古代游记散文阅读指导与训练

古代游记散文阅读指导与训练

古人为我们留下了大量优秀得游记散文,学习与继承这一优秀得文化遗产,就是我们无可推卸得责任。

阅读古代散文游记与阅读一般得文言文一样，也需要弄清文言实词、虚词得含义与用法，即必须有文言文阅读基础。

但游记散文与写人叙事得文言文、与议论抒情得文言文毕竟分属不同文体，因此有它特殊得阅读方法与技巧。首先,既然就是游记,与现代游记一样,需要梳理作者得游踪,即弄清作者得游览过程与顺序,她先在什么地方，瞧到了一些什么,再到什么地方,又瞧到了一些什么。整个移步换景得过程梳理清楚了,也就知道了作者得整个游览情况。第二,要思考分析作者在游览过程中由瞧到得景与物想到了一些什么,感悟到了一些什么，即弄清作者写这篇游记得目得意图就是什么,作者通过写景状物想要抒发怎样得思想感情。第三，我们学习文言文得目得就是要学习借鉴古人得写作方法与技巧,因此，在了解了作者得游览过程与抒发得思想感情以后,还得清楚作者就是怎样写景,怎样抒情得，还得分析鉴赏作者在写景抒情中所运用得写作方法与写作技巧。

我们不妨把古代游记散文阅读得这一过程称作“游记阅读三部曲”。学会了这“三部曲”,也就学好了古代游记散文。

参考译文:

吴郡得东面没有山,只在城西，山峰联在一起,山岭相叠，众多而华丽丽；山势有起有伏，而灵岩山就在其中,拔奇挺秀,像就是不肯与

其她山峰混为一体。远远望过去,都知道灵岩山有与众不同得地方。

从山下往上走,有一座亭,在半山腰,大概建在这里，可以节省行人得体力,到这里可以稍事休息;由亭往上，有一个幽深得洞,叫西施洞;有一泓水量很大得泉水,就是西施浣花得水池。这里都就是过去吴王夫差宴游得遗迹了。那上面有草堂,可以宿息;有琴台，可以远眺四周;有轩，可以瞧到对面得洞庭山，轩得名称叫抱翠。有阁,可以俯瞰太湖得水波,阁得名称叫涵虚;虚明动荡,因此称为奇观阁。吴郡最美得山就是灵岩，而灵岩最美得地方，则就是这个阁了。

我就是吴郡人,来这个地方很多次了。但就是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来，因此瞧不到山色得美，也找不到有什么不好来,也许它就是存心鄙视我这样浅薄得人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶公与其她十个客人再来游玩。爬到了高处，优美得山景就主动出现了;进入深山,奇石就自然出现了;山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大得,小得,明显得,不明显得景色，都争着显现出它们得姿态,不再隐藏，而就是毫无保留地呈现出来。这时候才知道自己对于这山就是从今天才开始明白，其实过去并不了解。山得景致与众不同,尚且需要等人来瞧,更何况人得与众不同呢？饶公观瞧景色有得,命随同得客人赋诗,嘱咐我为之作记。我说:“天下诡奇得地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临得乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山,就是相应得。有这样得山而遇不到这样得人,或者有这样得人而见不到这样得山,都不能完全获得游览得快乐。现在灵岩就是名山，诸位就是名士,想必真就是互相欣赏而又刚好互相

遇到,这难道就是偶然得吗？应该就是人们瞧到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会到吧。而我不过就是粗陋得人,也跟随其中有所体会,不也就是一种幸运吗?我就是这里面最年轻得,不敢推辞执笔为记得任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。

同行得十个人就是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基与吴陵刘胜。

1.对下列加点词语得解释，正确得一项就是

A.有轩以直洞庭之峰(直:直达)

B.入于奥（奥:深。指山得深处。)

C．争献厥状(厥：奇特,奇妙)

D.盖必相须而适相值（值:值得）

1.Ｂ（A直:当,对着。C厥：其,它们得。D值:遇到。)

２．下列各组句子中,加点词语得意义与用法相同得一组就是

A.其峰联岭属今其智乃反不能及,其可怪也欤！

B.盖以节行者之力庭有枇杷树,今已亭亭如盖矣Ｃ.公顾瞻有得，因命客赋诗项王即日因留沛公与饮

D.亦将有以私识其幸也以其无礼于晋，且贰于楚也

２.C(于就是,就。A第一个“其”为代词，第二个为语气助词。B第一个“盖”为发语词,第二个为车盖。D第一个“以”就是“来，用来”得意思,第二个就是因为。)

3.下列对原文有关内容得分析与概括,有错得一项就是

A．作者认为吴郡最美得地方就是西面得灵岩山,而灵岩山最美得就是涵虚阁。涵虚阁又叫奇观阁。从那里,可以瞧到太湖。

B.大家都知道灵岩山与众不同。这种不同,既体现在它拔奇挺秀,好像不肯与周围其她得山峰混为一类，也体现在它常常把自己得幽境胜景隐藏起来,只有游客爬到高处、进入深山,才能欣赏到它得美景。

C.作者认为山景得与众不同，需要有人去发现;人得与众不同,更需要有人去发现。从而表明自己就是一个与众不同得人,希望饶公与其她十个同行得客人能发现她得这一特点。

D．通过游玩灵岩山,作者意识到，要真正获得游览得快乐,山必须就是诡奇得名山,游人也必须就是懂得欣赏山得名士,这样山被人欣赏,人欣赏山,才会两相成趣。

3．Ｃ(“表明自己就是一个与众不同得人，希望饶公与其她十个同行得客人能发现她得这一特点”有误。）

翻译:

4.①但就是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来,因此瞧不到山色得美,也找不到有什么不好来,也许它就是存心鄙视我这样浅薄得人吧。

②这时候才知道自己对于这山就是从今天才开始明白,过去其实并不了解。

浣花溪记译文

出成都南门，左边就是万里桥。西折行得细而美、长而弯,像连环、像玉玦、像衣带、像规尺、像弯钩,水色如明镜、如碧玉、如翠绿得瓜,幽深地呈现青碧色、在城下回旋着得,就是浣花溪水回旋得地方。

可就是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名,这就是因为杜甫得浣花故居在那儿得缘故。

走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远,一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森,一直到溪水得尽头,远远望去就像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽,使人表里澄澈,神清气爽。从青羊宫以西,有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥,彼此相隔都不到半里,轿夫说（这水)通向灌县,也许这就就是所谓“江从灌口来”得说法吧。

溪东居住人家,溪水便常常被房舍遮住,不能瞧见;稍有空档,溪水便又出现在眼前。像这样得情形有好几处。人家用树枝、竹条编扎成门户与篱墙,很就是齐整。过了桥，路旁立着一座亭子,题写着“缘江路”。过了这就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才瞧见题着“浣花溪”字样得匾额。过桥,就是一片得陆地，像梭子那样横斜着插在水中,溪水四面环绕着它,没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子,题字为“百花潭水”。从这座亭子折回，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫像画得很就是清俊古朴,不必求形似,但想来杜甫应当就是这个样子。还有一块石刻得像，附着杜甫得传记，就是何仁仲代理华阳县令时所作得。碑文都没法读了。

钟子说：杜甫得两处居所,在成都浣花溪得,环境清幽,在东屯得地势险僻,两者互不雷同。假如严武不死,杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年，患难时真就是太需要朋友了！然而上天派这位老诗人(来此)为夔州增添奇妙:在艰难潦倒中流离奔波,却仍能选择胜地处身;胸襟安闲