孔子以人为本的教育观与当代中小学德育教育
传承孔子的德育思想进行现代德育
传承孔子的德育思想进行现代德育内容摘要：在新的历史时期,进行思想道德教育必须借鉴我国传统文化中有益的资源,孔子德育思想便是其中之一,孔子倡导的德育思想，对新时期思想道德教育具有现实的意义.关键词：孔子德育仁礼孔子是我国古代著名的思想家，教育家，为我们留下了丰富又深刻的教育思想。
在其自由讲学的毕生实践中积累起来的丰富的教育思想和经验乃是我国教育史上的宝贵遗产。
汲取其中的优秀部分对改善目前学校德育这一薄弱环节顺应教育的发展趋势，对实现教育目标有着深远意义。
在孔子的整个教育中，关于德育的知识没有系统论述，教育学者经过研究，概括如下：（1）道德教育居于首要地位。
如《论语。
述而》所载有学生介绍说：“子以四教：文、行、忠、信。
”文主要是西周传统的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，而行、忠、信即品行、忠诚、信实都是道德教育的要求，四个方面实际上是两个方面。
他主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。
德育，狭义上指的就是道德品质教育，无论在国家、民族还是个体的发展中都占有重要地位，古今中外几乎所有的教育都高度重视德育，把德育放在重要的位置上。
可见这一点也是孔子的首创。
当然我们现代的德育也被提到了首要地位，却是一个外延很宽广的概念，它不仅包括道德教育，而且也包括思想教育、政治教育、世界观教育、人生观教育甚至心理教育和环境教育（有人称之为大德育观）。
我们的德育是在大德育观的指导下选择和组织内容的，其中必然掺杂着诸多的思想政治教育的内容，不可避免具有浓厚的意识形态色彩。
这一点与孔子身为奴隶主阶级改良派而主张“克己复礼”，维护“周礼”是有传承或者类似的。
（2）孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”和“仁”成为道德教育的主要内容。
“礼”包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，到了西周已经发展成了较完备的礼制。
孔子的德育思想及其现代教育启示
017Email ：jiaoyuluntan@孔子主张建立一种“为政以德”的理想社会，讲求一种以“仁义”为核心的社会道德行为准则。
孔子的德育思想与其“以德治国”的政治观密切联系，充分发展道德教育，培养“德才兼备”的人才，通过贤士治理国家，最终实现国泰民安的政治理想。
所以道德教育成为孔子教育思想的核心内容。
一、孔子以“仁”“礼”为核心的道德教育内容孔子道德教育内容最主要的就是“仁”和“礼”，以“仁”为内在核心；以“礼”为外在形式。
孔子对“仁”的思想极其重视，在《论语》中“仁”字就出现了109次，孔子对“仁”有两方面的阐释。
第一是广义上的，称之为“仁道”，是一种政治统治的理念；第二是狭义上的，就是“爱人”，关爱一切人，是道德的一种。
而“礼”是立人之本，没有“礼”在社会上无法立足，“礼”是一种与人交往时所必备的基本素质和规范。
（一）仁爱孔子认为“仁”的最基本内容就是“爱人”。
“爱人”即是说要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人，“爱人”成为一个人具有高尚道德的情感基础。
孔子讲的“爱人”并不是狭隘的、有选择的爱某些人，而是强调要爱一切人。
但是“爱人”是有一定层次的，首先就是要爱亲人，就是“孝悌”之情；最后要达到爱众，也就是爱天下的所有人。
《论语》中提到“苟至于仁矣，无恶也”，认为一个人只要心存“仁义”，就不会起恶心、邪念，可见孔子将“仁”提到了一个非常高的地位。
“仁”的另一层内涵就是“克己复礼”。
（二） “孝悌”关于“孝悌”的理解《论语》中写道：“入则孝”，是说在家对待父母必须要孝敬、恭顺；“出则悌”，是说在外对待兄长必须要尊敬。
对于父母的“孝”主要包括以下几个方面：首先就是“无违”。
孔子解释为“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”就是说，父母在世的时候，要按照礼的要求去服侍他们，去世后，必须按礼的要求去安葬和祭祀。
第二是“其疾之忧”，就是说会为父母的疾病而担忧。
第三是“敬”，孔子认为对于父母的孝不孔子的德育思想及其现代教育启示内蒙古包头市青山区北方重工第三中学 钱 坤应仅仅是奉养，必须要有敬顺之心。
浅谈孔子的人本教育思想对现代教学的启示
［摘要］孔子是我国古代伟大的教育家，他的人本教育思想集中体现在《论语》中。
他实行的“有教无类”“因材施教”“学以致用”教学原则以及民主和谐的师生关系，主张人的和谐全面发展等教育思想，体现了“以人为本”的教学理念孔子的这些教育思想对现代教育教学有很大的启示。
［关键词］孔子；人本教育思想；现代教学［中图分类号］G711［文献标志码］A［文章编号］2096-0603（2021）35-0014-02浅谈孔子的人本教育思想对现代教学的启示①赵鹏震，郑荣华，吉冰璇，耿建勋*（临汾职业技术学院，山西临汾041000）一、人本主义教育的内涵“人本教育”顾名思义就是“以人为本”的教育，“以人为本”就是要以学生为中心、以学生的发展为宗旨，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生的个性差异，教学设计要符合学生的生理和心理特点和学习的规律，力求满足不同类型和不同层次学生的需求，使每个学生身心得到健康发展。
它的教学观念是：着眼于学生和谐、健康、可持续发展，提倡教学应以“学生为主体”“以学论教”，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力、处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等。
