f nzh e r 6 u h f h 1 a y e g tmtsh o s h e n g^zh i j i jj u 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就l iz e i j u nz f 6 xu e r ic a sh e ng U f z e zh imi n e h a n w他u cy f砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
g (b u d e ngg ash an b u zhti a zh ig a y e b U i sh e n 1 b u zhd izh ih o y e故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；b U w e xi a nw a izh iy i y anb u zh i u e w 題h id cy e g an yu e y i h a z h iz f sh e ng 不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生e r 6 ngsh e ngch a n@ y is d ji a s h izh ir a y e yu e ji eejr u nz f w u h e ng而同声，长而异俗，教使之然也。
《劝学》完整版+注音+译文
qu d n xu e pi an劝学篇x tn z i荀子mingku eng q ing约公元前313年一公元前238年，名况，字卿,战国后期赵国人j u z iyu e xu dDik 勺以丫君子曰：学不可以已。
q 1 n gq izh iy d a e q i ny t an b i n gshu iw e zh ie h a y (Shu i nmzh izh o ng 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中sh e ng r 6u zu 勿］nw ei ch e yu a z iy if e ch d y iw e i un q iq Ozh o n g u 1 绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。
su iy o g a 0 do b t 辻f nzh e r 6 u h f h 1 a y e g tmtsh o s h e n g^zh i j i jj u 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就l iz e i j u nz f 6 xu e r ic a sh e ng U f z e zh imi n e h a n w他u cy f砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
g (b u d e ngg ash an b u zhti a zh ig a y e b U i sh e n 1 b u zhd izh ih o y e故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；b U w e xi a nw a izh iy i y anb u zh i u e w 題h id cy e g an yu e y i h a z h iz f sh e ng 不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生e r 6 ngsh e ngch a n@ y is d ji a s h izh ir a y e yu e ji eejr u nz f w u h e ng而同声，长而异俗，教使之然也。
劝学文言文注音
劝学文言文注音劝学拼音版注音：jī shí nǎi yǒu huǒ， bù jī yuán wú yān 。
击石乃有火，不击元无烟。
rén xué shǐ zhī dào ， bù xué fēi zì rán 。
人学始知道，不学非自然。
wàn shì xū jǐ yùn ， tā dé fēi wǒ xián 。
万事须己运，他得非我贤。
qīng chūn xū zǎo wéi ， qǐ néng cháng shào nián 。
青春须早为，岂能长少年。
劝学翻译：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？劝学赏析：《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。
但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因何在?最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
劝学原文注音及翻译
劝学原文注音及翻译劝学原文注音及翻译《劝学》作为《荀子》的开篇之作，全文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。
下面我们为你带来劝学原文注音及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学朝代：先秦作者：荀子【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《劝学》完整版+注音+译文之欧阳育创编
quàn xué piān劝学篇约公元前313年－公元前238年，，字，战国后期赵国人：。
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译文:君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
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劝学原文翻译注音文件编码（GHTU-UITID-GGBKT-POIU-WUUI-8968）
荀子
quàn xué piān
劝学篇
Jūn zǐ yuēxué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhīyú lán
君子曰：。
青，取之于蓝，
ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù
而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木
zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo
直中绳，輮以为轮，其曲。
虽有
pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳
zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐbó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日
hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ
乎己，则知明而行无过矣。
wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xūyú zhī suǒxué吾尝矣，不如之所学
yěwúcháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě
也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；
fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎyú
风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆
mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě
马者，非也，而致千里；假舟楫者，
fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě
非能水也，而绝江河。
君子生非异也，
shàn jiǎyúwù yě
善假于物也。
jī tǔchéng shān fēng yǔxìng yān jī shuǐchéng yuān ，风雨兴焉；积水成渊，
jiāo lóng shēng yān jīshàn chéng déér shén míng zìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣
xīn bèi yān gùbú jī kuǐbùwú yǐzhì qiān lǐbú
心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不
jī xiǎo liúwúyǐchéng jiāng hǎi qíjìyīyuèbùnéng
积小流，无以成江海。
一跃，不能
S híbùnú mǎshíjiàgōng zài búshěqièér shězhī
十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，
xiǔ mù bú zhéqièér bùshějīn shíkělòu yǐn wú
朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无
zhǎo yá zhī lì jīn gǔ zhī qiáng shàng shíāi tǔ xià yǐn
爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
huáng quán yòng xīn yīyěxièliùguìér èr áo fēi shé
，用心一也。
蟹六跪而二螯，非
shàn zhīxuéwúkějìtuōzhěyòng xīn zào yě
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。
借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡。
君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
蟹
有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。