哲学导论讲课提纲第一讲

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2.历史追溯：哲学的诞生和初期发展

亚里士多德说，哲学始于惊奇。对什么惊奇呢？按上述分析，当然应该是对宇宙和人性的惊奇。事实上，我们的确可以在哲学的童年时代发现从侧重于探索宇宙(自然哲学)到侧重于探索人性(精神哲学)的演变轨迹。在这种探索过程中，哲学家们提出了一系列基本的概念、观点、原则和方法。

(1)自然哲学时期：“本原” (Principle)、“存在” (Being). “逻各

斯”(Logos)、“努斯” (Nous)

(a)“本原/始基” 在古希腊的神话、史诗和悲剧中已有“世界统一”的假定，不过，它们提供的理解方式是一些想象的故事。哲学同样假定世界的统一性，但开辟出了理性的、概念化的理解方式。

“木原/始基”就是第一个哲学概念邙可那克西曼德)。这个概念开出了理解世界统一性的两个维度：从“构成”维度看，木原是构成万物的基质；从“变化”维度看，万物既产生于本原，又复归于本原。正是基于这两个维度，最早的哲学问题是：构成宇宙中万物的基质是什么？宇宙中万物变化的规律和原因是什么？

相对而言，重要的不是各种具体回答(如对基质问题的回答依次有“水”、“无定形”、“气”、“数”、“火”、“四根”、“种子”、“原子”), 而是各种回答所共同遵循的提问方式、分析方法和论证思路。

(b)“逻各斯”(Logos) 这是赫拉克利特提出来的，关注重点是“变化”维度。他把宇宙比喻为一团“永恒的活火”，它“按照一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭”。一方面，万物皆流，无物常驻；另一方面，万物流变遵循一定的规律，这就是Logos, “世界上的物理、伦理、逻辑诸方而的规律是完全一样

的”（文德尔班《哲学史教程》，第56页）

Logos的原意是“说话”、“话语”、“表述”、“语言”，引申义为“尺度”、“分寸”、“规律”、“法则”。关键是：Logos不能由感性识得，只能靠理性来认识，而理性只能凭借语言加以把握。

（c）“存在”这是巴门尼德提出来的概念（虽然赫拉克利特己使用过“存在” 一词）。巴门尼德是埃利亚派的代表人物，而埃利亚派的兴起标志着从本原论向本体论的过渡。

巴门尼德依照Logos思路提出两个重要命题：

“存在存在着，非存在不存在”。

“能被表述、被思想的必定存在”。

以此为据，巴门尼德提出了“存在”与“非存在”、“真理”与“意见”的区分，为哲学反思奠定了“语言（话语）一思想（心灵）一实在（存在）”的平台，开创了基于Logos的概念分析和理性论证方法。

（d）“努斯”（Nous）这是阿那克萨戈拉为解答事物变化的动因问题而提出的概念。“Nous”的原意是“灵魂”、“心灵”，引申为“理性”、“意志”、“目的性”。

注意：Logos和Nous都可以译成“理性”，但来源和含义均不同。我们己知，Logos来源于“话语”，而Nous来源于“心灵”。Logos 是规范性的、逻辑性的“理性”，而Nous是能动性的、超越性的“理性”。可以说，二者共同为我们理解语言（话语）一思想（心灵）一实在（存在）的语义关系奠定了理智基础。

（2）精神哲学时期：“理念/理型”（Idea, eidos）、“实体/本体”

（substance）

（a）智者派：Logos的主体化

普罗泰戈拉：“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存在如何不存在的尺度。”

高尔吉亚：“无物存在；即使有某物存在，也不能认识；即使能够认识，也无法告诉别人。”

关键问题：如何言说Logos?语言、话语怎么能够把握心灵和实在？

（b）苏格拉底：Nous是Logos的根据和万物的目的

根据“实在-现象”、“真理-意见”两个关键区分，通过定义澄清概念，凭借对话发现真理，开创目的论解释（拒斥机械论解释），赋予生活以意义。

苏格拉底的“四项基木原则”：（1）“未经审视的生活是不值得过的”；（2）“认识你自己”（反思精神）；（3）“我知道自己无知（4）“美德即知识”。

（c）柏拉图：理念论和“回忆说”

“理念”是对希腊词“idea/eidos”的翻译（也被译成“理型”、“相”、“形相”），希腊词与动词idein （看）同根，原意为肉眼所见的“相貌“、“模样”、“形状”。但是，按柏拉图的用法，“idea/eidos” 指称的是那些超感性的、永恒的、普遍的、绝对的、真正的实在。它们是知识的源泉，是可感事物看起来存在的原型（“模仿说”、“分有说”），是事物的内在“木质”。把本来用于表达“外部相貌”的词用来指称“内部本质”，这是一种隐喻的用

法：肉眼只能看见外貌，灵魂之眼才能看见木质；感官只能认识现象，理性才能认识实在；感性所得只是“意见”，理性所得才是“真理”。

“回忆说”：“洞喻”与“线喻”（想象-信念-理智-理性）。“认识即回忆”（反思理论）。

（d）亚里士多德：实体论和形而上学

希腊词"ousia”被译为"实体/本体substance）,来自"einai”

（“存在”）的阴性单数规范分词“ousa”，与“on”（“是”）相似。柏拉图把“on”和“ousa”用作同义词。

亚里士多德提出“实体”概念的思路：

语法结构：主语-谓语（“S是P”）；

哲学范畴：实体-属性；形式-质料；潜能-实现。

结论："It follows, then , that ' substance * has two senses,

（a）the ultimate substratum , which is no longer predicated of anything else, and （b）that which ,being a 'this' , is also separated一and of this nature is the shape or form of each thing. ” （Aristotle, Metaphysics, 1017b23-25）

“形而上学” （meta-physics）：命名故事和主要内容。在亚里士多德那里，形而上学包括实体论、宇宙论（目的论）和逻辑学。现在,

“形而上学”通常有两种密切相关的含义：（G对实在的基本成分或基木特征的研究；（b）对我们用以表述实在的基木概念及其框架的研究。一般也称之为