二、人本教育的教育理念（一）全面发展的教育质量观教育是为了人的终身发展，人是具有社会属性的，因此教育应该满足社会对人才的需求以及人对教育的需要。
为了更好地适应社会，教育要培养具有健全的人格、独立思想的人。
为防止急功近利式的短期教育行为的发生，人本教育观中更加重视全面、全程、和谐发展的教育质量观。
更加注重学生和谐、健康、可持续发展的理念，其特征是：保证教学适度统一与差异的结合与均衡；保证教育者与受教育者在目标制定过程中的相融与开放；保证目标的预设性与生成性的统一与选择，从而较好地实现预定的教学目标。
（二）启发式的课程观在课程的实施过程中，人本主义教育理论注重培养学生的直接经验，鼓励学生独立思考与操作，在课程的编制以及实施过程中，以点拨、启发、为基本手段，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力，处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等，让学生的潜能得到充分的释放，为学生的终身发展奠定基础。
孔子的道德教育思想与中学生思想教育
浅析孔子道德思想教育与中学德育我国是一个历史悠久的文明古国，素以“礼仪之邦”闻名于世。
我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。
我国的教育史上,很多思想家、教育家都十分重视道德教育,尤其是以孔子为代表的中国儒家关于思想道德教育影响也最为深远,它所蕴藏的丰富的思想精髓,也自然可以为我们今天的学校德育教育所用。
中学阶段是一个人树立世界观、人生观和价值观的关键时刻。
一个好的道德信念一经内心真正养成就不会轻易改变,它将会成为一个人在以后的人生旅途中衡量评判自身和他人的行为准绳，因此，将孔子道德教育中宝贵精髓，应用于中学生道德教育实践将是一条有效的途径。
一、孔子道德教育思想是现阶段中学德育的重要内容孔子道德观给我们的当代中学德育内容提供的宝贵素材主要可以分为以下几点。
（一）仁爱。
我们都知道儒家历来倡导仁、义、礼、智、信五德。
孔子的伦理思想主要表现为“仁”,《论语》中“仁”出现的频次最高, 据统计达到了105次。
“仁”作为全德之首,它既是儒家最高的伦理道德规范,同时也统摄了孔子教育思想的主要理念。
其核心目标就是要培养学生“仁爱”思想和君子型的理想人格,其基本精神就是“爱人”,进行“仁”的教育,实质就是进行爱人的教育,由爱自己开始再扩大到爱一般人,从而实现对他人的关爱和对社会的责任感。
我们八十年代后出生的独生子女人际关系冷漠、个人主义滋生、明哲保身的现象严重。
孔子的仁爱思想对减少这种不利思想的滋生有着积极作用。
(二)忠志。
儒家思想之所以有其优于其他传统思想学派的特点在于它强调个人的入世精神。
孔子肯定人各有志,志士仁人的“志”将保卫家园、改造社会和建设国家作为主要内容,即“修身,齐家,治国,平天下”。
孔子要求:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。
这种精神境界,它强调高度的民族自信心和高度的社会责任感,在处理个人与民族国家的关系问题上,主张积极参与社会,关心社会,把国家、集体和个人利益紧密联系在一起。
孔子以人为本的教育观与当代中小学德育教育
孔子以人为本的教育观与当代中小学德育教育孔子是我国儒家学派的创始人，我国古代伟大的教育家。
他的许多教育思想，对当今中国的教育仍有借鉴价值甚至指导意义。
在孔子的教育思想中，做人做事是最根本的东西，是真正的学问。
南怀瑾先生在《论语别裁》一书中讲到《论语》第一句“子曰，学而时习之，不亦说乎？”时特别指出，此句的重点在于“时”与“习”，学问在孔子的思想上，不是文学，不是知识，文章好是这个人的文学好；水平高是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也有可能有学问――做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
因此，这句话不能理解为：学到了新知识，时时练习就是很高兴的事，而应是学到了做人做事的道理，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省，慢慢有了进步，自有会心的微笑。
《论语》开篇就讲做人做事之道，可见孔门弟子对孔子思想的整理时就认为：做人做事的学问是孔子对学生的首要要求，是最基础的与最根本的教育。
上述说法是否正确，我们再来看孔子自己是怎样说的。
《论语・学而第一》：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子要求学生：在家里孝敬父母，在外面友爱同事，处事谨慎，言而有信，爱人如己，亲近有道德学问的人；做到以后，还有剩余的精力，然后学习知识文化。
在孔子对学生的教育中，做人与做事是第一位的，我们将之总结为以人为本的教育观。
孔子的学生子夏是孔子杰出弟子之一，小孔子44岁，孔子死后，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。
他对孔子这一思想有深刻的理解。
《论语・学而第一》：“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏的观点，看到有道德学问的人，马上跟他学习，尽心尽力地孝敬父母，为同事办事能尽力而为，与朋友交往言而有信，尽管这个人没有读过一天书，一定可以说这个人很有学问。
子夏作为孔子的亲传弟子，他的这一段话无疑是对孔子以人为本的教育观的阐释与证明。
关于万世师表孔子的教育思想
关于万世师表孔子的教育思想孔子是我国古代著名的思想家、教育家，被尊称为“万世师表”。
其对于教育的贡献不仅是孔子思想，而是建立起了一套完整的教育体系，并将其推广到人民群众之中。
在此，我们来探讨一下孔子的教育思想及其在现代教育中的意义。
孔子的教育思想孔子的教育思想以“仁”为中心，强调“知行合一”、“德育兼备”，其核心观点可以概括为以下四点：1. 尊重个体差异孔子认为，每个人都是独立的个体，都有自己的特点和优点，教育应该尊重个体差异，注重个体特点的培养。
他强调“治学必先知仁义之由来，然后行之”，即教育应该将知识和道德紧密结合起来。
2. 注重实践与经验的结合孔子的教育思想非常注重实践和经验，他认为，只有实践才能促进学生的知识和能力不断提升。
孔子强调“学而实则有用”，认为学习不只是为了获得知识，还要将学习到的知识和技能应用到实践中去。
3. 重视师生关系孔子强调师生关系的重要性，认为学生应该尊重师长，并学会从师长那里得到启示和指导。
孔子同样认为，老师也需要对学生有严格的要求，并为学生树立榜样。
“学而优则仕”，也就是说，只有在得到老师的教育和指导下，才能在社会中有所作为。
4. 培养全面发展的人才在孔子看来，教育的目标不仅仅是为了获得知识和技能，更重要的是培养有高道德水平、有自我把握能力、有创新思维的人才。
孔子认为，“仁者爱人，抱之以德”，即教育除了要考虑学生个人的成长，也要注重对社会或民族的发展作出贡献。
孔子教育思想的现代意义孔子的教育思想影响了千百年来的中国教育，同时也对现代教育产生了一些积极的影响。
1. 强调综合素质的培养在现代教育中，我们也非常注重学生的全面培养，不只是注重学生的知识和技能，而是更需要注重他们的品德、人格、情感、成长、职业等方面发展。
这与孔子把培养全面发展的人才的思想相契合。
2. 尊重个体差异现代教育也越来越注意尊重学生的个体差异，注重个体差异的培养，这也和孔子所推崇的“不同才能，各得其所”的精神相契合。
孔子思想中的现代教育理念
孔子思想中的现代教育理念孔子是中国历史上最著名的思想家、教育家之一，他的教育思想和哲学观念对中国乃至世界的教育发展产生了深远的影响。
孔子的教育理念不仅在古代具有重要意义，今天在现代社会中依然具有重要的指导价值。
本文将从道德教育、个性发展、学习方法和师生关系四个方面探讨孔子思想中的现代教育理念，以期为当前的教育改革和发展提供有益的启示。
道德教育——立德树人的根本孔子强调“仁”和“礼”的重要性，认为道德教育是培养学生的根本任务。
他曾说：“君子以文会友，以友辅仁。
”这一理念反映了孔子重视道德修养的重要性。
道德教育不仅仅是知识的传授，更重要的是价值观的培养。
现代教育应当借鉴这一理念，将道德教育融入到课程设置中，引导学生树立正确的价值观。
在现代社会中，面对各种复杂的道德问题和挑战，学校作为道德教育的重要场所，应当认真思考如何培养学生良好的道德品质。
这可以通过开设专题课程、组织社会实践活动等多种方式来实现。
例如，在社区服务中，学生不仅可以锻炼自己的能力，也能够在实践中理解“仁”的真正含义。
同时，学校还可以通过建立积极向上的校园文化，营造良好的道德氛围，以此促进学生全面发展。
个性发展——因材施教的智慧孔子提出“有教无类”的思想，强调每个学生都有其独特的天赋和潜能，教育应根据他们不同的特点和需求来开展。
这一理念为现代教育中的个性化教学提供了重要参考。
在当前全球化与多元化并存的时代背景下，传统的一刀切式教学难以满足每位学生的发展需求。
因此，现代教育应当更加注重因材施教，以促进每位学生个性的发展。
例如，在课堂教学中，教师可以根据学生的兴趣、能力等差异制定不同的学习计划，让每个学生都能按照自己的节奏进行学习。
同时，在评价体系上也应多元化，不仅仅考量学术成绩，还要关注学生在创新、实践等方面的表现。
通过丰富多样的评价标准，让每位学生都能找到适合自己的发展路径。
学习方法——探索与创新并重孔子提倡“学而时习之”，强调实践与知识相结合的重要性。
试析孔子的教育理念及方法
试析孔子的教育理念及方法
孔子是中国历史上最伟大的思想家之一，他的教育理念和方法一直影响着中华文明的发展及今日的社会教育。
今天，我们来看一看孔子怎样从教育视角探究有关道德关系的问题。
孔子的教育理念是以德行为基础的，即注重道德教育，崇尚“仁”，认为“仁者
无敌”。
他认为做人要实行“六德”，也就是孝、悌、信、廉、义、忠，只有具备这
六种美德，人们才能获得社会认可，得到社会各方赞赏。
另外，他强调“以身作则”，认为教师必须以自己为榜样，才能够激励学生遵守各种规章制度，有利于学习实践。
孔子特别强调贤教技能的重要性，他认为学习要以实际活动为根本，学生凭借自己的实践活动来检验所学的知识。
由此可见，孔子把以教育实践为中心，并充分利用具体联系，启发学生思考和求索，积极参与实践活动，以求开拓思想和获得经验，从而提升自身的能力。
由此，我们可以看到，孔子的教育理念和方法都很积极先进，从提倡“仁”的道德教育，到以教育实践为主以及充分利用实践进行教育，都是深藏不露的精神宝藏，其中蕴含的智慧令人耳目一新，值得继续发扬光大。
浅谈孔子“以人为本”的哲学教育思想与教学XX
浅谈孔子“以人为本”的哲学教育思想与教学－一、人的是教育的孔子认为，教育对于人的的重要作用主要体现在一下几方面:第一，他认为,教育的作用在于启发人的智力，以实现后天的长足。
《季氏》篇记载:生而知之者,上也;学而知之者,次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣.这里的孔子把人的智能素质分为上,次,又次，下四等。
却从普遍意义上说明了一个十分深刻的道理:人的聪明才智都是通过学习，通过接受教育而获得的。
先天的赋其实不是最要紧的,关键在于后天的学习.第二,教育的作用在于塑造品格，帮助人全面提高自身素质，以健全的人格。
孔子与子路的对话:由（子路）也！女闻六言六蔽矣乎?子路曰:未也。
孔子曰：居，吾语女乎。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.孔子通过对人的认真分析，归纳出人的六种优秀品质特征,这就是仁，知，信直,勇,刚，孔子称之为六言。
他着重强调,无论是什么人,即使具备了这些优秀品质,但是如果不接受教育，这六种优秀品质也很有可能成为六种与之相对应的误区,即愚,荡,贼，绞,乱，狂,孔子把这六种误区称之为六蔽。
《(阳货》）第三，教育的作用还在于训练技能，帮助人们掌握一定的知识和技能,提高人的适应能力。
ﻭ《季氏》篇记载：有一次，孔子独自站在庭院中,他的儿子伯鱼从他面前走过,孔子就问他说：你学《诗》了吗？你学礼了吗？伯鱼回答说，没有。
孔子说，不学《诗》无以言,不学礼无以立。
孔子关注的《诗》,礼的学习情况，突出强调出了二者的知识性，实用性，以及这些知识对于人的的具体指导意义。
ﻭ我们看到，孔子肯定教育在人的中的积极意义，他把教育的取向定位在促进人的上,充分体现了以人为本的教育理念.ﻭ二、有教无类，一视同仁ﻭ孔子在教育战线首倡有教无类。
他认为不应该在教育问题上划分不同的种类，人人都应接受教育，且都应该接受公平的教育.孔子努力摆脱学在府的XX 面,承认并尊重广大劳动人民子弟享有受教育的权利，充分体现出了以人为本的教育理念.首先，在教育对象的招收，孔子主张无论贫富贵贱，人人都应接受教育.《述而》记载:自行束修以上，吾未尝无诲焉。
探析孔子以“仁”为本的道德教育思想
探析孔子以“仁”为本的道德教育思想摘要孔子把以“仁”为本的伦理道德思想和“克己复礼”教育实践结合起来,开创了中华民族道德教育的先河。
探析孔子的道德教育思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值体系具有十分重要的理论价值和现实意义。
关键词孔子仁礼道德教育孔子是中国教育史上第一个具有比较完整思想体系的人物,其倡导的“仁”的道德教育思想在中国乃至世界历史上享有盛名。
有的学者认为,“在中国所有的道德哲学家中,孔子是最重要的。
事实上,我们可以说孔子规定了中国人的生活方式和思维方式。
”可见,孔子的道德教育思想的影响是极其深远的。
一、以“仁”为本——孔子道德教育的核心和逻辑出发点孔子道德教育思想的一个关键词是“仁”。
《礼记•中庸》指出:“仁者,人也。
”《论语•颜渊》记载:“樊迟问仁。
子曰:爱人。
”这些都是对“仁”所作的最通俗最基本的解释。
孟子曰:仁也者,人也。
谓能行仁恩者人也。
在孔子看来,“仁”不仅是人之为人的本质属性,更是处理人与人之间关系的基本准则,他的道德教育思想正是在这一出发点上建立起来的。
孔子强调“仁”的基本内涵是“仁者,人也”、“仁者,爱人”并非偶然,这种思想的产生有其客观的历史背景。
殷商时代正处于奴隶社会时期,当时普遍实行人殉制,奴隶主经常把大批奴隶作为祭祀的牺牲品或陪葬品。
春秋之际,秦国仍然保留人殉制。
孔子不仅强烈地反对人殉制,甚至对俑殉制亦持反对态度,“谓为俑者不仁,不殆于用人乎哉”(《礼记•檀弓下》),并怒斥“始作俑者,其无后乎”(《孟子•梁惠王》)。
据《论语•乡党》记载:“厩焚。
子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。
”可见,在孔子心中人的价值是最重要的。
这表明,孔子以“仁”为本的道德教育思想首先是以肯定人的存在、人的价值作为理论前提的。
二、“克己复礼”——孔子道德教育的重要内容和实践途径孔子的道德教育思想是围绕“仁”而展开的,“仁”是孔子思想的核心,而“仁”的内涵又极其丰富。
孔子的人本教育思想及对我国素质教育的启示
［ 文章编 号］ １ ０ ０ ８— ８ ０ ９ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２— ０ Ｏ ９ ９— ０ ５
■
文
●
孔子 的人 本 教 育 思 想 及 对我 国 素 质 教 育 的 启 示
口 王 金 宝 张瑞敏 ２
［ 内容提 要】 孔子 是我 国古代伟 大的教 育家。他的教学主张和教 育思想在 中国教 育史 上充分体 现 了人本教育 思想， 对我国教 育事业的发展有极 大的影响。他在教育对象 、 教 学 内容 、 教学 方法 、 师 生关 系等方 面体 现 出的人本 思想 ，
家强调把人和天地并立称 为“ 三才” （ 《 易 ・ 系辞传》 ） ， 以说明人在世界上 远非动物可比的突出地位。春秋 时代所展现 的“ 人贵论 ” 是 中国当时人本
思潮出现后孕育出的伟大思想， 它产生 的前提是神的地位下降， 人的地位提 高。记述中国上古历史的《 尚书 ・ 泰誓》 里就有“ 惟天地 ， 万物父母； 惟人， 万物之灵。 ” 在《 孝经》 里便确定 了人贵论思想。这些思想无不体现了人本 主义的思潮 ， 对孔子的人本教育思想有很大影响。 （ 二） 孔 子人本 教 育思想 的体现
一 文
●
史
●
是 以其 提 出的人 性论 为基 础 的 。孔子 在教育 与
内在 美 和 外 在 美 的 统 一 。 作 为 六 经 之 首 的 《 诗》 ， 是一 部 典 型 的文 学 作 品 集， 孔 子 教 授 《 乐 》， 不 仅 仅是教 会 学 生 弹 琴 唱歌 和 一般 的音 乐 理论 ， 而 且将 音乐 作 为提 高审美 能力 、 陶冶 情
孔子的德育思想及现代价值
（通识必修）孔子的德育思想及现代价值请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。
他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
一．要做学问，先学做人“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务。
教育的宗旨是教会学生如何做人，我国第三次全教会再次强调素质教育不仅是要让学生掌握知识，培养能力，更重要的是使学生懂得做人的道理，具备做一个合格公民所必需的品德、心理、责任感、精神、观念等。
首先我们要善于发现和树立品德高尚的榜样，用高尚人格教育和鼓舞学生，从而实现教育的目标。
其次，要从立身、行事和处世三个方面培养学生的基础性道德，然后根据思想形式形成处世之道。
再次，注重学生全方位素质的培养，教育学生学习并实践孔子仁爱、礼仪、忠恕、明智、诚信的修身内涵，培养学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
最后，理论结合实际，把孔子的仁爱和诚信等思想应用于实践之中，实现德育教育的目标。
二．有教无类，诲人不倦在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、光辉的思想，应该是“有教无类”。
“有教无类”是孔子教育思想的重要内容，也是他一生教育实践的总结。
他不分阶级，不分贵贱，不分地域，不分贤愚，只要虚心向学，他一律谆谆进而教育。
“学而不厌，诲人不倦”是自古以来人们对孔子的称颂，也是孔子高尚师德的主要内容。
孔子经常以此来要求自己。
当他的学生以“圣”和“仁”来称赞他时，他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”孔子教育学生，不但诲人不倦，而且毫无隐瞒，因而赢得学生们对他的无限尊敬和敬仰。
三．因材施教，循循善诱在教育教学方面，孔子有许多发明创造。
其中有些创见即使是两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。
孔子思想中的现代教育理念
孔子思想中的现代教育理念孔子，作为中国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，其思想深刻影响了后世的教育观念和社会风俗。
孔子的教育理念不仅在古代有重要的地位，也对现代教育的改革与发展提供了宝贵的启示。
本文将从孔子思想中的几个核心概念进行分析，探讨其在现代教育中的应用和影响。
一、仁义思想孔子的仁义思想是其哲学的核心。
他认为“仁”是人类最基本的道德品质，是教育的根本目的。
现代教育也应以培养学生的品德为首要任务。
在当今社会，学术成就固然重要，但一个人的品德修养更能决定其未来的发展方向。
因此，现代教育应重视对学生的品德教育，让学生在学习知识的同时，也能形成正确的价值观和人生观。
在实践中，仁义思想可以通过多种形式融入课堂，例如通过经典读物的学习、角色扮演、课堂讨论等方法，引导学生理解他人与自我的关系，体会同理心的重要性。
实际上，通过伦理道德课程或德育活动，学校可以更加有效地培养出具有社会责任感的人才。
二、中庸之道孔子倡导的“中庸之道”强调的是一种适度与和谐的状态，这种思想在现代教育中同样适用。
现代社会变化快速，知识更新迭代迅速，许多学生在学业和生活中常常面临压力。
此时，中庸之道所倡导的平衡心态显得尤为重要。
在教学过程中，教师可以帮助学生建立健康的价值取向，引导他们实现学习与生活、工作与休息之间的合理平衡。
通过有计划的方法来安排学习时间和课外活动，不仅能提高学习效率，还能让学生在紧张与放松中找到平衡，从而促进身心健康的发展。
三、因材施教孔子强调因材施教，认为每个学生都有自己的特点与优势。
在现代教育体系中，这一理念同样不可或缺。
教育应该尊重每位学生的个性发展，注重开发他们的潜力。
在实际操作上，教师应根据学生的兴趣、能力以及学习方式进行差异化教学，让每个学生都能在适合自己的环境中成长。
例如，对于擅长实践操作的学生，可以设计更多动手实验和项目式学习；对于喜欢阅读和思考的学生，则可以引导他们进行深入研究与讨论。
这种针对性、有针对性的教学方法可以使学生更加主动参与其中，提高学习动机，从而实现更佳的教学效果。
谈孔子教育理念对现代教育制度的启发
谈孔子教育理念对现代教育制度的启发中国古代教育理念产生于多个学术流派：儒家、道家、法家、兵家和文家，而孔子是最具有影响力的学术家、教育家之一。
在孔子的教育理念基础上，经过几千年的发展，形成了独特的中国传统教育理念，这些理念也可以为现代中国教育制度提供启发，以期取得更大的进步。
首先，孔子教育理念强调“以德为先”。
孔子认为，学生要先学习伦理道德，然后才能学习其他知识，而伦理道德应该成为现代中国教育制度中的核心。
因此，我们应该充分发挥“德育”的功能，将伦理道德教育纳入课程，强化学校的社会管理，并加强对学生的有效评价，以确保孜孜以求的道德标准。
其次，孔子的教育理念强调“以学为先”，即优质教育是任何良好教育体系的基础。
在现代中国，我们应该提高学生的学习能力，让他们更有动力去学习，并充分发挥实践教育的功能。
例如，可以创设多种实践活动，促进学生的思维能力和实践能力的发展，同时引入国际最新科技，压缩学习距离，更好地满足学生的需求。
此外，孔子强调“依习惯而行”，提出了一条关于教师作用和作用的家庭教育的理念。
现代中国的教育制度应该重视家庭的作用，能够将家庭有关的活动与学校的活动结合起来，充分发挥家庭的功能，使学生具备良好的学习习惯和行为习惯。
最后，孔子教育理念认为，学生应该以修身为中心，注重自我修养，具有清醒的思想和自觉的行为，这一思想也可以成为现代教育的基石。
因此，我们应该发挥学校的作用，将以“济世治民”为目的的教育活动引入课程，并创设一系列有助于学生实现修身目标的机制，以培养学生的国家观念。
综上所述，以孔子的教育理念为基础，我们可以为现代中国教育制度提供有效的启发，从而推动教育改革，为学生创造一个更加竞争力的环境，促进中国社会建设。
从孔子的教育角度谈现代的德育情怀
从孔子的教育角度谈现代的德育情怀作者：危宝华来源：《少男少女·教育管理》2021年第01期摘要：师德，即教师的职业道德;师风，即教师的行为作风。
为进一步提高教师思想政治素质和道德水平，增强教师的道德素养，树立教师队伍的良好形象，国家提出了全新的要求。
笔者从孔子对师德认同的角度来阐述师德的培养五个方位：“以德立生”的情怀、“以德谋远”的眼界、“仁爱厚德”的胸襟、“好德施人”的给予、“真德服人”的示范。
关键词：孔子;教育角度;德育情怀;师德一、“以德立生”的情怀孔子在《论语》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可謂人之方也已。
”这就是说，仁是什么呢？自己要站得住脚，要使他人也站得住脚;自己要行得通，要使他人也行得通，能够从身边拿一件事作例子，推广开去。
可以说是实行仁德的方法。
所以作为新时代的教育工作者，首先得有“以德立生”的高尚情怀。
每个人都有着自己的梦想，每个教育工作者都想成为一位备受尊重，道深学深的教师。
教师需要具备深深的爱国、爱社会、爱民众的情怀。
这一切需要从德开始，孩子的教育需要德，有德才有规范，才有敬畏，才有仁爱，才有厚德载物的宽广情怀。
教育先从师开始，如果师德优良，它就会耳濡目染地感染每一个有效的心灵。
榜样是最美好的给予，教师的博大情怀、无私奉献，是给学生最好的德育。
所以每位教育工作者必须有“以德立生”的人初情怀。
唯有如此，有德之人才能教有德之人，有德之心才能渲染有德之心。
二、“以德谋远”的眼界如果人不学习，不但不能真正形成优良的品德，就是已有好的品德，也会丧失。
孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也纹;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽出狂。
”大意是即使爱好仁、知、信、直、勇、刚等道德品质，也会因不好学，而产生愚、荡、纹、乱、狂等流弊。
因此，孔子对“德之不修，学之不讲，闻义不徙，闻善不能改”的人感到忧虑。
孔子的德育方法在当代教育中的价值
孔子的德育方法在当代教育中的价值孔子在长期的道德教育的实践中，积累了丰富的经验，形成了一系列行之有效的德育方法。
深入探讨孔子的德育方法，对当代教育有重要的现实意义。
孔子；德育；价值孔子是我国古代伟大的教育家，他打破学在官府的局面，首创私学，对于教育的目地、原则、方法等方面都作过深刻的论述。
孔子的德育理论以道德为核心，围绕道德教育的实践中，积累了丰富的经验，形成一系列行之有效的德育方法。
他提出的许多德育原则和方法我们至今仍在沿用。
深入探讨孔子的德育方法，对当代教育也有重要的现实意义。
一、子的德育方法教学离不开教育者的教和受教育者的学，教育者和受教育者是不可或缺的两个主体。
孔子的德育方法可以分为教育者的教法和受教育者的学法两个部分。
（1）环境陶冶法环境陶冶法，就是让受教育者置身于具有良好气氛的环境中，自然而然受到感染和熏陶的一种教育方法。
教育者不需要多言，而是只要设置和运用各种积极的教育环境，让受教育者置身其中，并引起受教育者情感上的共鸣，从而受到环境潜移默化的影响。
孔子向来重视人与自然的和谐相处，即“天人合一”，并常常从自然环境中寻找启示。
如孔子面对滔滔不绝的河水，获得启示“逝者如斯夫！不舍昼夜”（《论语?子罕》），以此勉励学生呀孜孜不倦地进行道德休养，因为时间不停地流逝，一去不返。
孔子在德育的过程中，还特别重视“诗”教和“乐”教，主张用诗歌和音乐来陶冶学生的性情。
“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语?泰伯》），其中“兴于诗”就是说“诗”可以激发人们的思想感情，“成于乐”说的是学生可以通过高雅音乐的熏陶而具有高尚的思想感情和道德品质。
（2）启发式教学孔子的一生都在积极探索启发式的德育方法，他在长期的实践中发现，要引导学生主动提高接受道德教育的积极性，主动分析道德现象，凝练德育理论，树立德育目标，发挥学生的主体作用，才能获得广博高深的学问。
因此他总结出教育者要等到学生百思不解的程度去启发诱导他，而学生想说又说不出来，则不启发他，即“不愤不启，不悱不发。
孔子教育教学思想与素质教育教学
孔子的教育思想与素质教育孔子是我国古代最伟大的教育家，其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。
一、启发诱导，发挥学生的主体作用。
孔子提出了“不愤不启，不悱不发”的著名论断，教育活动始终以学生为主体。
二、因材施教，发展学生的个性特长。
孔子主张根据学生的个性差异和实际水平，进行不同的教育，从而实现共同进步、共同发展的教育目的。
三、倡导乐学，培养学生的学习兴趣。
其方法主要有：一是建立融洽的师生关系，民主教育；二是正面表扬激励。
四、指导学法，培养学生的学习习惯。
孔子在其教育活动中，注重学习方法的渗透和指导，让学生自己会学习。
总之，今天我们实施素质教育，很有必要研究、学习、借鉴孔子的教育思想。
21世纪国际间综合国力的激烈竞争，实际是科技、人才和国民整体素质的竞争，归结到当前就是教育事业的发展特别是教育质量的竞争。
现在的青少年一代到下世纪将成为社会主义建设的主力军，他们所受的教育和质量如何，直接关系到国家的命运。
为使我们的祖国在新世纪立于世界强国之林，我们当前最要紧的任务是要使中小学真正摆脱应试教育的影响，全面实施素质教育，把素质教育的口号吹得更响，把素质教育的旗帜举得更高。
如何推进素质教育的实施，许多教育工作者都撰文发表了睿智卓见；本文拟就孔子的教育思想和素质教育的关系谈点粗浅看法。
孔子是我国古代最伟大的教育家。
他一生的大部分时间和主要精力从事“施教”，培养了一大批有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。
笔者认真阅读了《论语》，对孔子教育思想作了较为细致的研究，发现他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。
一、启发诱导，发挥学生的主体作用启发式教育，是孔子最重要的教育思想。
他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必须依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用。
于是他总结出了“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也”（《述而》）的著名论断。
孔子的教育思想与当代教学改革
孔子的教育思想与当代教学改革厦门五缘实验学校黄宗耀孔子，名丘，字仲尼，是我国春秋末期杰出的思想家、教育家。
他以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。
孔子从教几十年，相传“弟子三千，贤者七十二”，他搜集了大量的文献资料，整理成《诗》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》等经典著作。
他虽然自己“述而不作”，但他的教育思想却因其学生所记写的《论语》而流传下来，对两千多年的中国教育产生了极为深刻而巨大的影响。
影响力波及整个东方民族甚至全世界。
他的思想精华，对当前的教育改革，全面实施素质教育，丰富发展当代教育理论，都有重要的现实意义。
现就孔子倡导的主要教学原则与方法作初步探讨。
一、立志于道孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）孔子对一个人的立志看得比三军之帅还重，足见一个人的信仰、主张是多么重要！夺去主帅，可以更换；夺去心志，就从整体上垮掉了。
孔子的这句话鼓励每个人要坚定自己的志向，不要为外界任何情况所动摇。
孔子要求学生“志于道”，他说：“朝闻道，夕死可矣。
”（《里仁》），充分表现了孔子立志为追求真理而献身的精神。
孔子一生学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已“不惑”，五十岁达到“知天命”，明白自己的天赋使命乃承启文化道统。
他一生最高的目标是自己亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”这个看似不可能的任务，却反映了人类生命的最高价值。
孔子的一生就是朝着这个目标前进的，所以他能做到执著而坚忍，从不气馁。
二、有教无类孔子是最早提出“有教无类”思想的人。
他立志于学，不是为了独善其身，而是为了“己立立人、己达达人”，由学而教，为人师表，开启了平民教育的先河。
一个人虽然先天秉赋不同，或生活环境各异，但孔子觉得每个人都可以经过教育，使他们既“成人”又“成才”，也就是说每个人都可以成为有道德有能力的人。
在一个民主的社会里，我们都坚信人生而平等，职业也没有什么贵贱之分。
孔子和谐道德教育的现代意蕴
孔子和谐道德教育的现代意蕴摘要：孔子的经典著述《论语》，不仅是传统教育的典范，而且也具有现代教育思想意蕴，与现代教育有着共通之处。
孔子以“仁”为旨要的和谐道德教育、“多样化”启发式道德教育、“践行式”道德教育、“尚真式”的道德教育思想具有时代超越性，对当前的学校道德教育有很好的启发。
关键词：孔子论语“仁”和谐道德教育孔子和谐道德教育不仅有悠久的历史传统，而且具有富有现代意蕴，对当前道德教育困境仍有深刻的启示。
1以“仁”为旨要的和谐道德教育。
孔子确立了“人人可仁”的平等起点，也明确了仁的“差异和谐”的基本事实。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子所讲关于仁的确切界说。
这种关于人己关系的观点，既确认自己是人，亦确认别人也是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。
张岱年认为它是道德的一项根本的原则，也是古代的人道主义观点，是孔子“仁”的中心含义。
因此，孔子和谐道德教育是以“仁”为核心，蕴含了教育对象、教育方式及目标多样性的道德思想。
在和谐中应包含有差别，在中道中应容有两端，这种温和中道的基础是“仁恕”的思想，仁源自垂怜之心和亲亲之爱，恕则还涉及到对人性的深刻认识，对人的差别和共性的深刻认识。
“仁”对于同一人，不同的时间，回答的内容和方式都不同。
樊迟问仁，就有三种回答。
“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”《论语·子路》)“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”(《论语·雍也》)“爱人。
”(《论语·颜渊》)三次问仁，回答却是不同的内涵、不同的层次。
对于同一个人，所要求的道德教育目标，孔子也根据时间、认识水平等情况进行分层次指导。
对于不同的人，由于认识、个性差别，也区别地施予“仁”的教育。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
孔子的德育思想及现代价值
10
3.爱人：是“仁”的核心。
二是当个人与他人发生矛盾冲突的时候，应该“反求诸 己”。 子曰： “君子求诸己，小人求诸人”。
20
5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践.
子曰: “仁者能好仁，能恶仁”，“好仁者，无以尚之；恶不仁者， 其为仁矣”。
•关于改过，孔子认为人非圣贤，人人都可能犯错误，犯了 错误不怕，只要改正就好.子曰： “过而勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”
• 子曰： • “朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生
以害仁，有杀身以成仁”.
18
3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方 法。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”
在道德修养的过程中，孔子教育学生不是以个人独善其身为 准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、 以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系 和天人关系的和谐与稳定。 尤其是在协调人际关系方面,孔子所提倡的“仁”学的本身就 是关于如何协调人际关系的学问。如何做人，如何做好人， 是孔子“仁”学的本质内含，而做人，尤其是做好人，成君 子，其主要标志就是善于协调各种各样的人际关系，善于同 不同性格、气质、理想抱负的人相处。对此，孔子提出了能 够推己及人的“忠恕之道”。
在《论语》中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的 利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。孔子认为， 一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民， 使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子 的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子以人为本的教育观与当代中小学德育
教育
孔子是我国儒家学派的创始人，我国古代伟大的教育家。
他的许多教育思想，对当今中国的教育仍有借鉴价值甚至指导意义。
在孔子的教育思想中，做人做事是最根本的东西，是真正的学问。
南怀瑾先生在《论语别裁》一书中讲到《论语》第一句“子曰，学而时习之，不亦说乎？”时特别指出，此句的重点在于“时”与“习”，学问在孔子的思想上，不是文学，不是知识，文章好是这个人的文学好；水平高是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也有可能有学问――做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
因此，这句话不能理解为：学到了新知识，时时练习就是很高兴的事，而应是学到了做人做事的道理，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省，慢慢有了进步，自有会心的微笑。
《论语》开篇就讲做人做事之道，可见孔门弟子对孔子思想的整理时就认为：做人做事的学问是孔子对学生的首要要求，是最基础的与最根本的教育。
上述说法是否正确，我们再来看孔子自己是怎样说的。
《论语・学而第一》：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子要求
学生：在家里孝敬父母，在外面友爱同事，处事谨慎，言而有信，爱人如己，亲近有道德学问的人；做到以后，还有剩余的精力，然后学习知识文化。
在孔子对学生的教育中，做人与做事是第一位的，我们将之总结为以人为本的教育观。
孔子的学生子夏是孔子杰出弟子之一，小孔子44岁，孔子死后，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。
他对孔子这一思想有深刻的理解。
《论语・学而第一》：“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏的观点，看到有道德学问的人，马上跟他学习，尽心尽力地孝敬父母，为同事办事能尽力而为，与朋友交往言而有信，尽管这个人没有读过一天书，一定可以说这个人很有学问。
子夏作为孔子的亲传弟子，他的这一段话无疑是对孔子以人为本的教育观的阐释与证明。
当然，在孔子的思想中，如何做人，个人修养的内涵与外用，都有丰富的内容，系统的阐述。
以人为本的教育观，是孔子教育思想的总纲，正是在这一教育思想的指导下，孔子取得了丰硕的教育成果，为后世所景仰。
当今中小学教育中强调“以德育为首，教学为中心”，将教育学生“学会做人”放在了重要位置，应该说是对孔子以人为本的教育观的继承。
但是，在实际的教育教学中，教育主管部门及学校重智轻德的现象仍普遍存在，学校不能有
效整合思品课程，班主任、少先队（团委）、政教处、家长等德育教育的多种资源与多种渠道，形成合力，促进学生德育的发展。
思品课程虽然其教材在不断更新，但教学方式的变革进展缓慢，教师的教学观念、教学方式的滞后极大地影响着思品课功能的发挥。
在学校的教育管理中，过分强调安全，使本来就匮乏的德育教育时间被挤占。
另外在现有法律及管理制度下，对学生过多的宽容虽然克服了过去的严教之弊，但却使得许多学生胡作非为，无所畏惧，而学校无能为力。
根据中小学德育教育的现状，发扬孔子做人为本的教育思想，加强青少年思想道德建设，首先应进一步加强师德建设，充分发挥教师潜移默化的师表风范作用。
当代教师的思想道德素质有待提升，个别教师受社会经济发展的影响，唯利是图，在做人的品性方面没有起到表率作用，导致给学生留下的印象和影响极大，使得一些学生思想扭曲，为人之师需要不断加强自身学习，注意自己的言行举止，提升自身的思想素质，切实为学生起好模范作用。
践行“学高为师，身正为范”！
其次，学校教育必须真正落实“德育为首”的教育理念，切实整合各种教育资源，保证德育教育的时间。
每周定时的进行德育教育，提升学生自身的思想素质，真正做到：“不以恶小而为之，不以善小而不为”。
第三，德育教育必须与时俱进，改进教育方式方法，使学生愿意参与，乐于接受。
我们所谓的德育教育不仅是老师讲，更多的是学生如何来理解，领悟其中的道理，以及怎么做人，做一个什么样的人，学生讨论交流，得出心得，不是老师在讲台上一味的说教。
应多从学生身边案例为教材，从实际出发，从身边的小事做起。
第四，加强对家长的教育，将学校教育与家庭教育有机结合起来，坚决避免家庭教育与学校教育背道而驰的零效果现象。
现在部分学生表现反常，在家表现良好，可到学校后就不那么守规矩了，有的学生则是在家里总是和父母吵嘴不听话，在学校里，却很听话；这种单方面的良好表现，就必须要求家校共育，家长和老师应多沟通，促使学生长期的全面的发展，而不是在某一方面某一个地方表现好，单方面的管教，效果不是很好，所以很有必要做好家校共育。
第五，要研究新形势下对纪律特差生的引导与教育，形成行之有效的、较完善的教育方法与制度，切实改变班主任单兵作战的不良局面。
现在很多科任教师没有对学生负起应有的责任，认为学生的某些方面存在问题，那都是班主任的工作没做好。
其实每一位任课教师都有责任和义务管理学生，各学科教师都应齐心协力，教育好学生。
教师的职责具有双重身份：既要教书，又要育人，只教书不育人的教师是不称职的教师。
我们不能认为学生品行都是班主任的事，科
任教师也有教育学生的权利和义务。
青少年是祖国的未来，民族的希望，我们每个教育者都应关注其成长和发展，为传承民族文化精神，为中华民族的教育，注入活力与源泉。